По
Ал-Јазид Устадз бин Абдул Кадир Јавас
عن ابي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, او ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة, وتميط الاذى عن الطريق صدقة. (رواه البخاري ومسلم)
Од Ебу Хураирах Ради анху, рекао је: "Пророк саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:" Сваки човек ће дати зглобове добротворне сваког дана који сунце се уздиже у њему: ти било фер да два народа (сукоб / спор) је добротворна, ви Постепено да помогне некоме да одради или да подигне пртљаг животиња и по звер коњу је добротворна организација, добар говор је добротворна, сваки корак који води у (џамија) за молитве је добротворна организација, а ти се отараси наноси пута је милостиња. " "[ХР. Бухари и Муслим]
ТАКХРИЈ хадиса:
Хадис је Сахеех, наратор:
1. Бухари бр. 2707, 2891, 2989
2. Муслиман не. 1009 (56)
3. Ахмед 2/312, 316, 374
4. Ибн Хиббан, бр. 3372-на-Та'ликатул Хисан
5. Ал-Бејхеки 4/187-188
6. Ал Суннах Багхави у Сиархус бр. 1645
Схарх хадиса:
1. ВЕЛИКАНА СТВАРАЊЕ БОГ Свемогући
Аллах је створио човека у најбољем могућем облику. Аллах Узвишени каже:
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
Заиста, Направили смо човека у најбољем могућем облику. [Ат-Тин/95: 4]
У хадису од 'Аисха Ради анхума, пророк саллаллаху' алејхи ва саллам рекао:
انه خلق كل انسان من بنى ادم على ستين وثلاث مية مفصل: فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله, وسبح الله, واستغفر الله, وعزل حجرا عن طريق الناس, او شوكة, او عظما عن طريق الناس, وامر بمعروف, او نهى عن منكر, عدد تلك الستين والثلاث مية السلامى, فانه يمسي يوميذ وقد زحزح نفسه عن النار.
Заиста, потомци Адама је настао на 360 зглобовима. Ко бертакбир Богу, слава Богу, бертахлил Богу, славимо Бога, добили ослободити од камења са улица муслимана, или ослободити од трња, или ослободити од кости, или имају добар, забрањује мункар или једнак броју 360 зглобова, затим поподне, он се дистанцирао од пакла. [1]
Абу 'Убаид рахимахуллах рекао, "О пореклу сулама (зглобови) кост у врху нокта је камила. Изгледа да је значење хадиса је да је свако дете Адама кости обавезног милосрђа "[2].
Абу 'Убаид рахимахуллах сугерише да сулама је један од малих костију у камилу, а затим је изразио за целу људских зглобова и других. Дакле, значење овог хадиса каже да свако дете Адама зглобова обавезна милостиња.
У хадиса о "Аисха Ради анхума поменуо да број људских зглобова је 360 комада [3].
2. МОРАЈУ Хвала Богу за Фавоур Свемогућег
Реч пророка саллаллаху 'алејхи селлем: "Сваки човек ће дати зглобове добротворне сврхе."
Смисао овог хадиса је да формирање костију и савршенством укључујући фаворизује Аллаха Свемогућег највећих у Његовим слугама. Дакле, свака кост мора да буде милостиња, и добротвори власници представљају сваку кост у њему, да будемо захвални за такве фаворизује [4].
Аллах Узвишени каже:
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك
О људи! Шта је преварити те (непослушност) да твоме Господу најплеменитији? Ко је створио и усавршио кејадианму и чине (тело састав) равнотеже, у било ком облику жељеном Он саставио тело "[Ал-Инфитхар/82 :6-8].
Аллах Узвишени каже:
قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافيدة قليلا ما تشكرون
Реци: "Он је тај који те је створио и направио слух, вид и савест за вас. (Али) мало када сте захвални "[Ал-Мулк/67: 23].
Аллах Узвишени каже:
الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين
Нисмо направили за њега пар очију и језик и пар усана? [Ал-Балад/90 :8-9]
Муџахид Ради анху, рекао: "фаворизује-изјаснило Аллах Свемогући јасно видљивом и Свемогућег Аллаха да вам потврде да сте можда захвалан." [5]
Једне ноћи Фудхаил бин 'Ииадх прочитао да став (ал-Балад/90 :8-9), а затим плаче. Он је питао: "Зашто плачеш?" Он је одговорио: "Да ли сте икада провели ноћ на једној ноћи у стању захвалности Свемогућег Бога који је створио два ока за вас и онда сте их видели? Да ли сте икада провели ноћ на једној ноћи у стању захвалности Свемогућег Бога који је створио језик за вас тако да можете разговарати са њим ... "Ал-Фудхаил понавља такав пример. [6]
Посланика саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ
Два противуслуге у којима већина људи преварени од њих: здравље и слободно време [7].
То је све укључено у наклоност Аллахову Свемогућег и људи ће се питао на дан Васкрсења захвалности њега и питао за одговорност, [8] као Господа Бога Свемогућег "
ثم لتسالن يوميذ عن النعيم
Тада ћете заиста бити затражено на дан задовољства (што је величанствена у свету). [Ат-Такатсур/102: 8]
То је, Аллах Узвишени подарио Његове слуге су услуге које они не могу да рачунају, као речима Свемогућег Бога:
واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار
И он вам је дао све што му Бег. А ако ви бројати наклоност Бога, ви не можете да их броји. Заиста, човек је неправда и тако поричу (корист Бога) "[Ибрахим/14: 34].
Штавише, Аллах Узвишени захтевали да буду захвални и задовољан својом захвалношћу. Неки тврде да, ако Бог Свемогући дати било какву услугу слугу након што је похвалио Аллах Свемогући за благослов, онда похвали да је Бог Свемогући је боље од Његових благослова.
Свештеник је потврдио да комплимент боље од укусних, као што је и фаворизује ових фаворизује је свет, као што су лечење, издржавање, здравље, чувала од ствари које су непријатно и тако даље, док су речи похвале је један од уживања религија. Оба ова услугама: укусни и диван светских религија у корист Свемогућег Бога, али верске фаворизује слугама у виду пружања смерница бити захвална за свој услугама и награда хвале на њега то је боље него фаворизује Свет који је дао својим слугама. Јер, ако се изјаснило свету није обратио са захвалношћу, укусно свет у катастрофу, као што је наведено од Ибн Хазим рахимахуллах:
كل نعمة لا تقرب من الله; فهي بلية
Било противуслуге које не држе власници Богу је несрећа [9].
Дакле, ако Бог Свемогући да ће водити Своје слуге да будете захвални за услугама света датих га са осталим типовима хвале и захваљивања, тако укусно да је бољи од свих услугама и вољени на Аллаха, јер Аллах Азза ва Јалла воли похвале, задовољан својим слугама да ако једете и хвали Аллах Свемогући за благослов хране. За оне великодушних људи, похвала за услугама, га хвале, и захвалан, да они воле висе него блага да они дају, јер они пружају благо само да се похвале. Аллах је један од највеликодушнијем. Он даје Своје услуге својим слугама их постављам ова фаворизује ласкају, помиње га, хвале га, а он је био задовољан са њом све као своју захвалност. Упркос свему долази од Аллаха за њих, Он не треба своју захвалност, али он волео да ради своје робове, јер доброта, срећа, и савршенство од службеника су у знак захвалности.
Међу плаћеничког Аллаха Свемогућег да је Он у име хвале и захваљивања Његовим слугама, иако му фаворизује највећи од њих. То је као Свемогући Бог дао имовину на њих, а онда је позајмио делом и похваљујемо их за своје поступке, али све што постоји припада Богу Свемогућем и поклон од Њега. Међутим, његов поклон желе ову ствар [10].
Захир хадис показује да је захваљујући љубави је обавезна за муслимана у сваком дану, али захвалност подељен на два нивоа:
Прво: Хвала Обавезно.
То захвалност у форми радних обавеза и избегавајте забране. Захвалност као што је обавезно и довољан је као знак захвалности за све услуге.
Једна генерација Салаф рекао, "Захвалност је лево непослушност непослушност" Један од Салаф генерације Други је рекао. "Захвалност не користи никакве услуге за непослушност". [11]
Ебу Хазим аз-Захид рахимахуллах рекао да је захвалност целом телу, уздржавајући се од непослушности-пороцима, и користе све органе тела да изврши послушност послусност. Након тога он је рекао: "Људи су захвални вербално, али не захвалан за све органе, у причама, као што су људи који имају одећу, а он је био на крајеве, али не и да носим. Одећа као да нису од помоћи за њега од топлоте, хладноће, кише и "[12].
