"Заиста, ми га имамо доле на блажене ноћи." [Оглас-ду-Кхаан: 3]
По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и
За именовање почасног ноћи Кадр Лаилат ал му име
Научници се не слажу رحمهم الله нгенаи овом питању, као што следи:
Прво, у ноћи Лаилат Ал-Кадр У ствари, Бог комплета (на-такдиир) Срећно свима, смрт и смрт свих догађаја за годину која је пред нама, и Анђели запис свему томе.
Друго, мишљење је изјавио да је слава (Ал-Кадр), част и атмосфера је изазвано откровења вечери (почетак) ал Кур-, или ноћу, анђели пада или благослов, благодат и слава овог магхфирах ноћу.
Треће, по мишљењу, да ће људи који се окрећу вечерас добили Ал-Кадр (слава) је супер, она никада није имао пре. Ова ноћ ће додати своје славе у очима Аллаха теала Субханаху ва.
А има и других мишљења. [1]
Лаилат Ал-Кадр благослови и свој примат
Лаилат Ал-Кадр је најважније ноћ. Вечерас је почаствован од Бога од других ноћи. Дакле, било је ноћ пуна благослова као што рече Бог Јалла УА То Алаа:
انا انزلناه في ليلة مباركة
"Заиста, ми га имамо доле на блажене ноћи." [Оглас-ду-Кхаан: 3]
Имам ел-Куртуби рахимахуллах рекао, "Алах карактеришу ово вече са благословом, јер Он је открио да својим слугама разних благослови, доброте и награда на овом славном ноћи". [2]
Дакле, Лаилат Ал Кадр је благословена садржи разне велике врлине и доста добрих ствари. Од чега су следећи:
Прво: Уочи овог племенитог објасни све случајеве мудрости. Заиста, Аллах Узвишени нам је рекао овај проблем говорећи:
فيها يفرق كل امر حكيم
"На тој ноћи описао послове мудрости." [Ад Дукхан: 4]
Значење речи је иуфасхсхал иуфраку (описано, наведено). А значење речи је Ал-мухкам хакиим (тачан, прецизан и савршен).
Ибн 'Абас је рекао да Аллах анхума нота Мајке Књизи о Лаилат Ал-Кадр све што се дешавало у години испред добре, лоше, срећно, смрти до одласка на Хадз. [3]
Друго: Донације који су радили на овом славном ноћи ће се умножавају и опроштење грехова људима који се окрећу на Лаилат Ал-Кадр је. Табаарака Аллах каже у писму Та'аалаа ва Ал-Кадр:
وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر
"А знате ли шта Ноћ моћи? . Ноћ моћи боље од серија-БУ месеци "[Ел-Кадр: 2-3]
Тхе екегете (експерт интерпретација) наводи: "Његово значење је добра дела (ради у) Лаилат Ал-Кадр је боља од хиљаду добрих дела током месеца (урађено) Лаилат Ал-Кадр оут. И ово је велики дар, милост Аллаха на његовим службеницима, као и правим великим благословима и власништву по овом славном ноћи. "
Пророка саллаллаху алејхи ве То салламберсабда у хадиса приповедач ал-Бухари и Муслим од Ебу Хураирах Аллах анху:
من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Они који је основао Лаилат ал Кадр, кроз веру и очекујући награду (од Аллаха), сигурно његови греси опроштени пре." [4]
Саид каама (основан) у хадису изнад може бити реализован у облику молитве, дхикр, моли, чита ал-Кур-ан и других облика доброте.
Треће: Пад ал-Кур'ан на Лаилат Ал-Кадр.
Међу врлинама и благослов Лаилат ал Кадр, да Ал-Кур'ан ел-Карима, у којој постоји упутства за човечанство и за њихову срећу у свету и у даљем тексту изведени су на овој ноћи.
Табаарака Аллах ва теала, каже:
حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة
"Ха-мим. По Књизи (Ал-Кур-) је објаснио. Заиста, ми га имамо доле на блажене ноћи ... "[Ад Дукхан: 1-3]
А он рече:
انا انزلناه في ليلة القدر
"Заиста, били смо доле (ал-Кур) у ноћи славе." [Ел-Кадр: 1]
Је навео да намера стиха је пад у Ал-Кур-као (из првог у небо лавх Махфуз (Баитул 'Иззах-уздржана) у Лаилат Ал-Кадр, затим постепено спушта Посланику саллаллаху То алејхи ве селлем. Док друго мишљење, каже, који стих изнад је почетак пада ал-Кур'ан на Лаилат Ал-Кадр јавља [5] Валлааху зна најбоље..
Четврто: Још један благослов Лаилат Ал-Кадр је, пад анђела на овом славном ноћи.
Аллаху теала, каже у писму Ал-Кадр:
تنزل الملايكة والروح فيها باذن ربهم من كل
". На тој ноћи, Ангел Фаллс Анђео Анђео Габријел и са дозволом свог Господа за управљање све послове" [Ел-Кадр: 4]
Коментаришући овај стих, Ибн Катхеер, може Аллах смилује у књизи свом коментару наводи, "Многи од анђела који су пали на овој ноћи, Лаилат Ал-Кадр због многих благослова ово. Анђели падају уз благослов и милост, као када су присутне у тим временима када је Ал-Кур'ан рецитовао, они окружују сећање скупштине, па чак и у другим приликама они ставе своје крила на кривично гоњење науке као однос поштовања према сазнањима тужилаштва. [6] Према коментатора јумхур значи реч "рат" је руух-Гаврило Алаихиссаллам. То значи да анђео Гаврило доле заједно. И Габријел посветио свој помиње у част и прослављање себе. [7]
Пето: Лаилат Ал-Кадр је ноћ благостања. Потпуно доброте, нема зла у њој.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
سلام هي حتى مطلع الفجر
"Те ноћи (пуна) превише добро до зоре." [Ел-Кадр 5]
Мир се помиње у вези са значењем јесте, да се то не деси у ноћи појаве болести, и без обзира шта ђаво је пуштен. Други је изразио мишљење да значење мира је добро и благослов. [8] Дакле, у ноћи био је да постоји само доброта, ни ружноћу, до зоре. И друго мишљење је изјавио да је намера Анђели молити за спасење за оне који су окренути џамија (џамија Ахл-УЛ) током Лаилат Ал-Кадр о томе.
Валлааху зна најбоље.
Ево неких благослови и врлине су врло реални и феноменалан ове славне ноћи.
Лаилат Ал-Кадр када појава?
Јумхур научници се слажу да Лаилат Ал-Кадр је ту само током Рамазана.
На основу речи Аллаху ва Субханаху теала:
شهر رمضان الذي انزل فيه القران
"Месец Рамазана, месец у којем доле (почетак) ал Кур-..." [Ел-Бекаре: 185]
А његове речи:
انا انزلناه في ليلة القدر
"Заиста, били смо доле (ал-Кур) у ноћи славе." [Ел-Кадр: 1]
Али они разликовали у одређивању кеберапаках ноћи Рамазана. Јаки мишљења (ар-раајих) држи Јумхур (већина) свештенства, односно задњих десет дана Рамазана, а посебно на непарним ноћима.
А аргумент за ово мишљење је да је Посланик саллаллаху алејхи То савс наредио асхаби Аллаховог анхум да буду активнији током добротворне сврхе.
Он је испричао је Бухари у Схахихниа рахимахуллах, од 'Аа'исхах да је Посланик анхума Аллах саллаллаху алејхи То савс рекао:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان.
"Сеек Лаилат Ал-Кадр у (број) од ак задњих десет дана Рамазана." [9]
Након његове пажње Посланика саллаллаху алејхи селлем То за последњих десет дана рамазана, он бери'тикаф, и окрените своје ноћи у молитви.
А правила се односе на време од пада Лаилат Ал-Кадр, постоји много мишљења међу научницима. Али најјачи индикације време Лаилат Ал-Кадр је да сунце излази на сунчаној ујутру.
Лаилат Ал-Кадр мудрост овога сакривен од људског знања,-валлааху величанство зна најбоље показала током ноћи у рамазану, а да је човек озбиљно о нади да ће га добити тако да су награде добили већи.
Ибн Јаузи рахимахуллах рекао: "Лаилат Ал-Кадр мудрост чувана тајна, да слугама искреност у његовим напорима да се постигне оптимално кеутама заиста десити, јер (мудрост) скривање пута је одобрено у петак ... [10] и тако даље.
Затим је постао императив за муслимане наћи времена (синоћ у десет-пен), тако да је стварно право на Лаилат Ал-Кадр, а затим га укључите са чашћу и богослужења и понизи Богу са молитвом, одан и траже опроштај, и нагласак на богослужењу -Суннет богослужења Богу, тако да они добију задовољство Аллаха Свевишњега и Милостивог и награда и награда веома много.
[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]
Сметње благослов Сахур
По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и
ДЕФИНИЦИЈА
(السحور), који је виђен мемфатхахкан за нешто што се користи берсахур [1] у облику хране или пића, и са мендхаммахкан, наиме као Масдар (порекло речи), а такође глагола као што су [2].
Ибн-Атхир рекао, "Шта се више приповеда по менфатхахкан, неки су тврдили:" Истина је, јер менфатхахкан дидхуммахкан је за храну, благослова, награде, и одговора акција, а не хране '". [3]
ВРЕМЕ
Назван Сахур, као спроведена на Сахур, док је као-Сахир је крај ноћи пред Схубух, треба рећи, он је из коначне трећини ноћи све до зоре, [4] намјера је да је крај оброка за некога ко се брзо расте Давн.