Друго: Хвала Суннет.
То је слуга ради суннет клањање после тога обавезна дела богослужења и да избегавају ствари које су забрањене.
То је ниво као-сабикун (они који су раније у његову корист) који је довео близу Бога Свемогућег. Дубина је оно што је већ поменуто пророка саллаллаху 'алејхи ве селлем у хадису помиње раније [13].
Пророк саллаллаху 'алејхи ве селлем искрено у молитви и кииамул Лаил (ноћни молитву) до ногу је отекла. Када је питао: "Зашто то радиш, а Аллах Узвишени је опростио грехе из прошлости и будућности?" Пророк саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
افلا اكون عبدا شكورا?
Ја не могу да будем захвалан роб [14]?
Тахајјуд Молитва је Суннет, али он је и даље н носе осећај захвалности Свемогућег Бога. Постоје неке добротворне помиње пророка саллаллаху 'алејхи ва саллам је обавезно, било Фард' аин, као ходање у обавезних намаза у заједници, или фард кифаиа, као што је чинио добро и избегавање зла, помаже гладна, и фер према људима у помирити их или судити им. [15]
3. СТРАНКА помири два у сукобу (спор)
Реч пророка саллаллаху 'алејхи селлем: "Ти праведно између два народа (сукоб / спор) је милостиња."
То је, да будемо поштени у давању одлуке или сајам у помирењу две особе који су били непријатељски расположени. То укључује имају врлину милосрђа који је велики као опаженог љубазности других, и ранио га у заједници да се прикупљају тако да постаје као здравог тела и преживео.
На предлог да се уради на дела као што постоје у многим Неш (предлог) који би требало да се овде помиње, јер су неки муслимани потценили проблем помирењу између муслимана у случају непријатељстава [16] У ствари Исхлах (помире) квоте, укључујући сеутама-главном добротворне сврхе.. Помирити двоје људи који су били у завади великих награда ако се ради са искрености. Аллах Узвишени каже:
لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نوتيه اجرا عظيما
Не постоји доброта многих тајних преговора, тајних разговора осим од оних који имају (људи) милостиње, или да чини добро, или да мир између људи. Ко то тражи задовољства Аллаха, ми ћемо дати му бити велика награда "[-Ниса '/ 4:114].
То је, осим за тајним преговорима који кажу тако [17].
Посланика саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
الا اخبركم بافضل من درجة الصيام, والصلاة, والصدقة? قالوا: بلى, قال: صلاح ذات البين, فان فساد ذات البين هي الحالقة, لا اقول تحلق الشعر, ولكن تحلق الدين
Да вам кажем нешто боље од степена посту, молитви и доброчинства? У асхаби одговорио: "Да." Рекао је: 'Помирење однос (двоје људи се боре), јер штета је сечење везе. Ја не кажем да смањи косу, али рез религија. [18]
Тако да мир међу људима је слављење и добротворне такарруб од стране оних који се боје Аллаха.
Аллах Узвишени каже:
وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير
Ако жена страхује њен муж ће бити нусхуз или равнодушни, онда може да прави мир, а мир је боље (за њих) ... "[Ал-Ниса '/ 4:128]
Овај стих указује да мир између мужа и жене је бољи од одвајања (развод). Дакле, развод изазвао велику штету. Дакле, то може бити за жену да прекинете својих права или делимичног права или мужа или другог прихода, ако је страховала њен супруг бити одвојена (развод) са њом или одвратити од ње.
Аллах Узвишени каже:
فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
Дакле, страх Аллаха и допуне односе међу суседима [Ал-Енфал / 8:1]
Овај стих показује мир и био је наредио одржан мензхалими и забрањују међусобно непријатељски.
Аллах Узвишени каже:
وان طايفتان من المومنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
А ако постоје две класе борбе верника, онда се мир између њих. Ако један од њих раде неправду (друга класа, онда се боре (група) који раде неправда па поново класа Божијих заповести Уколико група је вратио (на команду Аллаха), затим склопи мир између њих са правдом, и. Примењује . сајам Заиста, Аллах воли оне који се понашају праведно "[ал-Хујурат/49: 9].
Овај стих је наређено да држи мир када постоји раздор и ратовање међу верницима. [19]
Од Ебу Бакрах Ради анху, да је један дан пророка саллаллаху 'алејхи ве селлем проповедање на проповедаонице, као и са ал-Хасан ибн' Али Ради анхума. Он је повремено гледао у њега и повремено гледати човека како је рекао:
ان ابني هذا سيد, ولعل الله ان يصلح به بين فيتين عظيمتين من المسلمين
У ствари, моја унука је лидер. Надам са посредовањем Аллаха Свемогућег да се помире између две велике групе муслимана. [20]
Оно што је уследило сабдакан, тако Аллах мир између 'Ирака и Леванту после дужег рата (рат Сиффин).
У овом хадису је наговештај великих сугестије о миру између муслимана, иако са начином лице да се одрекну неких својих права. Дакле, Алах свемогући похвалио ал-Хасан ибн 'Али Ради анхума, јер је предао дужност да Муавииа бин Аби Суфиан као халифе, па су обе групе уједињене под вођством Муавииа [21].
Од Умм Култхум бинт 'Укбах бин Аби Му'аитх Ради анхума, рекао: "Чуо сам Посланика саллаллаху' на алејхи ва саллам рекао:
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا
Искључујући лажи некога ко мири међу људима, он је одржао добро (са намером помири) или реци добра [22].
Свештеник је рекао: "Оно што се мисли у овом хадису је пренесе основаност сукоба / спорова и тишине (поклопац) о злу особу. Ово није рекао да је лаж. "
Овај хадис показује дисиари'атканниа мир између људи и допуштеност лажу како би се помире сукобљене стране или у спору [23].
Имам Табари рахимахуллах рекао, "Неки научници болехниа нађен са намером да направи мир. Они су рекли: "Лаж су лажи је одвратан да донесе штету или маслахатниа не лаже уопште". [24]
Имам ал-Бухари рахимахуллах рекао, "укључујући и оне који лажу;. Неко ко мири између људи" [25]
4. ПОМОЋ И ПОМОЋ Феллов муслим
Реч пророка саллаллаху 'алејхи селлем: "Ви помажете некоме натоварио животиње да повећавају или носач пртљага нагоре животиња гори је милостиња."
Ово укључује обавезу незахвалности добротворној дисиари'аткан датог зглоба. Тако да помаже муслиман порасти на врху возила или да помогне подигне свој пртљаг до возила укључујући добротворне сврхе. Слично томе, муслиман бити награђени за сваку помоћ је урадио за своју колеге муслиманске брата. Аллах нам је наредио да помогну једни другима са Његовом речју:
وتعاونوا على البر والتقوى
И молим вас, менолонглах у (ради), добротом и побожности. [Ал-Маида / 5:2]
Познато је да се узајамна помоћ решити многе проблеме и невоље. Човек не би био у стању да уради све своје послове без помоћи брата. И узајамна помоћ једни другима да шири љубав међу муслиманима, а Аллах Узвишени нам је заповедио да волимо једни друге у љубави. [26]
Међу примерима помоћи другима је облик љубави је испуњавање права муслимана над другом муслиман. Посланика саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنازة, واجابة الدعوة, وتشميت العاطس
Права муслимана над другом муслимана су пет: одговор поздрав, посети болесне, прате тело, позивнице и молите се за оне који кија.
У извештају је приповедач муслиман:
حق المسلم على المسلم ست: قيل: ما هن يا رسول الله? قال: اذا لقيته فسلم عليه, واذا دعاك فاجبه, واذا استنصحك فانصح له, واذا عطس فحمد الله فشمته, واذا مرض فعده, واذا مات فاتبعه
Права муслимана у другим муслиманима постоји шест "упитао:" Шта су шести у праву, о Аллахов? "Он је одговорио:" Ако га видиш онда једноставно поздравити са њим, ако те позвао онда га упознам, ако је питао за савет да вас онда. бодри га, ако кија и онда хвали Аллаха, онда моли за њега (са речима: иархамукаллах)., ако је болестан онда јенгуклах, а ако је он тада умре пратњи (тело) да "[27]
Међу другим облицима милосрђа се кандидује за примену људских права је обавезно. Ибн Аббаас анху, рекао: "Ко иде за право њеног брата да обави молитву, сваки корак је милостиња." [28]
Упишите помажу колеге муслимани који такође укључује давање милостиње је због особе која дугује дуга проблеме. Посланика саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
من انظر معسرا; فله بكل يوم صدقة قبل ان يحل الدين, فاذا حل فانظره الدين, بعد ذلك; فله بكل يوم مثله صدقة
Ко даје због времена са особом која дугује који имају проблема плаћати дугове, па је добио на социјалну помоћ сваки дан уочи доласка тренутку плаћања. Уколико је плаћање је стигао и онда је даје темпо поново након што му, онда он добија на дневној основи семисалниа добротворне сврхе. [29]
5. ДОБРО-говори
Реч пророка саллаллаху 'алејхи селлем: "Нешто овако добро је милостиња."