Као што Аллах ва Субханаху теала:
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
"... И једе и пије док бела нит је јасно да вама из црне тхреад [5] од зоре ..." [Ел-Бекаре: 187]
Суннет да менгакхиркан Сахур зоре ако није бојао, историја ал-Бухари и Муслим од Анас Аллаха од Заид бин Харис анху Аллах анху, рекао: ". Ми берсахур са пророком саллаллаху То алејхи ве селлем онда смо поставили молитву", рекао сам: " Колико дуго између два "Рекао је:". Педесет стих "[6]
Имам ал Багхави рекао: "Учењаци указују менгакхиркан зору оброк." [7]
ПРАВНИ
Зора је закон мустахаб (Суннет) за људе који брзо јер је Посланика саллаллаху алејхи То савс је рекао:
"تسحروا فان في السحور! بركة."
"Берсахурлах вас јер је благослов у берсахур". [8]
И у другом нарације он саллаллаху алејхи То савс рекао:
"فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب, اكلة السحر."
"Разликовање нашем посту са својом поста је да једете Сахур ахлул књигу". [9]
Стога, исхрана средство има мениелисихи ахлул Сахур књигу.
Имам Невеви каже: "То је, сепаратора и разлика између нашег поста је оброк са својим брзим, јер не берсахур смо охрабрени да берсахур". [10]
Сметње Сахур може бити нешто да једу бар неко, било да је храна или пиће. [11]
Примат од зоре и КЕБЕРКАХАННИА
Испричао од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То да је он саллаллаху алејхи То савс рекао:
"تسحروا فان في السحور! بركة."
"Берсахурлах, јер у њему постоји Сахур оброк благослов". [12]
А наратор из Ал-'анху Ирбадх Аллах ибн Сарииах [13], он је рекао: "Чуо сам Посланика саллаллаху алејхи савс То је неко позвати да једу Сахур како је рекао:
"هلم الى الغداء المبارك."
"Дођи да једе храну која је благословен". [14]
Сахур оброк има благослове света и Судњи дан, имам Невеви је рекао, када објашњава рахимахуллах Сахур благослов "благослов на оброк који се налази Сахур веома јасно, јер се припремају за брзо и узбуђен за њега и добијете жељу да повећа озбиљност поста, због њених проблема . за људе који берсахур "Она каже:" Сигурно да садржи пробудио, одан и молитве у то време, где време је време пада анђела, молитви и траже опроштај, прихватања, и могућност да о томе узимајући вуду 'и моле или задржите наставио будан дхикр и молитве, молитве или да се припреми за молитву зоре до зоре "[15].
Истина, која укључује све благослове које и друге ствари у Сахур користи, како световну и даље у тексту, као и да једе Сахур обухвата храну и пиће, док је глагол التسحر.
У књизи масти-Хул Бар, Ибн Хајјар рекао: "(мишљење) најбољи је, да је благослов јела Сахур могу се добити на много начина, то је да прате Суннет и Ахл-ул крши књигу, побожном Аллаху Субханаху ва теала да служи, додавање дух милосрђа и да спречи лоше манире изазване глади, био је узрок доброчинства коме захтев у то време, или се заједно са њим да једе, што дхикр, моли понекад молитва је одобрена, поправите намеру поста за оне који мелалаиканниа пред спавање, Ибн Дакикил То еед [16] рекао, 'Овај благослов се такође односи на ствари у даљем тексту као спровођењем суннета, он ће бити награђен и повећана Суннет (урађено), тако да може да се примени на ствари овога света, као што су снага тела и олакшава да посте без икакве опасности за њега, који је поста '"[17].
Међу врлинама које су у спрези да једу Сахур Аллаха и анђелима његовим ће берсхалават за људе који једу Сахур, не пориче да је велика врлина.
Ебу Саид ал-Кхудри Аллах анху је испричао од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То да је он рекао:
"السحور اكله بركة, فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء, فان الله وملايكته يصلون على المتسحرين."
"Исхрана је благослов Сахур, не можете га оставити, чак и само гутљај воде, јер Аллах Субханаху ВА теала и Његов Анђели берсхалават за људе који берсахур". [18]
Дакле, што се подразумева за муслимана да следе Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у његовим поступцима по овом питању, да добију одрживости каханниа и његове врлине и предности у свету и у даљем тексту.
[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]
Рамазан, месец пуна благослова
По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и
ОБАВЕЗЕ поста за Рамазана
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
". О ви који верујете, поста обавезно на вас, као што је прописано за оне пред вама да сте га се плаше" [Ел-Бекаре: 183]
Он је рекао:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Ко је међу вама присутна (у земљи у којој је живео) у месецу, да је ће постити у току месеца." [Ел-Бекаре: 185]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
بني الاسلام على خمسين ...
"Ислам је изграђен на пет (зглоб)."
Онда саллаллаху алејхи То савс рекавши између осталог, поста у Рамазану. Муслимани су се такође сложили о неопходности поста у Рамазану.
Међутим, постоји разлика у мишљењу (девијација) од (основни) именовање овај месец Рамазан по имену. Постоји мишљење наводећи (из перспективе смисла-уздржана) који се зове Рамадан, јер турмадху (ترمض) фиихидз Дзунууб (овог месеца греси човека спаљен) и الرمضاء شدة الحر (АР-рамдхаа 'значење усијана). [1] други је изразио мишљење да тзв Рамазан, јер су Арапи приликом преноса имена месеци древног језика, зову те месеци на основу реалности и стању које се јавља када еру. Онда случајно да се управо овог месеца пасти на ужареном времену, тзв по имену овог месеца Рамазана. [2]
Благослов месеца Рамазана и свој примат
Рамазан има многе благослове, врлине и привилегије које нису у власништву других месеци.
Први благослов, јесте да Рамазан пост је узрок терампуниниа греси и елиминација различитих грешака.
Као што је садржано у хадиса пепела-Схахихаин Абу Хураира Аллах анху, Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем То, рекао је:
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Ко постио Рамазан због вере и очекујући награду (од Аллаха теала Субханаху ва), несумњиво ће бити опроштено његови греси су прошлост." [3]
А у муслиман из Абу Хураирах Схахиих анху да је Посланик Аллаха саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао,
الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباير.
"Обавезни пет време молитве, молитве петком на следећи петак, и Рамадан до рамазана поред укинути грехе, почињене између том периоду, ако греси дијаухканниа". [4]
Други благослов, овог месеца је ноћ боља од хиљаду мјесеци, односно ноћења Лаилат Ал-Кадр. Али, о овом питању ће се обратити посебно и одвојено у следећем поглављу.
Трећи благослов, постоје многи други хадиси који објашњавају врлине и кеистимеаан веома благословене овог месеца, од којих је наведено у хадиса пепела-Схахихаин Абу Хураира Аллах анху, Посланик саллаллаху алејхи То савс је рекао:
اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين.
"Када дође Рамазан врата неба и отворио врата пакла су затворене и ђаво ђаво окован-до". [5]
Док историји ан-НАСА-и и Имама Ахмада постоје додатни ". Он је дошао до Рамазана, месец пун благослова" [6]
Четврти благослов, међу благословом овог месеца муслимани су у стању да постигну многе врлине и предности поста који је световна и даље у тексту, од чега:
ОДГОВОР: Земаљске врлине, врлине
Прво: побожност.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
"О ви који верујете, поста обавезно на вас, као што је прописано за оне који су пред вама, тако да можете постати побожан." [Ел-Бекаре: 183]
Посланика саллаллаху алејхи То савс је рекао: хадис од Ебу Хураирах Аллах анху испричао у књизи ал-Схахиихаин:
والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرو صايم.
"Пост је штит, ако једног дана неко од вас у стању поста, онда он не би требало рећи прљав и виче. Ако неко критикује и менцациниа, требало би да је рекао, "Сигурно сам пост. '" [7]
Речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То: "Пост је штит", што значи да је пост одржава починиоце Хелл Аллаха на Судњем дану, нека посте од страсти и мункар у животу његовог света. [8] пророка саллаллаху алејхи савс То је такође водио поста особу да напусти прљаве речи и гадан, лоше ствари, и оставите емоцију љутње. А племенити карактер брзе играче ће му помоћи да постигне овај степен побожности. То је за похвалу темперамента.
Друго: удвостручење Пахала.
На основу хадиса пепео-наведени у књизи хадиса Абу Хураирах Схахиихаин анхху Аллаха:
قال الله عز وجل: كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به ...
"Алах Субханаху ВА теала, каже:" Свака хуманитарна организација која је направила децу Адама су за њега, осим поста. Реал брза за мене. Ја ћу наградити ... '"
У историји Имам Муслим:
كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة عشر امثالها الى سبعماية ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي.
"Свака хуманитарна организација која је направила децу Адама ће бити вишеструко увећани. Један добар множи у десет до седам стотина пута. Затим Аллах Узвишени каже: "Осим поста. Реал брза за мене и био је онај који даје награду. Људи који једу брзо и оставите пожуду за мене ради сама "[9].
Имам Невеви, можда Аллах помилуј кажу, "Реч Свемогући Бог, који каже," А ја сам био онај који даје награду, 'је стварно објашњење величину дар Богу и Његовим обилним награђивање деце за стварних људи су племенити и великодушни кад је рекао да он сам ће сносити повратак, која је показала како нивои одговор који је освештао и колико обимно поклон је дао "[10].
Треће: задах Заиста пост особа је боље у Аллаха теала од мириса мошуса нафте.
Као речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у хадису од Ебу Хураира Аллах анху:
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصايم اطيب عند الله من ريح المسك.
"Јер Господ је душа Мухамеда (био) у руци, стварно задах више мирисна ко постио уз Аллаха него мирис мошуса нафте."
Ал кхалууф значи промену лош дах као резултат поста. Али, испоставило се добро у очима Аллаха теала Субханаху ва, па чак га волео. Ово показује како је случај добио велику наду у Аллаха теала. У мери у којој нешто људи мрзе и сматрају гађење, окренуо на страни Бога је нешто што је пожељније. Зато што је изграђен на заједничком спровођењу поста који је послушност Богу.
Четврто: Било је, за време поста особе срећа да се два
Као речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у хадису од Ебу Хураира Аллах анху:
للصايم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه.
"За људе који су постом, постоје два срећни, срећни у време његовог одмора, и био је срећан са својом постити кад испуни своју Господу." [11]
Пето: привилегија оних који су брзо са њиховог ступања на небу кроз посебан врата под називом АР-Раииаан.
Доказ је хадис од Сахл бин Са'ад анху Аллаха од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, рекао је:
ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصايمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم ".
"Заиста у Џеннету постоје врата зове АР-Раииаан. На дан Васкрсења оних који ће брзо ући у Рај као врата. Нико осим оних који су дозвољена (да иду у рај) кроз та врата "[12].
2. У Карактеристично образују Посна обезбеђење и социјално
Прво: Дозволити себи да будете стрпљиви и да се суочавају са тешкоћама и катастрофе.
Дакле, овај месец назван месец стрпљења (јасен-схабри сиахру). Оригинални значење пепела-схабру (стрпљење) је ал хабсу (ивичњака, уздржаност). Дакле, постоји уздржаност у посту или одустајање од (пожуда) исхране и делимичних (пожуда) хоће. [13] Ово ће ојачати жељу људи који су постили.
Друго: Развојни морал.
Испричао од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, рекао је:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له Г حاجة في ان يدع طعامه وشرابه.
"Ко год не одустане од лажног говора и дела, онда Бог не треба (да брзо) иако је напустио јелу и пићу." [14]
Суштина поста је берпуасаниа оба ока гледа у нешто што је харам и беруасаниа слуха да чује ствари које су забрањене, поста од речи изговорене лажи, ружне, и као и цело тело од берпуасаниа радите нешто харам. У образовању постоји ритуал поста за сваког појединца на сличности између сиромашних и богатих, бити љубазан према невољницима и сиромашних.
3. Хеалтх Бенефитс
Прво: ослобађајући тело од нагомиланих масти, посебно код људи који живе у луксузу, који су често узрок болести када су неке масти наставља да расте.
Мука ми је од ове врсте је болест гојазности. Тако је, глад је најбољи начин да се ухвати у коштац са гојазност.
Друго: Баци нечистоће на телу, токсини се акумулирају у телу и тело флуида који оштећују. Лакоћа проток крви у артеријама и венама га сачувати од затварања.
Треће: Посна има позитиван ефекат на многе болести, међу њима за стомачних чирева, високог крвног притиска, стреса или депресије. [15] Дакле, пост има невероватан позитиван утицај на одржавање здравља. Штавише, пост се правилно спроводи, а усмерени на време најважније (Афдхал) у складу са серијатског. За одређене телесне процесе као што захтева поста, као што је предложио Ибн ал-Каииим у својој књизи рахимахуллах, на-Тхиббун Набави. [16] Лекари у западном свету су приметили један пост као ефикасно средство различитих модела медицинске терапије. Већина од њих је рекао: "Заиста Доступ гладан у медицинској терапији има ту предност да је више пута из употребе лекова. [17] други доктор је рекао: "Заиста месец поста може елиминисати разне нечистоће остаци тела за годину дана. [18] Ово је најочигледнији од користи поста и баракахниа у свету и у даљем тексту поста је потребно од Аллаха да муслиманске месец од годината. Он је пост Рамазана је то благословио.
Пети благослов, магнитуда од врлине добрих дела учињена у овом месецу, а износ од мотивације Мессенгер Аллаха То алејхи ве селлем да подстакне муслимане врши добра дела у овом месецу. Међу добрим делима су следећи:
Прво: Кииаамул Лаил
Од Ебу Хураира Аллах анху, рекао је он, "Пророк саллаллаху алејхи То савс дао мотивацију да својим друговима () за успостављање кииаам Рамадхаан ноћ Рамазана (молитва) без да их говорим силом. Тако он саллаллаху алејхи То савс рекао:
من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
'Они који успоставити редовне вечери молитву у Рамазану са вером и надом на награду (од Аллаха), сигурно су његови греси опроштени прошлости.' "
Онда после пророка саллаллаху алејхи То савс умро мада, служба се наставља. И наставио се током калифата Абу Бекр Ал Сиддик и почетка калифата на 'Умара ибн Ал-Хаттаба Аллах анху. [19] Посланика саллаллаху алејхи То савс никада Теравију са пријатељима Аллаха анхум њега, онда је напустио због страха да муслимани сматрају обавезне молитве. Онда 'Омер бин ел-Хаттаб је иницијативу да се окупе људи у џамијама моле Теравију. [20] И алхамдулиллаах, обред (сии'ар), јер и даље наставља до данашњег дана. Посланика саллаллаху алејхи савс То схватамо веома озбиљно и био активан у обожавању и молитвом на десет синоћ (ал 'асирул аваакхир) Рамазана.
عن عايشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وشد الميزر.
"Од 'Аиша анхума Аллах рекао:' Аллахов Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем, приликом уласка десет дана (последњи у месецу Рамазана), он је окренуо ноћи пробуди своју породицу и затегните тканину. '" [21] [22]
Друго: Аш-Садаках.
Имам ал-Бухари и Муслим од испричао То тема 'Ибн Аллаха нахума Абас, је рекао:
كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة.
"Пророк саллаллаху алејхи савс То је био најдарежљивији у своју корист. И опет, када је више великодушан у Рамазану када Габријел упознали. Дакле, када Габријел га упознао, то је кад саллаллаху алејхи савс То је више великодушан у доброти од ветрова који дувају. "
Лекција да се научи из овог хадиса је да се размножавају препоручену милосрђа и милостињу, чак и више у благословеној месеца Рамазана ово.
Треће: Тилаавах ал Кур аанил-Карим.
За репродукцију тилаавах Суннет ал Кур-(читај ал Кур-ан) у месецу Рамазана. У овој Ал-Кур'ан је откривена. Посланика саллаллаху алејхи То савс увек понављајући читање ал Кур хапаланниа њом Гаврила, једну у сваком Рамазану. Као што је наведено у хадиса од Аббас ибн 'анхума Аллаха. У хадису се наводи:
وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القران.
"Гаврило упознао сваку ноћ током рамазана да постави. Када је Посланик саллаллаху алејхи савс То показују читања Ал-Куран напамет да јој Гаврилу "[23].
Салафусх анхум репродуковање читања Аллаха Салих ел-Бухари у својим молитвама и у другим приликама. [24]
Четврто: Ал И'тикааф.
И'тикааф ћути у џамију да клањају у ред такарруб (ближе) Аллаху теала. Посланика саллаллаху алејхи То савс клима-и'тикаф последњих десет дана Рамазана. У хадиса о "Аа'исхах Радхииаллахуа анхума поменути:
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده.
"Да је Посланик саллаллаху алејхи То савс клима-и'тикаф последњих десет дана Рамазана, (ова пракса наставља да уради уздржана) док Аллах мевафатканниа. Затим његове жене наставила своју милостињу после његове смрти и'тикаф "[25].
Нема сумње да ће помоћи учиниоцу да се концентришете и'тикаф да обожавају Бога и бертакарруб Јалла УА То Алаа. Још толико времена на време се прославио, као што је Рамазан или последњих десет дана Рамазана.
Пето: Ал 'Умрах
Теорема која показује врлину вршења Оут 'Умрах у току Рамазана је речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао Ансар жену која није могла да изврши ходочашће са пророком саллаллаху алејхи ве селлем То:
فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة.
"Када дође Рамазан, затим лаксанаканлах То умрах сте; 'Умрах у Рамазану је еквивалент вредности за Хаји".
У другом извештају је изјавио: "('. Умрах у Рамазана) може да замени или раселе Хаџ хаџ са мном" [26] То јест, вредност награду "умрахниа Ансар женама на једнаку вредност награду авио-Хадз, уместо' Умрах може да замени правни положај је обавезна Хаџ , тако да она може прекинути закон је обавезан Хаџ, није случај. [27]
Шести благослов, да благослов, благослов Рамазана је много великих догађаја који се дешавају у племенитим Нан овог месеца. И заиста од многих важних догађаја који су се десили у овом месецу благословио, догађаји из највише феноменалан и веома користан човечанству да су догађаји у паду Ал-Кур'ан ал-Карим.
Као што је Аллах теала:
شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
"Месец Рамазана, месец у којем доле (почетак) ал Кур-као смернице за човечанство и објашњења на трагове и разлика (између права и лажно) ..." [Ел-Бекаре: 185]
У међувремену, између осталих појавних догађаја који су пуни користи, су следећи:
Прво, битка Бадр Кубра, који се зове као иаумул Фуркаан диференцијатор (дан).
На тај дан Господ раздвоји и разлику између истине и баатил. Дакле, када је, мањине који верују победу над невјерника групе која је далеко супериорнији у погледу количине трупа и залиха. Овај инцидент догодио се у другој години Хијриииах.
Друго, Футух Макках
Заиста, Аллах је дао велику милост на верници од Футух (освајање) овог благословио. Људи хрле у ислам, онда постати Мека за Даарул ислам (исламска земља), пошто је претходно постао центар идолопоклоници забушавати. Овај инцидент десио на снагу осмог дана АХ.
Треће, рат у години 584 Х. Хитхтхин
У овој бици крсташи претрпела пораз. Салахуддин ел-Аиуби и освојили велике победе, а затим вратите права муслимана и повраћај Баитул Макдис.
Четврто, рат "Ен Јалуут
Ово је жестока битка која се завршила победом за муслимане у Тартар трупе. Ова битка догодила у 658 Хијриииах.
Након што смо описали глобални опсег примату привилегију Рамазана, као и многе благослове садржане у овом племенитом мјесецу, онда никакав напор ако молим за своје муслиманске браће и сестара, тако да они наставе да пију разне врлине, и могао постигли благослове да примена наредби Аллаха теала и прати суннета Његовог Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, и асхаби Аллаховог анхум је племенит, а претходници овог уммета су изабрани, као и напори да стекну разне бенефиције које су у даљем тексту као и световна, као и широк спектар доброте.