Приступи у говору је добар одговор и одбијање честитке људи моле са неком врстом речи. Тада Дхикр од Аллаха Свемогућег, рекавши да су праве речи, чинећи добро и зло избегавање, дајући посредује (помоћ) за људе који треба да властима, савете и упутства, и све речи и изрека које могу да остали срећни и уједињује срца над сваком добротом и васпитања [30].
Аллах Узвишени каже:
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى
Лепа реч и опраштање је боље него добротворним акцијама уследили боли [Ал-Бекаре / 2:263]
Аллах Узвишени каже:
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
Њему ће возити добре изреке и дела Он ће подићи [Фатхир/35: 10]
Аллах Узвишени каже:
من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
Ко даје добру помоц, сигурно ће добити део (рачун) [-Ниса '/ 4:85]
И постоји много више стихови који порив да кажем добро и задржи орално остати у ал-Хак, правде и истине.
6. ВАЛК у џамију захваљујући молитви у џемату
Реч пророка саллаллаху 'алејхи селлем: "Сваки корак ка наиђете молитве садаках."
. Ово хадис нас охрабрује да иду у џамије Аллаха Свемогућег и верницима да окупи, да уче науку, дају савете, и И'тикаф [31] пророк саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح
Ко иде ујутро или у подне према џамији, Аллах ће обезбедити за њега пребивалишта на небу сваки пут је отишао ујутру или поподне (до џамије) [32].
Џабир ибн Абдиллах радикално анху, рекао је: "Бани Салимах желе да се преселе у оближње џамије, а место је празно. Када је дошао Посланику саллаллаху 'алејхи селлем, а онда је он рекао:
يا بني سلمة! دياركم تكتب اثاركم
О Бани Салимах! Останите у свом насељу, јер су кораци које ће бити. [33]
Имам Невеви рахимахуллах рекао: "То је, остане у свом насељу! Јер, ако остане у свом насељу, а потом прати кораке које ће многи од вас бити ишли у џамију "[34].
7. Отарасите прекиду ПУТА
Реч пророка саллаллаху 'алејхи селлем: "А ти се отараси мешања пута је милостиња."
Елиминишите све што омета начин Муслимани, било у облику трња, поломљена стакла, велико камење, дебла блокирају пут, исто тако, нечист, прљавштина, отпад, и још много тога, а затим се отараси све то, укључујући и милосрђа и као конкретан начин захвалност за благослов Свевишњег Аллаха и обухвата део вере. Посланика саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة, فافضلها قول لا اله الا الله, وادناها اماطة الاذى عن الطريق, والحياء شعبة من الايمان
Вера има преко седамдесет експозитура или преко шездесет грана, гранчица, Свевишњи каже: 'Ла илахе Иллаллах ", низак је да се ослободимо од трња (блокаде) од пута и срамоте је један огранак вере [35].
8. Духа молитва задовољи потражњу за савршенством ХВАЛА чланова Одбора
Посланика саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وامر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
Ујутро, свако од вас зглобова обавезних милостињу, свака бројаница је добротворна организација, свака тахмид је добротворна организација, свака такбир је добротворна организација, рекао је да је добра милосрђе, забране неправедан је добротворна организација, и то је све прилично са два рака'ат Духа молитва коју је урадио [36].
Два довољно рака'ат духа бројанице, тахлил, итд, јер молитва је да користите целу орган у послушности и обожавања. Дакле, довољно Духа молитва, као знак захвалности за савршенством целог органа, док је облик милостињу пре: перле, тахлил, и други, већина њих користи само један од органа, дакле, милосрђе није савршен са њом док неко ради добротворну број зглобова тела, које је 360 као што је поменуто у хадиса о "Аисха Ради анхума [37].
9. Менгикхласкан намера СВЕ милостиња [38]
Искрене намере према Свемогућег Бога у сваком добром делу, и милостиње су поменути у овом хадису, или други услов да добије награду. Аллах Узвишени каже:
لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نوتيه اجرا عظيما
Не постоји доброта многих тајних преговора, тајних разговора осим од оних који имају (људи) милостиње, или да чини добро, или да мир између људи. Ко то тражи задовољства Аллаха, ми ћемо дати му бити велика награда "[-Ниса '/ 4:114].
Фава-ид хадис:
1. Величина стварања Аллаха Свемогућег а, створио човек у најбољем могућем облику.
2. Сваки дан људи ће дати милостињу, за свако људско биће у јутарњим часовима са милошћу Аллаха Свемогућег.
3. Мора се захвали Богу Свемогућем за све Његове благослове да изврше Његове заповести и избегне зло.
4. Сунце ротира око Земље, као што је диже са истока и комплета на западу, са оном дану и ноћи тамо.
5. Врлина правде између двоје људи, како фер и нефер у изричући пресуду у вођењу мира. У правичност то је примена небеса и земља.
6. Промптс за мир између људи и бермуамалах праведно са њима са племенитом духу.
7. Муслиман је охрабрен да помогне колегама муслиманске брата, за помоћ својим колегама муслиманима, то је милостиња.
8. Затражи да добро изговара речи.
9. Реч добротворна абсолутизед за свако добро дело.
10. Врата од доброте су ближи Аллаху много, а то показује степен благодати Аллаха Свемогућег.
11. Овај хадис нас охрабрује да урадимо дела-дела која су обавезна и суннет, јер је љубав према Аллаху Свемогући и приближити Њему.
12. Препоручљиво је да се у близини скрене Аллах са послушности разним добротворним организацијама.
13. Врлина отишао у џамију на молитву.
14. Обавезни молитве у џемату у џамији за мушкарце.
15. Отараси мешања пута је милостиња.
16. Постављање или бацање поремећаја у улици је грех и преступ.
17. Нелегитимно да несташлуке у земљи.
18. Одређивање броја људских зглобова, што је 360 зглобова.
МАРАЈИ '
1. Ал Кур `и терјемахниа.
2. Ибни Катхир Тафсир.
3. Сахих Бухари.
4. Сахеех муслиман
5. Муснад Имам Ахмад
6. Сунан Ебу Давуд
7. Сунан на-Тирмизи
8. Сунан-Насаи
9. Сунан Ибн Мајах
10. Сахеех Ибн Хиббан (на-Та'ликатул Хисан).
11. Сунан ал-Бејхеки.
12. Сиархус Суннет лил Багхави.
13. Фатхул Бари Схарх Сахих ал-Бухари.
14. Схарх Муслим Невеви лин.
15. Јами'ул 'Улоом вал Хикам, дела Ибн ал-Рајаб Ханбали. Верификација: Схоаиб Ибрахим ал-Арнаутх и Бајис.
16. Генеалогија ал ахадитх ал-Схахихах по Схаикх ал-Албани.
17. Кава'ид Фава-ид ва Минал 'Арба'ин-Нававиииах, Мухамед Султхан Назхим рад.
18. Ал Вафи Арба'ин-Фи Сиархил Нававиииах, др. Мустафа ал-Бугха и Мухиидин Мустха.
19. Сиархул Арба'ин-Нававиииах, по Схаикх Мухаммад ибн Саалих ал 'Утхаимеен.
20. Бахјатун Назхирин Схарх Рииадхисх праведним делима Схаикх Салим бин 'Еид ал-Хилали
[Копирано из Суннета издања магазина 08/Тахун КСИИИ/1430Х/2009М. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах Суракарта, ЈЛ. Соло-Индивидуални Пурводади Гондангрејо Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
Адаб О намерама
По
Муслиман свештеник Абу Исма'ил ал Атсари
Постоје две особе које обављају молитве, први постизање добре задовољство Аллаха Свемогућег, тако да су његови греси пасти, док други је имао несрећу и гнев Аллаха, јер нифак и рииа'ниа.