[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]
И'тикааф
По
Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
ДЕФИНИЦИЈА И'ТИКААФ
И'тикааф долази од речи:
عكف - يعكف - عكوفا.
Онда зове и'тикааф:
اعتكف - يعتكف - اعتكافا.
И'тикааф језик је: ". Част да одржи и нешто против њега, или нешто у облику добро или зло"
Он је рекао:
اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون
"Кипови је то оно што га марљиво служити [Ал Анбииаа: 52]?
И'тикааф значи: ". Зато постојаност ствари раде, људи који живе у џамији и да се тамо клањају и зове му'такиф или С-ФИИ Нихааиах Гхариибил Хадиитс Лисаанул ИИИ/284 и Арапски (ИКС / 'аакиф" [Погледај ". 341), ЦЕТ. Дар-УТ Ихиаа Туратс ал Араби]
Док значење термина и'тикааф према личности 'је: "човек живи / живе у џамији са циљем приближава Богу са природом / специфичности" [Види Фат-Хул Бар (ИВ/271), Схарх Муслимани (ВИИИ/66), Алфаазхил Муфрадаат Кур'ан (стр. 579) АР-Рагхиб ал Асхфахани, Мухалла (В/179)]
ДИСИАРИ'АТКАННИА И'ТИКААФ
Учењаци су се сложили да и'тикааф дисиари'аткан у исламу за време Рамазана и осталим месецима и што је најважније и'тикааф задњих десет ноћи рамазана. То је зато Посланик саллаллаху алејхи ве ва саллам'ве увек уради, као што је поменуто у неком хадису:
Први хадис:
عن عايشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف ازواجه من بعده.
"Фром 'Аисха Аллах То анха, супруге саллаллаху алејхи ве пророка селлем, рекао: То је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем користи за бери'тикааф задњих десет дана Рамазана док није преминуо, а затим изврши своје супруге после њега и'тикааф "[ХР. ВИ/92 Ахмед ал-Бухари, бр. 2026, масти-Хул ИВ/271 Бар, муслиман, бр. 1172 (5), Ебу Давуд бр. 2462, и Ал-Бејхеки ИВ / 315, 320.]
Други хадис:.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان.
"Од Умара ибн 'анхума, је рекао: То је Посланик алејхи ве селлем Аллах користи за и'тикааф у последњих десет дана Рамазана." [ХСР. Бухари, бр. 2025 и Муслим бр. 1171 (2)]
Трећи хадис:
عن عايشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد ميزره واحيى ليله وايقظ اهله.
"Од анха 'Аисха Аллах', рекао је: Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве селлем, када је ушао у последњих десет дана (Рамазана, онда је он) затезање појаса, укључите ноћи, пробудио своју жену". [ХСР. ВИ/41 Ахмед ал-Бухари, бр. 2024, муслиманска бр. 1174, Ебу Давуд бр. 1376,-НАСА-И ИИИ/218, лафазх је ал-Бухари]
Значење реченице.
ОДГОВОР: "Вежите тканину", један је кинаиах да он саллаллаху алејхи То савс искрен у молитви и не мешају са својим женама, јер је он увек урадио и'тикааф сваких десет дана Рамазана док су људи који не треба мешати и'тикааф са супругом.
2. "Окретање ноћ", што значи да саллаллаху алејхи ве селлем врло мало сна и пуно молитве и дхикр.
3. "Вакинг тхе Вифе", који им је рекао да се моли ноћу (Теравију) и врши друге акте обожавања.
Погледајте Субулус салам (ИИ/351) ради као-Схан'аани и Схарх муслиманска Фикхул Булуугхил Мараам (ИИИ/257-258)
Четврти хадис
عن عايشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره.
"Аиша Аллах анха рече: Он је Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве селлем о озбиљном обожавања у последњих десет дана (Рамазана) превазилази своју искреност у другим ноћима." [ХСР ВИ/256 Ахмед и Муслим бр 1175...]
Било да је обожавање насхниа већ јасно из Кур'ана и Суннета као-су аутентични, онда мора да има примат, иако не помиње примата. Слично томе, о и'тикааф, иако је такарруб и'тикааф Богу који има примат, али није нашла Хадис који објашњава нешто о примату.
Имам Ебу Давуд као-Сијистан рекао, "Ја сам рекао да имам Ахмед: Да ли знате опис и'тикааф врлине" Он је одговорио: Не, нашао сам, осим мало историје и историје је такође слаба. И нема грешке (раздора) међу научницима да и'тикааф је Суннет "[Види Ал-Мугхни ИВ/455-456.].
ХИКМАХ И'ТИКААФ
Имам Ибн-Каииим можда Аллах милост да кажу: Његова доброта и келурусанниа путања зависи од целовитости Бога учинити за Бога, и потпуно кебулатанниа само привлаче Свемогући Бог. Кетерцераи-бераиан срце не може бити велика, осим по корак ка Аллаху Свемогући. Умереност у јела, пића, односи са људима, Ко говори много и вишак сан, само додајте-бераиан кетерцераи срца и били свуда разбацани, исећи их од пута ка Богу, или ослабити, ометати, или зауставити га из односа према Богу.
Постојање благодати Божије Свемогућег и милостив слугама својим захтевним дисиари'атканниа поста за оне који могу да се ослободи похлепе пожуде срцу превирања која су била препрека за пут ка Богу. Он менсиари'аткан поста према корист, што ће дати корист Његових робова у свету и у даљем тексту, а не да јој науди и није се одлучи од световних интереса и укхравиниа.
Аллах Узвишени је такође менсиари'аткан и'тикааф за њих, а намера је дух храбрости да Свемогућег Аллаха и кебулатанниа Само Њему, беркхулват његовим речима, и исећи себе искључили из вреве света, и само наставите да сам заузет обожавати Бог Свемогући самостално. Где, ставио дхикр, љубав, и суочава га у лице жеље и срце путањама, тако да контролише пажњу.
Осим тога, жеља и срце стопа је фиксна само сећање на Њега и Његову тафаккур да стекну добру задовољство, а оно што цртате ближе њему, тако да познавање само Богу, уместо својом блискошћу са људима. Дакле, он је спреман са залихама познатом Богу на том застрашујућом дана у гробу, где тренутно нема пријатеља. И не постоји ништа што може бити забавно, али Њега. То је оно што велика и'тикааф. [Заадул Ма'ад (ИИ/86-87), ЦЕТ. КСКСВ година. 1412 Муассасах тахкик и АР-Рисала ал такхриј Сиу'аиб 'Арнаутх и Абдул Кадир ал' Арнаутх]
ПРАВНИ И'ТИКААФ
И'тикааф закон су две врсте, и то:
. Добровољно.
Б. Обавезно.
Добровољно И'тикааф извршено од стране лица са добровољац са циљем приближава Богу и очекују награду од њега и да прате Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у години.
И'тикааф овако је наглашен. И'тикааф да суннет не треба да се додели 1 дневно или 3 дана редовно осим ако није наглашено серијатског. И'тикааф Главна ствар је урађено у последњих десет дана Рамазана, баш као и Посланика саллаллаху алејхи савс То у сваком месецу рамазана док је он саллаллаху алејхи ве селлем умро.
И'тикааф је обавезан, и'тикааф је потребно лице против себе, понекад са апсолутном надзар, на пример, рекао је он, Обавезно за мене јер Бог и'тикааф током дана и ноћи. "Или са надзар условно, на пример, каже он, ако Бог исцели моју болест, ја бих и'тикааф два дана и две ноћи".
Надзар ће се спроводити.
У хадису од 'анха Аисха Аллах, Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем То, рекао је он.
من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه.
"Свако ко ће учинити нешто бернадзар послушност Богу, нека надзарниа попуните га, а ко бернадзар да обавља неморално (кедурха-каан/кесиирикан) Аллаху, онда га немојте то неморално". [ХСР. Бухари, бр. 6696, 6700, Ебу Давуд бр. 3289,-НАСА-И ВИИ/17, на-Тирмизи бр. 1526, Ад-Дарими ИИ/184, Ибн Мајах бр. 2126, Ахмед ВИ/36, 41, 224 и Ал-Бејхеки ИКС / 231, Кс/68, 75 и Ибн Јаруд бр. 934].
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر سال النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد قال الحرام,: فاوف بنذرك
Умар ибн ел-Хаттаба Аллахов То анху једном питали на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То: "О Аллахов Посланиче, ја никада бернадзар у време Јахилиииах ће бери'тикааф једну ноћ у Гранд Москуе?"? Његова реч: "Напуни надзарму!" [ХСР. Бухари, бр. 2032, масти-Хул Бар ИВ / 274 и Муслим бр. 1656.]
ВРЕМЕ И'ТИКААФ
И'тикааф који ће, у складу са оним што је динадзаркан и диикраркан неко, па ако би бернадзар бери'тикааф један дан или више, нека испуни динадзаркан слично.
И'тикааф је добровољна, није временски ограничена.
Схафи'и имам, имам Ебу Ханифах и већина фикху научници тврде да добровољно и'тикааф нема границе. [Погледајте И/229 Бидаиатул Мујтахид.]
Рахимахуллах Имам Ибн Хазм је рекао, "Може ли неко бери'тикааф дан или само ноћење То је мишљење имама Абу Сулаиман и Схафи'и.". [Прочитај Ал-Мухалла В/179-180, питање бр. 624.]
УСЛОВИ И'ТИКААФ
Услови за људе који и'тикааф је:
. Муслиман.
Б. Мумаиииз.
Ц. Свети од јанабат, свети свете менструације и порођаја.
Ако и'тикааф спроведена током Рамазана, онда:
ОДГОВОР: Према Ибн ал-Каииим: "пост као услов важења и'тикааф и ово је аргумент јумхур (већина) Салаф". А ово мишљење потврђује и Схаикх ал-Ислам Ибн Тејмијје. [Види Заадул Ма'ад и ИИ/88]
2. Према речима имама Схафи'и и Ибн Хазм, да је пост није легитиман захтев и'тикааф. Ако желите бери'тикааф брзо, онда брзо. Ако је одбије, то није битно. [Види: нема ал-Мухалла В/181, питање. 625]
3. Имам Невеви, Аллах помилуј може рећи: "Шта је Афдхал (главни) и'тикааф душе, и када је и'тикааф да не буде пребрзо". [Погледајте ал-Мајму То Сиархул Мухадздзаб ВИ/484]
Ако постоје болесни људи и'тикааф у џамији, а затим и'тикаафниа легитиман.
Имам Ибн-Каииим Шејх ал-Ислам ибн Таимиииах рахимахуллах и'тикааф и тврде да људи треба да брзо. Она се заснива на речи као што су Аисха Аллах анха:
من اعتكف فعليه الصوم.
"Ко и'тикааф га нека брзо". [Репортед би Абдурраззак бр. 8037.]
عن عايشة قالت: السنة على المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع.
Аисха анха Аллах такође каже: "Суннет за особу која се не и'тикааф посетите болесни, не тугује тело, не мешати са супругом и није флерт флерт, не због џамије, осим ако постоји нешто што би требало да изађе, не и'тикааф осим у џамији Јами "?. [ХР. Ебу Давуд бр. 2473 и Ал-Бејхеки ИВ/315-316, види Сахеех Сунан Еби Давуд ВИИ/235-236 бр. 2135]
Стубови, стубови И'ТИКААФ
Стубови вере је
ОДГОВОР: Намера, као што је противзаконито, али са намером да у пракси.
Аллаху теала, каже Субханаху УА.
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Иако они нису наредили, осим да обожавају Аллаха са послушности Њему прочишћава (трчање) праву религију." [Ал-Баииинах: 5]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао.
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امري ما نوى ...
"У ствари, све акције зависе од намере, и људи ће добити одговор од намере, и људи ће добити одговор Према његовим сврхе". [ХСР. Бухари, бр. 1, Масти-Хул ВИ/48 Бар, муслиман, бр. 1907]
Намера место у срцу, не дилафазхкан.
2. Место треба да буде у џамији.
И'тикааф природа, борави у џамији са циљем извлачења ближе Аллаху теала.
О где џамије и'икааф буде на Аллаховом теала речи.
ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
"Али они се не мешају у њој, док бери'тикааф у џамији". [Ел-Бекаре: 187]
Дакле, и'тикааф важи само ако су извршени у џамији.
МИШЉЕЊЕ фукаха То ДЗАМИЈА НА неовлашћеног коришћења ЗА И'ТИКААФ
Фукаха "разликовао у вези са џамијом легитимну употребу за и'тикааф, у овом случају постоје мишљења, наиме:
ОДГОВОР: Неки научници тврде да и'тикааф је само урађено у три џамије, односно Гранд Москуе, пророк џамија и џамија Акса. То је мишљење Ибн ал-Са'ид Мусаииаб.
Имам Невеви је рекао: "Мислим да се историја наводи да је мислио тако нелегитимно" [Ал-Мајмуу То Сиархул Мухадздзаб ВИ/483]
2. Имам Ебу Ханифах, имам Ахмед, Ебу и'тикааф Исхак и пнеуматика тврди да је легитимно да се уради у свим молитвама џамије обавља пет пута и успоставио паству. [Ал-Мајмуу То Сиархул Мухадздзаб ВИ/483.]
3. Имам Малик, имам Ебу Давуд Схафи'и и тврди да је важећи и'тикааф врши на сваком џамији, јер не постоји логично објашњење које потврђује недостатак џамија као место да спроведе и'тикааф.
Након довођење неких од овог мишљења, имам Невеви, може Аллах помилуј рекао: "И'тикааф је легално раде у свакој џамији и џамија не би требало нигде наведено, осим на основу, док у овом случају не постоји јасан аргумент да га дели." [Погледајте ал Мајму Сиархул Мухадздзаб и ВИ/483.]
Ибн Хазм је рекао, "И'тикааф био правно и дозвољено у свакој џамији, да ли је (џамија) одржати у петак или не". [Погледајте нема ал Мухалла В/193 и питања. 633.]
Било је Итифак (споразум) између Салаф, да међу условима и'тикааф се уради у џамији, уз разлике у мишљењима међу њима да ли поједине џамије, или у било којој џамији (уопште), када се посматра Захир реч Божију.
وانتم عاكفون في المساجد
". ... Док сте бери'тикааф у дзамији ..." [Ел-Бекаре: 187]
Ова клаузула омогућава и'тикааф у свим џамијама које лафазхниа општости. Дакле, свако ко се специјализују значење стиха, морају показати предлог, као и специјализоване џамију Јами 'није било аргумената, као и мишљења која је специјализована само три џамије (тј. Велика џамија и Купола Набави). Јер мишљење (која је специјализована) нема аргумената, онда гугурлах мишљење [Погледајте ал-Јами 'ли Ахкаамил Кур'ану дела имама Ал-Куртуби (И/222), Ахкаамул Кур'ану ал Јасхсхасх (И/285) и Раава 'и'ул Баиаан ФИИ Тафсиири Аиаатил Ахкаам (И/241-215)]
Прво мишљење каже да и'тикааф само да се уради у три џамије: Велики џамија, пророк џамија и џамија Акса се на основу хадиса пророка саллаллаху алејхи ве То ва салам.
لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة.
"Не постоји и'тикааф али само на три џамије". [ХР. Ал Исма'или у ал Му `џемом Ал-Бејхеки у свом Сунан (ИВ/316) од Асхаба Аллаховог Худхаифах То анху]
Кесхахихан о овом хадису и такхријниа пореклом могу се видети у књизи Ал-пепео-Схахиихах Ахаадитс бр. 2786 (Волуме ВИ ал аввал Кисмул је 667-676.) Ремек-дело имама Мухамеда ал-Албани Насхируддин рахимахуллах.
Погледајте такође Ал-Инсхаф ФИИ Ахкаамил И'тикааф од Схаикх Алија Хасана Алија Абдул Хамида.
Према речима имама Ал-Албани и'тикааф рахимахуллах који стих о општем облику, док хадис је специјализована за три џамије. [Кииааму овај Рамазан. 36].
Валлааху а'лам Схаваб Бисх.
Жене на БЕРИ'ТИКААФ
Према јумхур научника, неће бити дозвољено за жену бери'тикааф у својој џамији, јер је џамија у кући не може бити је рекао да је џамија, после све информације је легитимно да објасним да су жене пророка саллаллаху То алејхи ве селлем учинио и'тикааф у џамији Набави. [Погледајте Фикхус Суннет И/402]
О женама у џамији бери'тикааф неопходних за свој камп и одвојене од мушкараца, док за сада да размишља о клевете да ће доћи ако жене желе и'тикааф, наиме икхтилатх са мушкарцима у све већем броју клевета. Као ствар болехниа, научници покушавали да дозволи, али не на међусобно између мушкараца и жена. [Погледајте ал-Мугхни ИВ/464-465, види Схарх муслиманску Фикхул Булугхул ИИИ/260 Марам.]
Време почетка И КРАЈ И'ТИКААФ
На последњем разговору смо поменули да је време није ограничено на добровољној и'тикааф. Дакле, ако је неко ушао у џамију и намерава такарруб Богу боравка у џамији да поштује неколико тренутака, онда бери'тикааф док не изађе.
А ако неко намерава да иде и'тикааф у последњих десет дана Рамазана, онда нека почну да уђу у џамију пре заласка сунца.
Мишљење наводећи да почетак и'тикааф време пре заласка сунца на 20. Рамазана, у ноћи 21., је мишљење имама Малика, Имам, Имам ханефијски Схафи'и и Имама Ахмада у једном мишљењу.
Погледајте Схарх Муслимана ВИИИ/68 и Мајму То Сиархул Мухадздзаб ВИ/492 и Фатхул Баари ИВ/277, ал-Мујтахид Бидаиатул Мугхни ИВ/489-490 и И/230.
Они постулат је историја и'тикаафниа Мессенгер Аллаха То алејхи ве селлем на почетку Рамазана, средине и краја рамазана:
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر.
"Из Абу Са'ид ал Кхудри Аллах То анху, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:" Они који желе бери'тикааф са мном, нека то уради у последњих десет ноћи (Рамазана) "[Ал-ХСР.. Бухари, 2027 бр..]
Значи "последњи десет", назив бројева ноћним, и почели су у ноћи двадесет првог или двадесет другог ноћи. [Погледајте И/403 Фикхус Суннет.]
Хадис о 'Аисха:
عن عايشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه
"Фром 'Аисха анха Аллаха, он је рекао:" То је пророк саллаллаху алејхи То савс када ће и'тикааф, он је молио Схубух прво, онда идите на место и'тикааф "[ХСР Бухари, бр 2033 и муслиманске бр... 1173]
Овај хадис користе као аргументи оних који тврде да почетак времена и'тикааф је почетком поподнева. Ово је мишљење ал-Ауза'и, Ал-Лаитх и Тсаури АТС. [Погледајте Наилул Аутхар ИВ/296.]
Сврха горњег хадиса Аиесха је, да је Посланик саллаллаху алејхи савс То је ступио на месту које је предвиђено за и'тикааф у џамији након што је завршио молитве Схубух. Дакле, уместо уласка у џамију ба'да Схубух.
Улаз у џамију за и'тикааф још у раним вечерњим сатима пре заласка сунца. Бисх најбоље зна Валлааху схавааб [Види И/403 Фикхус Суннет.]