Посланик Мухаммед саллаллаху 'алејхи ве селлем је објаснио врлину молитвом да чини грехе, јер се ради са искреношћу и савршен. Он саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
ما من امري مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يوت كبيرة وذلك الدهر كله
Нема муслимана чији је долазак (време) обавезна молитва, онда је обавезан да до молитву прераде вудху'ниа, кхусиу'ниа и руку'ниа, али је молитва грех грехова пре, док он не почини велике грехе. И то је за цео пут. [ХР. Муслим, бр. 228]
Насупрот томе, он је такође упозорио људе из моли за Рииа ', јер ће то дисквалификује милостињу, као следећи хадис:
عن ابي سعيد قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال فقال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قال قلنا بلى فقال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
Од Абу Са'ид, он је рекао: "Пророк саллаллаху 'алејхи ве селлем дошао код нас када смо причали о Ал Дајјал Масихуд Касније је рекао:". Да вам кажем нешто што мислим да се бојим више за вас него против Ал-Масихуд Антихрист "Па смо рекли:" Да, о Аллахов "Онда је он рекао:". сакривен Схирк. То је неко моли, и он опаметити молитву, јер он види ставове других "[хадис Ибн Хасан Мајах историја, не; 4204.]
Ово је јасан пример важности намере и намерама менгикхласкан у свим делима. Дакле, много пророка саллаллаху 'алејхи селлем упозорио ово у својим хадиса. Између осталог, он речи саллаллаху 'алејхи ве селлем:
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امري ما نوى
Заиста, сви дела који се јављају са намером, и свако добије оно што је намеравао. [ХР. Бухари, бр. 1, Муслим, бр. 1907, од 'Умар ибн ал-Хаттаб РАДИ анху]
Заиста акт неће бити прихваћен од стране Аллаха, ако испуњава два услова, односно искрене намере и пратите суннета. Зато Аллах Узвишени ће видети људско срце, без обзира да ли је он искрен и видети његове дела, да ли је у складу са смерницама пророка саллаллаху 'алејхи селлем. Он саллаллаху алејхи ва саллам рекао:
ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
Заиста Аллах не гледа на свој начин и својим имање, али он види своје срце и своје поступке. [ХР. Муслим, бр. 2564]
Зато менгикхласкан намера је Узвишени Аллах команде сви људи, као његове речи:
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة وذلك دين القيمة
Иако они нису рекли, осим да обожавају Аллаха са послушности Њему прочишћава (рок) раван религије, и да успостави молитву и закат меунаикан, а то је равно религија. [Ал-Баииинах/98: 5]
НАМЕРА доброте
Међу милости и благодати Аллаха Свемогућег је да је он писао доброту слугу само због жеље да се уради добро, а жеља да се зло увек да буде написана. Пророк саллаллаху 'алејхи ве селлем објаснио у наредном хадису:
ان الله كتب الحسنات والسييات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الى سبع ماية ضعف الى اضعاف كثيرة ومن هم بسيية فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيية واحدة
Заиста Аллах Узвишени написати све доброту и поквареност. Свако ко жели да ради добро, а он то није урадио, Аллах пише на његовој страни награђивања доброте савршен за њу. Ако он жели да уради добро, и он је то урадио, Аллах пише награда доброте десет до 700 пута више за многе. Ко хоће да уради зло, а он то није урадио, Аллах пише на његовој страни награђивања доброте савршен за њу. Ако он жели да уради зло, а он је то урадио, Аллах Узвишени сама напише једну зло [ХР.. Бухари, бр. 6491, Муслим, бр. 131]
Намера злогласност
Доношење жеља у мом срцу да уради зло грех није написао Свемогућег Бога. Међутим, ако је жеља већ одлучност и намера, а камоли је покушао, мада не догоди, онда су починиоци су добили одговор од њега. У том смислу пророка саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا على قتل صاحبه
Ако два муслимана сусретну са својим мачевима (борба, рат), убица и убијени људи у паклу. И (Ебу Бакрах) упитао: "О Аллахов, убица (разумемо-уздржана), али шта је са људима који су убијени. Он је одговорио: "Заиста, он је био вољан да убије свог пријатеља." [ХР. Бухари, бр. 31, 7083, Муслим, бр. 2888, од Ебу Бакрах]
У другом хадису, Посланик саллаллаху 'алејхи ве селлем упозорио лошег вере у односима између слуга. Он саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
ايما رجل يدين دينا وهو مجمع ان لا يوفيه اياه لقي الله سارقا
Свако у дуговима без намере да плати дуг према власнику, он ће се састати Аллаха као лопова. [ХР. Ибн Мајах, не. 2410, Шејх ал-Албани је рекао: "Хасан Сахих"]
Пахала и мучење намере
Позиција је веома важно намера може се видети из последица тог резултата. Наиме да сама намера, неко мора да добије награду или казну. Речено је од стране пророка саллаллаху 'алејхи селлем у следећем хадису:
عن ابي كبشة الانماري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: انما الدنيا لاربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
Од Абу ал-Анмари Кабсиах РАДИ анху, да је чуо Посланика саллаллаху 'алејхи ве селлем, рекао: "Заиста, свет је за 4 особе: Слуга Аллаха Свемогућег му дати такву ризницу ризки (од пута халал) и знање (о исламу ), онда је посвећен свом Господу ризки да (богатство и знање), он је чинио добро родбини са ризкиниа, и он зна права Аллаха Свемогућег за њега. Тада слуга је најзначајнија позиција (у Аллаха Свемогућег). Слуга Аллаху Свемогући му ризки форму науке, али он није дао ризки форму блага, он је имао добре намере. Он је рекао: "Ако имам имовину бих волео да радим дело толико и толико (прво да урадите је добро)." Дакле, он (отплаћује) са намерама (добра), наградите и (прва и друга) је исти. Слуга Аллаху Свемогући му ризки облик благо, али није му ризки облик знања, онда он ради са својим новцем несмотрено, без знања. Он није био посвећен свом Господу за њега, он не ради добро са својим рођацима са својом имовином, а он није знао права Аллаха Свемогућег за њега. Тада слуга најгори положај (у Аллаха Свемогућег). Слуга Аллаху Свемогући не му дати такву ризницу ризки и науке, а онда је рекао: "Ако имам имовину бих урадио такве дела тако и тако (са трећом особом која урадио то зло)." Дакле, он (одговор) од намере, грех је иста [1].
Шеик Салим ал-Хилали рекао, објашњавајући Хафизхахуллах међу јуриспруденцији овог хадиса: "Неко ће бити награђени или кажњени због недостатка фиксне / стронг (унутар-пера), мада он није био у могућности да га спроведе. Јер, иако он није био у стању да то уради, али је могао да очекује и жели ". [2]
Добре намере НЕ МЕЊА усклади непослушност
Све ово указује на значај положаја изјаве о намери. Зато увек добар муслиман изгради све дела у доброј вери, у искреност за Аллаха Свемогућег. Исто тако, муслиман ће увек покушати да уради добро по Суннету Посланика саллаллаху 'алејхи селлем, јер је потпуност добре воље.
Због оштрих добрим намерама не може променити непослушност у послушности. Као неко са украденим новцем берсхадаках или корупције. Пророк саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول
Неће бити прихваћена без пречишћавања и молитва неће бити прихваћен од Садаках (резултат) гхулул (издајнички). [ХР. Муслим, бр. 224]
Дакле, иако је пракса била доброта у лахирииах, и учинио у доброј вери, као што су молитве или Садаках, али ако не испуњава услове из религије, добре намере не могу променити као пракса послушности.
Стога је племенити асхаби, Абдулаха бин Мас'уд РАДИ 'анху никада није дошао јама'ах Дхикр у групама холдинг шљунак. Свака група је предводио једну особу. Лидер заповедио: "Бертакбир 100 пута", они су урадили. Он је такође наредио да се паству химне бертахлил 100 пута и 100 пута, они то чине. Затим `Абдуллах бин Мас'уд радикално анху рече им:" Да ли је ово-Видим радис-? "Рекли су:" О Ебу Абдурахман, ове шљунка. Ми смо израчунали такбир, тахлил и бројанице са њим. Он је рекао: "Бројите пороке! Уверавам вас доброта неће бити потрошен на све (па је потребно да се израчунати). Штета што, о људима Мухаммед саллаллаху 'алејхи селлем, како се брзо твоја уништења! То је био пророк је пратиоци вам много. Није носи своју одећу и посуђе он није сломљен. Ради Аллаха Свемогућег да моја душа у Његовој руци, заправо сте боље него религија религије Мухамеда, или сте они који су отворили врата заблуда ". Они су рекли: "До Аллаха, о Ебу Абдурахман, ми не желимо, али доброта". Он је одговорио: "Колико душебрижника не разумем." Заиста Расулуллух саллаллаху 'алејхи ве селлем је проповедао нас:
ان قوما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم
"То постоји група људи, читају Ал-Кур'ан, али је Ал-Кур'ан није прошао вратове".
Ради Аллаха, ја не знам, шансе су већина од њих је од тебе. " Онда их је оставио. [3]
Размотримо на горе одговоре га: "Колико душебрижника не разумем." То је много људи желе добро, имао добре намере, али зато не прође пут, онда он не добија оно што је намеравао.
И имајте на уму, да намера није изрекао казну, али одлучност у срцу подсетити на дане пракси.
У закључку, нека нам увек имају добре намере, искрен у целој пракси, споља гледано и изнутра. Слично томе, пракса мора да се заснива на вођством пророка Мухамеда саллаллаху 'алејхи селлем. Аллах Узвишени увек даје олакшање за нас да постигне свој добар задовољство. Алхамдулиллахи раббил 'Аламин.
РЕФЕРЕНЦЕ:
1. Сахих Бухари
2. Сахеех муслиман
3. Књиге Сунан
4. Минхајул муслиман, Схаикх Јабир Абу Бакр ал-Јазаири
5. Бахјатун Назхирин Схарх Рииадхус праведника, по Шеик Салим Ал-Хилали
6. Наука Усул Бида ", по Шејх 'Али ал-Халаби
7. Итд
[Копирано из Суннета издања магазина 04/Тахун КСИИИ/1430Х/2009М. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах Суракарта, ЈЛ. Соло-Индивидуални Пурводади Гондангрејо Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
Сестра, Ово је слава!
По
Устадз Абдуллах бин ал-Таслим Бутхони
Аллах Узвишени је успоставила Исламски комплетна и савршена, и уверио правде и истине. Аллах Узвишени каже:
وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم
Је завршио реченицу твој Господ (ал-Кур'ан) као истинит и фер казне. Нико не може да промени његове речи, и Он је све-Претрес, Све-Знајући [ал-Ан'ам / 6:115]
То је, ал Кур'ан је реч Аллаховом која је била у вестима које су садржане у њему, као и сајам у наредбама и забранама. Дакле, не постоји ништа више него истина о вестима које су садржане у овој славној књизи и нема висе фер него команди и забрана [1].
Међу облицима исламске правде је да се не праве разлику између народа / племена народа / племена. Слично једна врста (мушки или женски) са другим врстама, осим по вери и побожности Аллаху Свемогући.
Аллах Узвишени каже:
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبايل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير
О човечанство, Ми вас створили од мушкарца и женског и учинио да народи нације и племена да знате једни друге, знајући. Заиста највише поштован у очима Аллаха је најправеднији од вас. Сигурно Аллах је Онај који зна, свестан. [Ал-Хујурат/49: 13]
У другом стиху Аллах Узвишени каже:
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مومن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
Ко ради праведност, било мушко или женско у стању вере, заиста му нећемо дати добар живот (у свету), и, у ствари, ми ћемо дати одговор на њих (на ахирету) са бољим награду од чега су урадили они. [Ан-Нахл/16: 97]
Такође, према његовим речима:
فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض
Тако је Бог дозволио њихову примену (говорећи): "Ја не троши добротворне људе који се труде међу вама, да ли мушко или женско, (јер) неки од вас су из већине осталих" [Алија 'Имран / 3:195]
Уважавање жена против ислама
Ислам заиста ценимо и поштујемо жене да успостави Схари'а закон чудно да њих, и објасни своја права и обавезе у исламу. Све то има за циљ да очува и заштити част и славу њих. [2]
Шејх Салих Ал-Фавзаан хафидзахуллах рекао:. "Муслиманске жене имају велику позицију у исламу, толико узвишене задатке прописане му Дакле, Посланик н увек испоручити специјална саветовалишта за жене [3], као својој беседи пренесе на Арафата (када Опроштајни Ходочашће) [4] Ово сугерише потребу да обраћају пажњу на жене у свим временима. .... [5]
Међу уважавање ислама према женама је да их изједначе са мушкарцима у већини Схари'а права, обавеза таухид Богу Свемогућем, савршена вером у награди и казни, као и општости охрабрења и забране у исламу [. 6]
Разлика између мушкараца и жена у неким исламским пресуде, то би значило да савршенство ислама. Јер религија је заиста с обзиром на различите услове мушкараца и жена, да донесе законе који су веома одговарају околностима и условима оба.
Ово је доказ да се исламски закон заправо рукоположени од Свемогућег Бога, онај ко је правде и Мудри, Онај који зна све за добро и благостање Његових слугу. Аллах Узвишени каже:
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
Зар Бог који је створио (универзум и његов садржај) свезнање (све)? И Он је Онај који зна Глатка [ал-Мулк/67: 14]
То све указује да је ислам заиста желе да славе жене, јер Ислам институт закони који стварно уклапају уз услов и њиховим природама. Са праксом све што ће добити славу истине.
Објашњавајући ову велику мудрост, шејх Ебу Бекр Заид хафидзахуллах рекао: "То је Свемогући Бог, који оснивају и одређује да мушкарци нису исти као жене у карактеристикама, облику и физичке снаге Мушкарци имају више физички и карактер. јачи, док је слабији код жена (услов) физичко или карактер ...
Две врсте разлика је у задњем делу великог броја Схари'а закона. До његова висока мудрост Аллаха Свемогућег су упознати са свим стварима у детаље, је утврдио постојање разлика и неједнакости између мушкараца са женама у неким Схари'а закона, односно задатке у складу са условима и физичке форме, и способност сваког од ова два типа су (мушка и женска) да испуни. Слично томе, према специфичности сваког од њих у области људског живота, како би се усаврши ред живота, и да је сваки од њих обављају своје дужности.
Тако Аллах специјализоване мушкарци са делимичним шеријатском закону, у складу са условима, облику, саставу и њихових физичких карактеристика, (а према), снагу, стрпљење и упорност у извршавању ових закона и у складу са сви послови ван својих домова и пословних објеката да живи за породицу.
Слично Аллах Узвишени су жене са делимичним шеријатском закону, у складу са условима, облику, саставу и њихових физичких карактеристика, (а према) ограниченим могућностима и слабостима оптерећује, такође, у складу са свим обавезама и одговорностима они су у кући, у регулисању домаћих послова, као и чланови породице који су образују нове генерације за људе у будућности.
У ал-Кур'ан, Аллах Узвишени каже супруга каже 'Имран:
وليس الذكر كالانثى
И мушкарци нису исти са женама [Алија 'Имран / 3:36]
Најсветији Боже Свемогући, власник читаве творевине и заповест у исламском закону, а сви закони и пенсиариатан власници.
الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
Знај, креирање и наређивање прави Бога. Најсветији Боже, Господ светова [ал-А'раф / 7:54]
То је воља Божија (воља) Аллах Узвишени је то кауниииах кадариииах (у складу са судбином и природе да је Аллах Узвишени је рукоположен за свако живо биће у креацији, формирању изгледу и таленту. А ово је Његова воља Бога који је диниииах сиар'иииах (одговара термини религија и Схари'а љубљена и благословио га), онда теркумпуллах двојица ће. бога је Аллах Узвишени у корист Његових слугу, просперитет универзума, као и правилности приватних животних аранжмана, домаћинства, група и читавих заједница. [7 ]
Неки примери исламских шеријатског закона који описује поштовање и уважавање жена против ислама
1. Обавеза да носе хиџаб (одећа која покрива све гениталије потпуно [8]) за жене када се налазите ван куће.
Аллах Узвишени каже:
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يوذين وكان الله غفورا رحيما
О Посланик, кажу својим супругама, кћери и супруге на вернике, нека прошире своју мараму око тела. То је тако да су лакше да се зна, тако да не смета / повређен. А Аллах је прашта, Самилосног. [Ал-Ахзаб/33: 59]
У овом стиху је Аллах Узвишени описује обавезу да носе вео за жене и мудрост шеријатског закона, и то: "Па они су лакше да се зна, тако да се не ремети / повредити".
Схаикх 'Абдурахман као-Са'ди рахимахуллах рекао: "Ово сугерише да прекида жена оних Порочни би настати ако жена није носила хидзаб у складу са Схари'а Јер ако она не носи хиџаб, можда људи хоће. мислили да она није била жена која је "Афифах (будна част), тако да је онда болест (пожуде) у хатииа ће пореметити и повредио јој, или чак понижавајуће / злоупотребљава га., да носе хиџаб, у складу са Схари'а ће спречити појаву жеље лоше нечије жеље за самопотврђивањем жену "[9].