О времену од џамија Након покретања и'тикааф у последњих десет дана Рамазана, према имама Ебу Ханифе и Имама Схафи'и је време је после заласка сунца (на крају Рамазана). У међувремену, према Имама Ахмада, можда Аллах смилује, је суннет да борави у џамији док време да се моли наслова Фитер Бајрам. Дакле, од џамије када је изашао на терен да изврши Салаах. Међутим, они такође могу да изађу из џамије после заласка сунца. [Види Бидааиатул Мујтахид (И/230) и Ал-Мугхни (ИВ/490).]
Тако у закључку, четири Имами су се сложили да време и'тикааф завршава са заласком сунца на крају Рамазана.
Ибрахим-Накха'и рекао: "Они сматрају суннет проведу ноћ у џамији у ноћи" Фитер Бајрам за људе који бери'тикааф задњих десет ноћи рамазана, јутрос отишао право у области (за Бајрам молитву) ". [Прочитај Ал-Мугхни, ИВ/490-491.]
А људи ће бернадзар бери'тикааф један дан или неколико дана, или намерава спровођење добровољног и'тикааф, онда нека почну и'тикаафниа пред зору, и из џамије када је сунце зашло, и то у и'тикааф месец Рамазана, као и у осталим месецима. [Види Бидааиатул Мујтахид и И/230, ал-Мајму То Сиархул Мухадздзаб ВИ/494 и Фикхус Суунах И/403-404.]
Ибн Хазм је рекао: "Људи који желе и'тикааф бернадзар једну ноћ или неколико ноћи, или да је о томе био је да се спроведе добровољни и'тикааф, онда нека иде у џамију пре него што сунце зађе, а од џамије када зора је већ видљива. Разлог је зато што почетку вечери био је када је прате на сунцу, и он завршио у зору Док је почетком поподнева је време од зоре и завршава са заласком сунца.. А један се није оптерећена обавезама, али према ономе што је псовао, а он сврхе ". [Погледајте нема ал Мухалла В/198 и питања. 636.]
Добровољни СТВАРИ И људи који су макрух И'ТИКААФ
Дисуннаткан за људе који се шире и'тикааф волонтерски сервис и односити се са Цонгрегатионал молитвама и добровољних молитве, читање Курана, бројанице и тахмид и такбир, траже опроштај, моле за благослов на Посланика саллаллаху прочитао То алејхи ве селлем и других одан да приближи Свемогући Бог. Све богослужење треба да буде спроведена у складу са Суннета пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
Укључени иу овом случају Суннет учење, читање / прегледом књиге Тефсир и Хадиса, читања Пророка затвора алаихимусх схалату селлем и праведних људи, и проучавајући књиге фикху, као и књиге које садрже о питању веровања и монотеизам.
И'тикааф Димакрухкан за људе који раде ствари које ни потребно нити корисно, било речју или делом, да речи које је он саллаллаху алејхи То савс
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
"Међу добро ислама лице је, оставља ствари бескорисно". [ХР. На-Тирмизи бр. 2317, ибн Мајах бр. 3976 од сапутника из Абу Хураирах. И класификована као сахеех од Схаикх Ал-Албани у Схахиих Јами'ус Схагхиир бр. 5911]
Димакрухкан такође уздржати од говора, та особа не жели да разговара, мислећи да је ближи Аллаху Азза Ва Јалла.
Аллах Ибн Аббас То анху рекао: "када је Посланик саллаллаху алејхи савс То је била проповед, наводно, човек је још увек стоји (на сунцу) Онда ме је питао (са друговима). '? Ко је он' У пратиоци рекао: "Његово име је Ебу Израел, он бернадзар ће наставити да стоје, неће сести, не желе да се склониште и не би разговарати и да ће наставити да посте", па је Посланика саллаллаху. 'Алејхи ве селлем рекао:
مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه
"Пошаљи га да говори, склониште и сео, и нека настави свој пост." [ХСР. Бухари, бр. 6704, Ебу Давуд бр. 3300, АТХ-Тхахави у књизи Мусикилул Атсаар ИИИ/44 и Ал-Бејхеки Кс/75.]
СТВАРИ да поништи И'ТИКААФ
Прво:
Намерно из џамије без сврхе, чак и ако само на кратко. Од џамије би и'тикаафниа отказан, јер борави у џамији као стуб и'тикааф.
Друго:
Истекао због сукоба са смислом богослужења, као и по речи Божијој:
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لين اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"И заиста открио вама и (Пророке) је пред вама Ако сте приписујем (Господе), Он ће вам обришите амалму и свакако укључујући и људе који су губитници.". [АЗ-Зумар: 65]
Треће: Изгубили смисла јер луд или пијан.
Четврто: менструације.
Пет: Владајућа.
Шесто: однос / пол, на основу ријечи Аллаха теала ва Субаханху
احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسايكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون
"Дозвољено вам у ноћи поста месецу помешаног са својим женама, оне су хаљине за вас, а ви сте хаљину за њих Аллах зна да не може да одоли страсти. Тако Бог ти опрости и опростити вам. Дакле, однос са њима и пратите шта је Аллах је одредио за вас, и једите и пијте све док бели нит светлости вам црна нит зоре. затим попуните свој пост до (долази) ноћи, (али) не омета у томе, док Гиве ' тикааф у џамији Та забрана је Аллах, па им прилазимо тако Алах не доноси своје откривења човечанству., да могу да га се плаше. ". [Ел-Бекаре: 187] [Види Фикхус Суннет И/406]
По мишљењу Аббас ибн 'Аллах То анху: "Ако му'такиф (који и'тикааф) однос, а затим га откажете и'тикаафниа и почети изнова Репортед од Ибн Аби Сиаибах и Абдурраззак [са сахеех Санад приказ.. Кииамур овај Рамазан од 41 имама Ал-Албани.]
Ствари када треба да И'ТИКААФ
Прво:
И'тикаафниа жена и њене посете њеног мужа који бери'тикааф у џамији.
Дозвољено за жену да посети мужа који је био бери'тикааф. Бери'тикааф и њен муж је дозвољено да га вози до врата џамије.
Сафиа анха Аллах је рекао: "Пророк саллаллаху алејхи То савс никада бери'тикааф (последњих десет ноци Рамазана), а онда сам дошао да га посети ноћу, (који је био на његовој страни већ постоји неколико жене, онда су . го) Онда сам разговарао са њим неколико тренутака, стајао сам поред за повратак (Онда је рекао:. ". Не журити, дозволите ми да вас ') Онда је устао и ходао ме кући Сафиа-дом-Зејд Усамах бин Дакле, када је стигао до врата џамије нису далеко од врата Умм Саламах. изненада двојица из Ансар који доноси. Када сам видио Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, два од њих убрзан, тако да је Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем је рекао : 'Немој журити, у ствари он је Сафиииах бинт Хуиаи' Онда кажу:.. "Слава Аллаху, о Аллахов Посланик рекао је: 'Заиста Сотона ради код људи као што су проток крви и бојим се шта ђаво да би. баци зло у срцима обоје, или рекао (бацање нешто) '". [ХР. Бухари, бр. 2035, муслиманска бр. 2175]
Друго:
Чешљате косу, огољен, сече нокте и чиста тела, носе најбоље одећу и ношење парфема.
Треће:
Из потребе за нечим што се не може заобићи.
عن عايشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حايض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان كان معتكفا اذا
"Од анха Аисха Радхииалаху", која је имала косу пророка саллаллаху алејхи ве селлем, када је (Аиша) је менструација, а Посланик саллаллаху алејхи ве селлем је бери'тикааф у џамији Аиша је била у својој соби и шеф посланика саллаллаху алејхи ве селлем. аиесха ушао у собу и Посланик саллаллаху алејхи ве селлем, када је био бери'тикааф али никада није ушао у кућу да испуни ту намеру.. [ХСР. Бухари, бр. 2029, 2046, муслимански но 297 (6-7), Ебу Давуд. не 2467, по-Тирмизи. бр. 804, Ибн Мајах бр. 1776 и 1778, број 1 Малик И/257., Ибн Јаруд без 409 и Ахмад ВИ/104, 181, 235, 247, 262..]
Ибн-Мундхир је рекао: "научници се слажу да људи треба да изађемо из џамије и'тикааф и'тикаафниа (место) у сврху врше нужду или мокрење, јер то је нешто што се не може заобићи, (ако не постоји купатило / ВЦ у џамију-уздржана). У овом случају., исти закон са потребом да једу и пију када га нико не узме, онда он треба да изађе (скроман) "[Види И/405 Фикхус Суннет.].
Аисха такође испричао да Аллах анха он није болестан посетите када сте и'тикааф али баш као што је возио, на пример, постоје болесни људи у кући, питао је у болницу јер је возио по њој. Ово је Ахмед, Ал-Бухари и Муслим.
Кхатимах
Препоручује се за људе који клима-и'тикааф у задњих десет дана Рамазана и није и'тикааф, покушава да користи Халах времена да славе Бога, помножите читања Ал-Кур'ан и дхикр од Аллаха, и молитве -добровољна молитва је Суннет Посланика саллаллаху по То алејхи селлем, надамо се да су, укључујући људе који стекну ноћи Лаилат Ал-Кадр да је врлина боља од хиљаду мјесеци, а надамо се наши греси су опроштени од Аллаха теала Субханаху ва.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
انا انزلناه في ليلة القدر {1} وما ادراك ما ليلة القدر {2} ليلة القدر خير من الف شهر {3} تنزل الملايكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر {4} سلام هي حتى مطلع الفجر {5}
"Заиста, били смо доле (Ал-Кур'ан) у ноћи славе. И знате шта Ноћ моћи? Ноћ Повер је боља од хиљаду мјесеци. Ноћу она падне Ангел и анђео Гаврило са својим Господ дозвољава да регулише све послове. Те ноћи (пуног) благостања до зоре "[Ел-Кадар: 1-5].
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Ко год да стоји (исповедају своју веру) у ноћи Лаилат Ал-Кадр, због вере и очекује награду од Аллаха, а затим његови греси ће бити опроштени прошлост." [ХСР. Бухари, бр. 2014, 760 Муслимана (175), Ебу Давуд бр. 1372,-И-Насаа ИВ/157]
Такође, охрабрује много молитве и сећања на крају непарним ноћима Рамазана Лаилат Ал-Кадр који се очекује да се појави:
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني.
"О Аллаху, Ти си љубав прашта и праштање, па ми жао-канлах. [ХСР. ВИ/171 Ахмед, Ибн Мајах бр. 3850, на-Тирмизи бр. 3513 од 'Аисха д. Погледајте на Сахеех-Тирмизи бр. 2789, и Сахеех Ибни Мајах бр. 3105.]
А Аллах најбоље зна схавааб Бисх.
Затварање дискусије је молитва:
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب اليك.
Слава Ти, Боже, ја те похвалим. Ја свједочим да нема бога (који заслужује да буде обожаван исправно) са изузетком вас, молим за опроштај, и њеног покајање Иоу [ХР.. -НАСА-ја у 'Иаум Амалул Вал Бегин бр. 403, Ахмед ВИ/77. Погледајте масти ХАЛ-Бар КСИИИ/546, Генеалогија Ал-Ал-Сахеехах Ахаадитс бр. 3164.]
Фидиах У посту
По
Арис свештеник Абу Сулаиман Сугиианторо
Он шаље низ обавеза поста Његовом Посланику племенит у другој години Хиџра. Пост је први пут да се захтева да такхиир (опционо). Ко ће, онда се поста. А ко жели, онда он није брз, али је откуп. Затим закон је уклоњена, а за све вернике који пронађи командовао да посте током Рамазана.
У данашње време, постоје неки људи који мисле да не треба брзо иако апсолутно не постоји удзур, под условом да укључи у откуп. Очигледно је да ово није дозвољено у нашој религији.
Да разјасни о Светом џамије, у овом раду ћемо описати неке од ствари које се односе на Свете џамије. Нека нам Бог дати да тауфикНиа берманфа'ат науке, као и добра дела која је ридхаи.
ОДГОВОР: ДЕФИНИЦИЈА фидиах
Фидиах (فدية) или фидаа (فدى) или Фида `(فداء) је један смисао. Што значи, када је дао откуп некоме, онда та особа ће вам уштедети [1].
У књигама фикху, Свето џамије, познат као "итх'ам", што значи да се нахрани. Света џамија, коју смо овде разговарали о је, нешто што би требало дати сиромашнима, као што су храна, као замену, јер је постио.
Б. О стиху тумачење фидиах
Аллах помиње у својој књизи фидиах части. Као што је Аллах Субханаху ВА теала, каже:
اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون
ا "Неки од одређеног дана, тако да ко год међу вама је болестан или на путовању, дужан га мења на остале дане. А мора за оне који могу брзо (али то не радим), да се дозирање откуп од сиромашан човек Они који раде добро као откуп (за остале сиромашне). онда је то боље за њега, и када брзо је боље за вас, ако знате ". [Ал Бекаре: 184].
Учењаци имају различита мишљења у погледу речи Божјој:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
"(А мора за оне који су у стању да брзо (али то не радим) да би откуп на исхрану због лошег човека)".
Да ли у овоме стиху мухкамах или мансукхах? Јумхур научници тврде да је ова клаузула се захтева када се први пут рукхсхах пост, јер постом је против њих. У прошлости, људи који су дали за храну сиромашног човека, он није брз на тај дан, иако је био у стању да то уради, као у хадиса од Бухарије и муслиманске Саламах бин Аква ", онда ова одредба је димансукх са речи Божије:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"(Дакле, ко од вас ко је гледао месец Рамазана, онда нека брзо ал-Бекаре стих 185 -)".
Он је испричао из неких научника, који стих није димансукх, али као рукхсхах, посебно за старе људе и сиромашних људи, ако нису у стању да раде брзо, али уз потешкоће. Значење је у складу са тасидид књижевност, наиме يطوقونه. То је, за људе који тешко да се уради [2].
Од 'Ата, у ствари је чуо Ибн Абас прочитао стихове:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
Од овог стиха, Ибн Абас је рекао: "Овај стих није димансукх Шта се подразумева јесте да су родитељи мушкараца и жена, који су обоје у стању да брзо, онда је хранио један дан до једне лоше особе.". [Издаје Бухари у књизи Тефсир]. [3]
Саид Шеик Абдур Рахмана Као Са'ди у свом коментару: "А ту је и друго мишљење, да је став:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
То значи оних који се осећају оптерећени њихов пост и оптерећујући, и није у стању да то уради, као старца, а затим откупнину за њега сваки дан да нахрани једну лошу особу. И ово је тачно мишљење ". [4]
Шејх Мухаммед ибн Саалих Ал 'Утхаимеен рекао: "интерпретација Ибн Абаса у овом ставу показује дубину фикихниа, због начина доношења аргумент овог става; да је Бог направио фидиах уместо поста за људе који су способни да брзо, ако је хтео па је постио; а ако не, онда је разбио и откуп Затим закон је укинут, тако да за свако лице које је дужно да посте.. Дакле, када особа није у стању да посте, који је обавезан за њега је његов наследник, Света џамија ". [5]
Ц. Људи су дужни да откуп
ОДГОВОР: Људи који су старији (старијих) људи и жене који се осећају тежину када поста. Дакле, дозвољено му је да се пробије, и обавезно за њих да се храни сваки дан једној особи лоше. Ово је мишљење Алија, Ибн Аббас, Абу Хураира, Енес, Са'ид Јубаир Ибн Абу Ханифах, АТС Тсаури и Ауза'и [6].
2. Болесни се не очекује да излечи. Као неке хроничне болести или малигних болести, као што рака и семисалниа.
Има обавезу да брзо пада на две групе, на основу две ствари. Прво, зато што не могу да приуште да то уради. Друго, оно што је испричао од ибн 'Аббаса у тумацењу став фидиах као што је објашњено у унапред.
Проблем: Ако болесни се не очекује да се опорави, након откупа касније опоравио менакдирканниа Бога, шта да му радим?
Одговор: Не менгкадха пост обавезно на њега на коју је оставио иза себе, јер је обавеза да се њему када је откуп, док је он учинио. Дакле, он је ослобођен својих обавеза, тако да она постаје његова дужност да се брзо пасти [7].
Постоје неки који оспорава од стране научника, да ли или не њихов откуп. Они су, међу њима су:
ОДГОВОР: Труднице и Дојење жена.
За труднице и дојиље могу да прекину пост. Јер, ако трудница да посте, уопште, би инкриминише себе и прекид трудноће. Слично томе, жене које доје, ако је брзо, то ће смањити њихов мајчино млеко, тако да може да омета развој њихове деце.
У смислу да ли је обавезно да за њих менгкадха `и откуп?
У овом питању, постоји разлика у мишљењу међу АХЛ-ул-Илми.
Прво мишљење: Обавезно за њих да менгкадха `и откуп. На овом схватању постоје неки детаљи. Када су труднице и дојиље забринути о њему, па је једино дужан да менгкадха `без откупнине. А ако су боје плода или дете, онда је дужан да менгкадха `и откуп.
Теорема о овом мишљењу писму је Ал Бекаре стих 185, што је око општег болесни, да им је наређено да менгкадха `брзо колико би могли на други дан. Док Аргумент о неопходности откупнину, су речи Ибн Аббаса:
المرضع والحبلى اذا خافتا على اولادهما افطرتا واطعمتا
"Жене лактацији и труднице, ако се плаше своје деце, онда пукне и хране". [Репортед би Абу Давуд, и класификовано као сахеех стране Схаикх Ал-Албани у Ирва'ул Гхалил, 4/18].
Значења, као што су данас, такође је наратор од Ибн Омера, а такође класификовано као сахеех атсар шеик Ал Албани у Ирва '.
Ибн Кудама је рекао, "Ако они брину о себи само, онда је разбијање, и само у обавези да менгкадха` У овом броју нисмо свесни било које грешке у АХЛ-ул-Илми, јер обојица као болесних људи који га се боје. Међутим, уколико. се плаше за своју децу, онда је дужан да разбије брзо и менгкадха `и да нахрани сиромашне за сваки дан То је оно што је испричао од Омера ибн 'и Масхур од Схафи'и мадххаб.. [8]
Друго мишљење: није обавезно да они менгкадха ', али обавезно за откуп. То је мишљење Исхак бин Рахаваих.
Предлог овог аргумента је да је Енес, хадис:
ان الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع
"Заиста, Аллах чини поста за труднице и дојиље". [Репортед би Кхамсах ал.]
И узимајући од речи Ибн Абаса, да труднице и дојиље, ако плаше њеног сина, а онда је поломио и исхране. Док је Ибн Абас није поменуо да менгкадха ', али само поменуо да нахрани [*].
Треће мишљење: Обавезно за њих да менгкадха 'сама.
Уз предлог, који им се свиђа стање болесних и путовања један. Ово мишљење се изражава, Ибн Абас није поменуо да менгкадха ', јер је саветовао, тако да нема потребе да помињемо. Што се тиче хадиса "Аллах чини поста оних који су труднице и дојиље," то је значило да је Бог малтери обавезу да брзо, али обавезно за њих да менгкадха '. Ово је мишљење Ебу Ханифе мадххаб. Такође, мишљење о Ал Ибрахим Хасан ал-Басри Ан Накха'и и. Обојица кажу о дојењу и труднице, ако страх од његовог или њеног детета, а затим и ломљење и менгкадха "(издата од стране ал-Бухари у свом Сахеех).