2. Одговорност инсталл хиџаб / сунца да заштити жене од погледа мушкараца који нису махрам.
Аллах Узвишени је рекао, објашњавајући врховну мудрост дисиариатканниа хиџаб / вео између мушкараца и жена:
واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
И када питате за нешто (потребе) на њих (супруге Посланика), онда питајте иза вела. Такав начин на који је чистији вашим срцима и њиховим срцима. [Ал-Ахзаб/33: 53]
Шејх Мухамед бин Ибрахим Шеик Алу рахимахуллах рекао:. "У овом стиху је Аллах Узвишени квалификује хиџаб / вео као светост срца верника, и мушкарци и жене Јер, ако људско око не видим ништа што позивате пожуду, јер отежана хиџаб / вео, онда његово срце неће желети лоше због тога., под овим условима људско срце би била чиста, тако да прилика није штета била већа увреда инциденција Због хиџаб / вео ствари спрече лоше намере. Људи који постоји болест у срцу "[10].
3. Одговорност жене да се населе у земљи и треба да буду само из куће уколико постоји оправдан интерес за религију. [11]
Аллах Узвишени каже:
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
И пустите (О супруге Посланика) населили у вашим кућама и не бертабарруј (често из куће са китњастим и понашају) као (Цустом) незнање жене су биле прве, и успостављање редовне молитве, плати Закат и слушају Аллаха и Његовог Посланика. Заиста Аллах намерава ће елиминисати грех од вас, о Ахл-ул-стих (супруге Посланика) и очистите вас као чист нето. [Ал-Ахзаб/33: 33]
У сахеех хадиса, Посланик саллаллаху 'алејхи ве селлем, рекао: "Заиста, жене су аврах, па ако он изађе, ђаво ће пратити (менгхиасаиниа да буде увреда за мушкарце), а ситуација је најближи његовом Господу када је у кући "[12].
Шејх Бекр Ебу Зејд хафидзахуллах када објашњавајући врховну мудрост табарруј забране у исламу, каже: Што се тиче ислама, он је забрањено да делује табарруј због подстицања вере и жеље беснео у срцима муслимана у циљу оствари свој послушност Аллаху и Посланику Њега, као и да би се украшавају са светости и славом, избегавајте понижење, и да би се избегли грех, очекујући награду и награду од Њега, и страх од болне казне. Она је обавезна за Муслиманка да има страх од Аллаха Свемогућег и далеко од свих радњи које су забрањене Аллаха и Његовог Посланика саллаллаху 'алејхи ве селлем да они нису учествовали у инфилтрирали штету у телу услед ширења муслиманских акција дела су подли, морално корумпирана породице и домаћинства, као и необуздана блуда. Такође, да они можда неће бити позвани на оку и издајнички болести срца, који складишти их лоше жеље, тако да су згрешили и да другима грех "[13].
4. Дужности и одговорности жена које образују и води децу у кући.
Посланика саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао:
الا كلكم راع وكلكم مسوول عن رعيته, ... والمراة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسوولة عنهم
Знајте да сте сви лидери и све вас ће бити испитан о томе шта је довело ... зена (супруга) је лидер у кући њеног супруга за своју децу, а она ће бити испитиван о (дела) њих [14].
Дужности и одговорности ово показује његову велику позицију и улогу жене у исламу. Јер, они су пре свега едукатори исламске омладине. Пружајући добре смернице за њих, средства су тражећи побољшање према заједници и муслиманима.
Шејх Мухамед ибн Салих ел-Утхаимеен рахимахуллах рекао: "Заиста, жена има велику и важну улогу у унапређењу заједнице услова Каренакан То је покушај да се побољша стање људи је одведен са две стране.:
Прво: Побољшање стања изван куће, који је извршен на тржишту, џамијама и другим местима ван куће. Ова побољшања су доминирали мушкарци, јер су они да су активности ван куће.
Друго: Побољшања иза зида (у кући). Овај племенити задатак углавном нагињу ка женама, јер су лидери / васпитачи у дому.
Дакле, то није у реду, ако кажемо да ако само половина истина доброта, или чак и више од броја људи који нагињу ка женама. Ово је због две ствари:
Прво: Број жена једнак број мушкараца, чак и више него мушкарци. То значи да већина људских бића жене, као што је наведено у хадис пророка саллаллаху 'алејхи ве селлем. На основу тога да жене имају веома велику улогу у унапређењу заједнице услове.
Друго: Почетак нове генерације раста је у бригу о женама. Ово све показује племениту задатак жена у унапређењу заједнице. [15]
Као поносни муслиманских жена
Горе наведени примери су само мали део шеријатског закона који описују захвалност и напредовање Ислама над женама. Дакле, муслиманка која је примила милост од Аллаха Свемогућег смернице да се придржавају ове религије, он би требало да се осећају понос у вођењу Схари'а законе њега. Јер са да ће постићи крајњи славу у овом свету и у даљем тексту. Све то је много више него сви славни и световних задовољстава се прикупљају од стране људи.
Аллах Узвишени каже:
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
Реци: "Са милошћу Божијом и милосрђа, с тим да их (верници) радују, Божја милост и милосрђе је боље од онога што (световни луксуз) сакупљене (од људи) [Јона /. 10:58]
"Дар од Бога" у овом стиху се тумачи коментатора са вером учењака "у њему", док "милост Божија" се тумачи као "Курана" [16].
У другом стиху Аллах Узвишени каже:
ولله العزة ولرسوله وللمومنين ولكن المنافقين لا يعلمون
И слава (стварна) који припада само Аллаху, Његова Посланика и имовина припада верницима, али лицемјери не знају. [Ал-Мунафикун/63: 8]
У чувеним речима з Омер је рекао: "Онда смо најгнуснији, онда Аллах нас уздиже ка исламској религији, онда ако тражимо славу религије осим ислама, свакако Аллах ће нас презира и низак "[17].
Покриће
У Ал-Кур'ан Аллаха најправедније и Мудри су објаснили зашто да се постигне крајњи славу у овом свету и на ахирету и за мушкарце и за жене, у складу са условима и природи сваког.
Созерцавам следеће племенита стихове:
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
Човек је лидер за жене, јер Аллах је фаворизовао неки од њих (мушкарци) на делимично друге (женски), и зато што су они (мушкарци) проводе измирио неке њихове имовине. Тако побожно жена је жена која не послуша Бога поново одржи себе када је њен муж није био тамо, зато што је Бог чува (дајте му Тауфик) "[Ал-Ниса '/ 4:34]
Аллах Узвишени чине овај чланак користан и као савет за муслиманске жене да се врате у своје праве славе извршавањем инструкције Аллах Свемогући у исламу.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين, واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
Град пророка саллаллаху 'алејхи селлем, 25 Схаввал 1430 Х
[Копирано из Суннета издања магазина 09/Тахун КСИИИ/1430Х/2009М. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах Суракарта, ЈЛ. Соло-Индивидуални Пурводади Гондангрејо Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
Погрешно веровање у фетиш
По
Устадз Ризал Иулиар
Међу многим облицима схирк која је још увек распрострањено у друштву у целини је употреба амајлија. Они верују да је заштитна амајлија (осим Аллаха) из разних катастрофа, болесни и јадни. Или се верује да доноси одређене бенефиције, као што су довођење срећу, плочице мамац, лако срећа, поверење за промоцију и тако даље. Постоје амајлије у облику прстена / Али-Али, наруквице, огрлице, металних материјала различитих облика, конопац везан за једног одређеног уда, или других облика фетиш. Малигнитет није само погодио обичне људе, али не неколико стручњаци или научници који су учествовали опрати феномен је тужно и заблуду. Иронично, када неко има фетиш робове и поробљен од стране Сатане замке схирк, није оклевао ни да научи позову друге да учине исту ствар и тако даље. Као верник смо заслужили да знају, како би се избегли и спречили себе и други спадају у чак спасе оне који су пали у блато уништења. Нас'алуллаха ассаламата вал `афииах сви смо само питајте Свемогући Бог сигурност и заштиту.
ГЛУМЦИ уништење схирк
Таухид (Јединство) од Аллаха Свемогућег у свим облицима богослужења је право Узвишеног Аллаха највише узвишен. А схирк је највећи кезхалиман права Бога Узвишеног. Претње и гнев Свемогућег Бога против Схирк и веома чврста кривац за многе од његових стихова. Аллах Узвишени неће опростити Схирк, пракса кривац ће пасти, а она ушао забрањено Јаннах Алах Сведржитељ. Аллах Узвишени каже:
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما
Заиста Аллах неће опростити Схирк, и Он прашта грехе осим (схирк) је за свакога Он хоће. Ко Аллаху (урезивање Схирк), онда заиста има велики грех. [-Ниса `/ 4: 48]
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
Ако они почине схирк Аллаху, отишао из њихових дела су урадили. [Ал `ам / 6: 88]
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار
Заиста, они који схирк Аллаху онда сигурно Аллах му је забранио рај, а његово место је пакао, није ту за људе које зхалим помагачи. [Ал-Маида / 5: 72]
Униформност целе монотеизма трактату проповедања да подрже Посланика Аллаха Свемогућег на земљи нагласио вредност монотеизма и величине нистаниа избегне. Аллах Узвишени каже:
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لين اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
И то је открио да вама и (пророци) пред вама: "Ако си Аллаху (по схирк) ће несумњиво гугурлах амалму и ви би морали да буду они који изгубе (диадзаб)". [Аз-Зумар/39: 65]
Кесиирикан талисман
Амајлија се обично веза направљен од гвожђа, злата, сребра или другог метала, или било шта слично што се верује да одбити несрећу и несрећу и зло елиминише, или се верује да донесе корист. Неки људи носе у једном од његових удова или његове породице, висио изнад врата куће, продавнице, саобраћај или на други начин [1] Ношење. Чари је другачија врста избегне. Ако пацијент је сматрао да амајлија које могу директно утицати без воље Аллаха Свемогућег, постаје идолопоклонички од типа великог схирк Ал Рубубиииах случај, јер је веровао бог осим Аллаха Свемогућег. Међутим, ако он сматра да такве амајлије као узрок (посредника) и без директног утицаја, тада релативно мале избегне. Јер кад он верује нешто као узрок, иако то није тако, онда заиста он је на врху Аллах Свемогући у њеном одређивању као узрок ", али Аллах не чини као узрок. [2]
Од `Имран бин Хусхаин РАДИ анху да је Посланик саллаллаху 'алејхи ве селлем видела човека који носи кравату направљен од бакра амајлија у руци. Он саллаллаху 'алејхи ве селлем питао: "Шта је ово?'. Човек је одговорио: "(ја носим) Од (дробљени) вахинах болести". Онда је Посланик саллаллаху 'алејхи ве селлем, рекао: ". Пусти Ло (амајлија), који неће менамбахканму од болести Ако умрем и амајлије су још увек у себи онда нећете бити срећни и напредовати до кад!" [3] Уколико опасност од несреће. предат је племићке сапутницима РАДИ анху, јер је носио амајлије, ста онда ако је корисник претвара обичне амајлију која нема славу, као славе Сахаба РАДИ анху? Очигледно је да би далеко од блаженства! . Зато будите опрезни у том погледу! Асертивност став пророка саллаллаху 'алејхи селлем у схирк борбе и коришћење амајлије ове врсте треба да буду правилно испитан и објашњена Асхаба Он саллаллаху' алејхи ве селлем, а Салаф научника у целини, јер је став да се одрекне мункар и одбрану права Аллаха Азза ва Јалла.
Једног дана Омер радикално Худзаифах посети болесног човека, који је у својим рукама постоји канап фетиш грозница противотров. Худзаифах Ради анху га одмах исекли, а затим прочитајте реч Аллаха [Иусуф/12: 106]:
وما يومن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
"То није већина њих верује у Бога, али у стању Аллаху (други богови)" [6] Са `ид ибн Јубаир радикално анху је рекао:". Ко сече неку амајлију (тамимах) лица као да је ослободио награђивања роб "[7].
Користећи ове амајлије су схирк (која може бити велика или мала), у зависности од носиоца поверењу. Јер ко поставили посредника, када је Аллах Узвишени никад ни успети као посредника за Схар `и и кадари, онда заиста он је постао партнер у Аллаха Свемогућег. Читање писмо ал Фатихах зато посредници шар `и (што је прописано) за лечење (од Аллаха). Или, као што конзумирање хране (влакна) је узрок који је доказано да олакша процес отпадних вода, и то је кадари јер може бити познат кроз различите искуства. [8] Дакле, мрзим пророка саллаллаху 'алејхи ве селлем употреби амајлије, тако да у време када је група људи су долазили Посланику саллаллаху 'алејхи селлем (за бербаиат Њ.Е. саллаллаху' алејхи ва саллам), пророк саллаллаху 'алејхи ве селлем дао верност девет људи и нека један од њих. Онда су питали: "О Аллахов, ти кунем девет људи и оставио једну (међу нама)?" Пророк саллаллаху 'алејхи ва саллам одговорио: "Заиста је он носи тамимах". Ставио је руку и исећи талисман, а затим пророка саллаллаху 'алејхи ва саллам рекао, дајући баиатниа рекао: "Он је носио амајлије (тамимах), онда је он починио забушавати" [9].
Тамимах амајлија се носи на лицу, а верује се да одбије опасност, Аин `болест или одређени корист и доброту [10]. Тамимах генерално подељен у две врсте.
Прво: од осим ал-Кур `и кости, шкољке, пужеви, уже канапи, нокти, имена демона и других онда нема сумње да је схирк јер је неко обесио нешто друго осим Аллаха Свемогућег.
Друго: то долази од Ал Кур `, астму и природа Свемогућег Бога, онда постоји разлика у мишљењу пемболеханниа. А јаки ставови не допуштеност такве ствари.
Постоје најмање три ствари које појачавају бан мишљење:
1. Општост од аргумената забрану ношења тамимах и нема аргументе сцене.
2. Затварање врата било или празнина се довукао до схирк да виси као да нису дозвољене.
3. Ако неко носи тамимах који садржи ал Кур `или Астма и природа Свемогућег Бога, онда наравно да ће потрајати, укључујући тоалет да располаже свом послу и то укључује понижавајући однос ал Кур` ан [11. ]
Ибрахим-Накха `и рахимахуллах рекао:" Салаф мржње (сачувај) сви облици тамимах обојица ал-Кур `или било која друга" [12] пророк саллаллаху 'алејхи ве селлем, рекао: "Заиста рукиах (амајлија Басма), тамимах и пелете су схирк ". [13] Ал Кхатхаби рекао:" Забрањено је Рукиах који не говоре арапски, јер садржи чаробне може или неверства Као да је разумео његово значење и не постоји Дхикр од Аллаха Свемогућег у њему, онда је таква. подстицати и очекује баракахниа, валлаху `лам [14].
Шејх ел-Албани је рекао: "Рукиах поменути у овом хадису се у њој налази да траже заштиту или рукиах Гение који не разуме значење ..." [15] Имајте на уму да нису сви типови рукиах је избегне.. Постоје неки уобичајени термини који рукиах се уради. Ауф `бин Малик ал-'Асија` из каже: "У прошлости смо урадили током читања рукиах незнања. Затим смо питали: "О Аллахов саллаллаху '? Алејхи селлем Како сте" Он саллаллаху' алејхи ве селлем је рекао: "Покажи ми да вас рукиах, не зашто (не) рукиах за не забушавати" [16] Мессенгер саллаллаху 'алејхи ве селлем. Никада нисам, он је такође имао дирукиах Габриел Алаихиссаллам [17] Слично томе, 'Аиша радикално анхума [18].
Свештеник рахимахумуллах објашњава појмове рукиах дозвољене су:
Прво: не Рукиах је рецитовао Кур'ан, Ал-хадис или астма и природи Бога Свемогућег,
Друго: Говорите арапски, или да се може разумети,
Треће: Не верујем да рукиах користи само по себи, осим силом и дозволе Аллаха Свемогућег Само [19] пророк саллаллаху 'алејхи ве селлем рекао: "Ко се ослања на Аллаха тамимах неће бити остваривању свој циљ, онај који се ослањају на талисман огрлицу. Бог неће му дати мир и тишину "[20].
Завет Посланик саллаллаху алејхи ве селлем да СУЗБИЈАЊЕ талисман.