Према Шејх ибн 'Утхаимеен, ово је најмоћнији мишљење [9]. Он (Шеик ибн 'Утхаимеен) је рекао, жена, ако је дојење или трудна и страх за његовог или њеног детета када поста, онда се прекида, на основу хадиса од Анас бин Малик Ал Ка'би, рекао је он, Посланик је рекао:
ان اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم
"Заиста Аллах бацају половину путници молитве, и путници и труднице или дојиље (у овом случају, црвена) од поста". [Пријављено је ал Кхамсах, а ове лафадз Ибн Мајах. Овај хадис сахеех], али је потребно да га менгкадха "из дана је оставио када је било лако за њега и изгубио осећај страха, као што су болесни који су се опоравили. [10]
Ово мишљење такође је фатва од Сталног комитета Даимах, као што ћемо цитирам следеће пресудио текстове.
Питања Адресиран на Лајнах Даимах.
Проблем: Труднице или дојиље, ако забринути њом или против њеног детета у месецу Рамазану, а он је прекида, што је обавезно на њега? Да ли је разбити брзо и откуп и менгкадха '? Или он не разбије брзо и менгкадха ', али не откупнину? Или ломљење и откуп, а не менгкадха '? Који је најисправнији од ове три ствари?
Одговор: Ако је жена трудна, она брине о њој или фетуса, ако пост током Рамазана, онда је разбијање, и дужна га менгкадха 'сама. Стање у овом случају, као људи који нису у стању да посте, или је тако забринут за њега ако Авлииаа поста. Он је рекао:
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
"Они који су болесни или су у транзиту, онда је обавезно да се промени од дана других".
Слично томе, жена која дојити, ако забринути о њему када дојите своје дете у месецу Рамазану, или страх од његовог сина ако је постио, тако да он не може да приушти да га нахрани, а онда је поломио и потребно га менгкадха 'сама. И може Бог дати Тауфик [11].
2. Људи који имају обавезу да посту Менгкадха ', али он то неће учинити без удзур до следећег Рамазана.
Прво мишљење: Обавезно за њега да менгкадха 'и откуп. Ово је мишљење јумхур (Малик Схафи'и, и Ахмед). Чак и према Схафи'и мадххаб, дужан га је за откуп Рамазан-Рамадан износ који је он прошао (тј. ако није менгкадха То Рамадан поста до наредне две, онда је обавезно за њега два пута фидиах).
Теорема о овом мишљењу су:
Хадис од Ебу Хураирах да је Посланик саллаллаху алејхи То савс наредио да се храни и менгкадха 'за људе који менгакхиркан до наредног рамазана. (Репортед би Ад Даракутхни и Ал Бејхеки). Међутим, овај хадис Да'ееф, тако да не може да се користи као доказ.
Ибн Абас и Абу Хураира испричао да менгакхиркан око људи који чине "до следећег Рамазан долази, кажу, да је (лице, Црвена) за сваки дан хранити сиромашног човека [12].
Друго мишљење: Непотребно откупнину за њега, али он згрешио, јер менгакхиркан у посту менгкадха '. Ово је мадххаб Абу Ханифах, и мишљење Ал-Хассан и Ибрахим Накха'и. Зато што је обавезно брзо, када је менгакхирканниа, није обавезан да плати казну од фидиах, како је менгакхиркан богослужење треба да се уради сада или одложити надзарниа [13].
Рекао је имам АСИ Сиаукани: "Тако да Дхахир (јаке мишљења) није обавезно (за откуп)." [14]
Рекао је шејх ибн 'Утхаимеен: "атсар који приповедају од Ибн Аббаса и Абу Хураира, можемо донети закон Суннету, тако да није обавезна за откуп Дакле, тачно мишљење о том питању (и јесте), није обавезно за њега, осим за. поста, иако је био крив за менгакхиркан у меннгкадха ". [15]
Ово је (истина, Црвена) за оне који немају удзур менгакхиркан. Средства, (за) људи који менгакхиркан менгкадха 'до следећег Рамазана удзур јер, као што су болести или путовања, или веома узак, то није обавезно и за откуп.
Проблем: Ако постоје људи који доживљавају бол у току Рамазана, онда је проблем је да постоје неке ствари за гледање.
Прво: Ако болест се очекује да обухвати излечи, онда му не дозвољава да брзо док није опоравио. Ако бол потраје онда он умре, онда то није у обавези да откуп. Због обавеза менгкадха ", а затим умре пре него што то раде.
Друго: Ако болест се очекује да обухвати излечи, а он није брз и слободан је од ове болести, али онда умре пре менгкадха'ниа, затим наредио да се плати фидиах од дана када је оставио, преузет из његове имовине. Пошто код куће, био је у стању да менгкадха ', већ зато што менгакхирканниа на смрт, тада платио за њене фидиах.
Треће: Ако болест укључујући и оне не очекује да се опорави, затим обавеза да му за откуп, као што је претходно описано [16].
Д Тип и садржај фидиах.
Не помиње у текстовима Кур'ана или Суннета од нивоа и врсте фидиах да се издају. Нешто што се не одређује НАСХ онда смо се вратили у 'урф (преовлађујући обичај). Стога, речено је да важи у откуп, ако смо дали до лошег оброка, било ручак или вечера, односно дати им храну, тако да га имају.
О нивоима и мишљење улеме фидиах типа.
Имам Ан Невеви каже: "(прво мишљење), нивоа (света џамија) је један од блата за храну сваког дана Врста, као што је храна у природи су закат Тако се смернице користе као храна општости становништва у земљи која је мишљење најмоћнији... И ту је. друго мишљење, која се издаје као редовна храна једе сваки дан. и треће мишљење, бити дозвољено да бирају између врста хране тамо. "
Имам Невеви је рекао: "не важи ако откуп са брашном, савик (веома фино брашно), или зрна која су оштећена или неважећа () ако откуп са њене вредности (новац, Перо.), А не важи (откуп) на друге, као што је описано.
Фидиах се плаћа само бескућници и сиромашни. Сваки од блата су одвојене једна од друге блато. Онда то може да обезбеди неку блато са једне особе и од Свете џамије, један месец за факир миру ". [17]
Величина блату.
Један је четвртина блато Сха ". И СХА 'из Сха То је набави, наиме Сха' његова Посланика саллаллаху алејхи То савс. Један Сха То набави поредити 480 (четири стотине осамдесет) митскал добре пшенице. Један митскал, једнако на 4,25 грама. Дакле, 480 грама митскал избалансиране до 2040. Значи блато је 510 грама. [18]
По мишљењу шеика Абдулаха Ал Бассам, неке Сха набави То су четири блато. Један блато, једнак 625 грама, као набави једне Сха То је једнак 3000 грама. [19]
На основу величине поменуо, онда можемо да проценимо да је један од зрна пшенице бекисар блата од између 510 до 625 грама. У научници су објаснили, поред Светог џамије зрна, као и пиринач, кукуруз и други је пола Сха "(два блато). И враћамо се на стиху, да је особа која је фаворизовала у исхрану сиромашних, дајући другим сиромашним људима, онда је боље за њега.
Е. КАКО откуп
Начин откуп се може урадити на два начина.
Прво: кување или припремање оброка, а затим позовите лошу број дана који није брз, као што је урађено од стране пријатеља Анас бин Малик, када је био старији.
Помиње Анас бин Малик, да је био слаб и не могу да посте у једној години. Тако је направио велики тањир тсарид (хлеб). Онда је позвао тридесет сиромашних људи и позвао их да једу док сит. (Продуцед би Ал Бејхеки и класификовано као сахеех стране Схаикх Ал-Албани у Ирва'ул Гхалил).
Друго: подај сиромасима облику хране сировим. Научници је рекао: "Са блату на Бурр (зрна), или пола-Сха" него у другима, међутим, треба дати нешто да послужи као лаукниа меса, или на други начин, тако да савршено праксу речи Божије је већ поменуто. ".
Ф. ВРЕМЕ откупнину.
Откуп времена постоји избор. Ако жели, онда је откуп за сиромашног човека у истом дану. Или, ако жели, онда менгакхиркан до последњег дана Рамазана, као што се ради када је био стари пријатељ Анас. И не треба да се стављањем фидиах пре Рамазана, јер је као стављање Рамадхан поста рамазана на.
Свемогући Аллах најбоље зна.
Мараји `:
ОДГОВОР: Ал Мајму То Схарх Ал дзаб Мухадз, имам Невеви. ЦЕТ. Мактабах ал Ерсхад, Џеда.
2. Ал Мугхни, имам Ибн Кудама, ЦЕТ. Мактабах Ар Ријад ал Хадитсах, Ријад, година 1402, Х.
3. Јасен Сихах Мухтар, имам Мухамед Ар Рази, ЦЕТ. Мактабах Лубнан, у 1989.
4. АСИ Сиархул Мумти 'Шејх Мухамед бин Саалих Ал' Утхаимеен. ЦЕТ. Мактабах Асаам, Ријад, година 1416, Х.
5.. Наилул Аутхар, имам Јасен Сиаукани, ЦЕТ. Дар Ал Калим Атх Тхаиииб, Беирут, Тахун1419 Х.
6. Наилул Марам, алламех Сиддик Хасан Кан, ЦЕТ. Рамади, Дамам Х. Година 1418
7. Ирва'ул Гхалил, Шејх Мухамед ал Албани Насхируддин, ЦЕТ. И Ал Мактаб ал Ислами, Х. Тахун1405
8. Маст-Хул Бари, Ал хафиз Ибн Хајар. ЦЕТ. Дар Ал ма'рифах, Бејрут.
9. Фетва Исламииах, Јама ": Мухамед ал Муснид. ЦЕТ Дар ал Ватхан, и друге књиге.
[Копирано у Ас-Сунном магазина ИКС/1426/2005М 07-08/Тахун Едитион. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-858197 Фак 0271-858197]
_______
извор: хттп://алманхај.ор.ид/