Када Абу Башир ал-Ансари радикално анху са пророком саллаллаху 'алејхи селлем у већини сафарниа, он саллаллаху' алејхи ве селлем је послао поруку и рекао: "Не дозволите амајлију никоме (виси) на врату камиле, али би требало да се смањи" [21. ] Он саллаллаху 'алејхи ве селлем невин по свим облицима схирк укључују развратних фетиш. Од Руваифи РАДИ `анху да је Посланик саллаллаху 'алејхи ве селлем, рекао му је:". О Руваифи `, заправо ћеш дуго живети Онда објави народу да ко год обавезујуће брадом, или се ослањају на талисман, или пречишћавање од канализације и животињских костију, онда заиста Мухамед дистанцирао се од њега "[22] Чак и Свемогући Бог ће дозволити ослањање неко нешто друго осим Аллаха Свемогућег Аллаха и Свемогући ће открити слабост, јер се ништа не дешава, али са снагом и милост Аллаха Свемогућег., Господар Светова. Посланика саллаллаху 'алејхи ве селлем је рекао:
من تعلق شييا وكل اليه
Ко се ослања на нешто (поред Аллаха), онда ће остављени су са њим [23] То га оставили зависи нешто и Аллах Узвишени ће га игнорисати.. [24]
МЕМОХОНЛАХ само Богу ВА Јалла
Ислам учи сваки слуга увек таухид јединство Аллаха Свемогућег у свакој хуманитарној актом, приближи Њему и молио уточиште и старатељство над његово једино. Не мање од седамнаест пута у свакој молитви муслимана да чита, али није неуобичајено међу онима који не разумеју, а затим вежбају еминентни, читајући га је:
اياك نعبد واياك نستعين
Само ми Ти поклони, а Тебе само тражимо помоћ. [Ал-Фатихах / 1:5]
Најмања потешкоћа или недаће са којима се суочавају слуга, нека се окрену и ослањају се на Свемогућег Бога, већина ствари. Јер он је потпуно свестан да живот и смрт су у рукама Аллаха Свемогућег.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
Реци заиста моје молитве, одан, живот и моја смрт су за Аллаха, Господара светова. [Ал `ам / 6:162]
Један дан пророка саллаллаху 'алејхи ве селлем учио Омер ибн Аббаас који је још увек веома млада и наставна, као и потврда правца целе заједнице. Он саллаллаху 'алејхи ве селлем, рекао: "О мој синко, заиста ћу те научити неке речи: ((" Чувај Бога, Бог ће се побринути за тебе Одржавајте Аллаха, добићете Бога пред собом (да ти помогнем) Када позовете Бога мемохонлах.. , а када тражиш помоћ онда меминталах помоћ од Бога свесни да ако цело човечанство заједно да обезбеди корист за вас, онда они неће дати ништа. али оно што је Бог предодређен за вас., а када су заједно дошли да те повредим онда они неће бити у стању да раде, али оно што је Бог наведено за вас Пена (Калам) је именован и схухуф (лист судбина) је пресушило ")).. [25]
МОЛИТВА и има ВИВИРД-ВИВИРД сиар'и ДИЦОНОТХКАН
Закони казне схирк је амајлију није без решења у потрази за заштиту од разних мала катастрофа и бола. Разни молитва заштите од повреда и опасности је савршено научио у исламу. То је све што су људи само јединство Аллаха Свемогућег у сваком исказа и померају дела, тако и тако лишена било каквог облика избегне. Од Муслимана се пробудила, па ће опет да спавам, чак и када он добија ноћне море у сну. У сваком месту и ситуација, услови живота и Сафар, када анксиозност њега, молитва и Дхикр ујутру и петангниа. Слично томе, очекивања за њену доброту, све то су рафиниране у оба исламским учењима садржаних у ал-Кур `и ал-хадис, а одредбе пример Посланика саллаллаху 'алејхи селлем. Али не да "натера" стихови или пролазима може да буде сигуран да је молитва очигледно одступио од вођством наставе пророка саллаллаху 'алејхи ве селлем. Свако вежбање нешто што никада није објашњена Посланика саллаллаху 'алејхи селлем онда добротворна мора бити одбачен као узалудан.
ЛЕКЦИЈЕ које треба предузети:
1.Кевајибан таухид Свемогући Бог у свим околностима и да схирк схирк било ком облику и на било који стању.
2. Ислам је затворио све рупе које ће испоручити муслимане да избегне.
3. Схирк је највећи кезхалиман права Аллаха, Мост Одлично. Починиоци прети беде у свету и тешке муке у ахирету.
4. Ношење амајлије са различитим веровањима су и верује се да схирк, као и главне посреднике осим Аллаха Свемогућег.
5. Обавезна негирају мункар схирк и други греси, али у складу са исламским законима.
6. Посланика саллаллаху 'алејхи ве селлем је утврђено да је амајлија тамимах је забушавати, а он саллаллаху' алејхи ве селлем је морао да се бори и елиминише тестамента.
7. Не постоји други начин да пронађете срећу и даље од патње, али да покрене све делове Исламске Схари'а.
8. Једноставно позивајући се на заштиту Бога Узвишеног сама. Препорука Ислам у призивање заштиту опасности и штете је савршено учио у ал-Кур `и Суннету.
Мај Свемогући Бог наставља да нас води да би могли да ходају у светлости истине о исламу, амин.
Референца:
1. Ал Мустадрак, Дар Пољак `Илмииах Либан. Цет ИИ тх.1422 Х/2002 М. Мухамед Абдулах ал `-Хаким-Наисабури.
2. Ал Мусханнаф, Ал Мактабах на-Тијарииах Дар ал-Фикр Бејрут Либан. Тх изд. 1414 Х / 1994 АД Абдуллах ибн Мухаммед ибн Еби ел-Куфи Сиаибах
3. Каулул-Муфид ал `ала књига у-Тавхеед, Дар Ибн ал-Јавзи КСА. Цет ИИ тх.1424 Х. Мухамед Салих Ал-Утхаимеен
4. На-Тамхид ли Сиархи књига на-Тавхеед, Дар-у Тавхеед КСА. Ја цет 1424 Х/2003 М. Салих `Абдул-` Азизи Алу Шеик.
5. Аунул Схарх Сунан Еби Давуд Ма'буд, Дар ал-Фикр Бејрут Либан. Цет ИИИ тх.1399 Х/1979 М. Мухамед Арифин Хаккил 'Азхим Вечни.
6. Фатхул-Лела књига Схарх на-Тавхеед, Дар ал-Китаб ал-Ислами Мадинах КСА. Алу `Абдурахман ибн Хасан пепела Схаикх.
7. Муснад Ахмад, Му'ассасах ар Рисала Бејрут Либан. Цет сам тх.1420 Х/1999 М - Баитул-Актхар Ад-Даулиииах, тх.1419 Х/1998 М. Ахмед ибн Ханбал пепела-Сиаибани.
8. Генеалогија ал ахадитх ал Схахихах, Мактабах ал Ма `Ариф Ријад КСА. Цет тх.1415 Х/1995 М. Насхируддин Мухамед ал-Албани.
9. Сахеех Сунан Аби Давуд, Ал Мактаб ал-Ислами Бејрут Либан. Цет сам тх.1409 Х/1989 М. Сулаиман Ал-као-Асх'атх Сијистани - Мухамед Ал-Албани Насхируддин.
10. Сахеех Сунан-Наса'и Ал-Мактаб ал-Ислами Бејрут Либан. Цет сам тх.1408 Х/1988 М. Схоаиб Ахмед ибн-Наса'и - Мухамед Ал-Албани Насхируддин.
11. Сахеех Сунан Ибн Мајах Ал-Мактаб ал-Ислами Бејрут Либан. Цет ИИИ тх.1408 Х/1988 М. Мухамед ибн ал-Јазид Казвини - Мухамед Ал-Албани Насхируддин.
12. Сахеех Сунан на-Тирмизи, Ал-Мактаб ал-Ислами Бејрут Либан. Ја цет 1409 Х/1989 М. Мухамед бин Иса `ат-Тирмизи - Мухамед Ал-Албани Насхируддин.
13. Сахеех муслиман, Дар Ас-Салам Ријаду КАС. Цет сам тх.1419 Х/1998 М. Муслиман бин Хајјај-Наисабури.
14. Сахих Бухари, Дар Ас-Салам Ријад КСА. Цет ИИ тх.1419 Х/1999 М. Мухамед ибн Исма'ил Бухари.
15. Ах-вадзи Тухфатул Схарх Јами 'на-Тирмизи, Ибн Таимиииах Мактабах. Цет ИИИ тх.1407 Х/1987 М. Мухамед `Абдурахман Ал-Мубаракфури.
16. Тафсирул-Кур `ал` Азхим, Ар-Рајан Муассасах Либан. Исма `ил ибн Катхир ад Димасики
[Копирано из Суннета издања магазина 08/Тахун КСИИИ/1430/2009М. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах Суракарта, ЈЛ. Соло-Индивидуални Пурводади Гондангрејо Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
извор: хттп://алманхај.ор.ид/
