По Ебу Хафс је Осама бин Камал Бин Абдир Реззак
Као што добро знате да нам религија даје много сугестија да се венчамо.
Аллах помиње у многим стиховима у својој књизи и охрабрује нас да га спроведе. Међу њима, реч Аллаху теала у писму Али "Имран примедбама о Закарија Алаихиссалам
"Да мој Господе, дај ми од Тебе добар дечко. . Ти си чује молитве "[Али" Имран: 38]
Аллаху теала, каже Субханаху ВА
"И (сетите) Закарија, када је плакао Господу своме:" О мој Господе нека ми ниси живе сами и Ти је Варис Већина добрих. '"[Ел-Анбииаа': 89]
Аллаху теала, каже ВА Субаханху
"И заиста смо послали гласника пред вама, а дали смо им жене и потомци ..." [Ар-Ра'д: 38]
Аллаху теала, каже Субханаху ВА
"И кавинканлах људе који су сами међу вама, и пристојни људи (супружник) од сахаиаму службеника и намјештеника мушкарце сахаиаму жену. Ако су сиромашни, Аллах ће их у стању да са својом милости ... "[-нуур: 32]
И хадиси о томе много.
Енес бин Малик Аллаха То анху, да је Посланик саллаллаху алејхи ве То Саллан рекао.
"Ако роб ожењен, онда је усавршио половину своје вјере, зато нека се боје Аллаха за преостале половине." [1]
Он саллаллаху алејхи То савс је рекао
"Ко се чува од Бога од зла два случаја, он је несумњиво ће отићи у рај: Шта је било између две кости у његовој бради (уста) и шта је између његових ногу (његове гениталије)." [2]
Дакле, ући у небо, О мој брате, зато што се сачувати од ружноћи онога што је између ваших ногу, и то путем брака или постом.
Драги брате! Брак је највећи алатка да људи падну у случају забрањено од Бога, као што су прељубе, ливатх (хомосексуалци), а у другима. Објашњење по овом питању ће се поднети.
Пророка саллаллаху алејхи То савс, са својим изреке нам препоручује да се удају и траже потомке, као приповедач Абу Умамах Аллах То анху.
"Удај се за мене, јер стварно ћу да се хвали о броју особа које су другим људима на Судњи дан, па вам се не свиђа хришћанска свештеника." [3]
Пророка саллаллаху алејхи То савс у многим хадис нас охрабрује да се венчају и рађају децу. Он нас подстиче о томе и ми забранили целибат, због овог чина мениелисихи Суннета.
Поменуо сам вам, драга моја, број хадиса који га приказује.
[1]. Брак је суннет Апостола.
Брак је једна од Суннета Посланика, шта ће даље, мој драги брат?
Ат-Тирмизи од Ебу испричао Аииуб Аллах То анху, рекао је да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао.
"Било је четири случаја која обухвата Суннету Посланика:. Срам, носе парфема, берсивак и брацни" [4]
[2]. Ко је Између сте могли да Марри, Марри онда.
Пророка саллаллаху алејхи То савс наредио да нас, као наратор је ал-Бухари од речи 'анху Абдуллах ибн Мас'уд Аллах'.Он је рекао: "Били смо са пророком саллаллаху алејхи ве селлем То као младог човека који нема ништа, онда нам каже:
"О млади, ко год од вас је у стању да се ожени, а онда се уда јер може брак издржи више и више да се одржи стидне поглед.. А они који не могу да приуште, а затим га пустите брзо, јер пост може да потисне сиахватниа (штит). '" [5]
[3]. Људи који се оженио са намером Одржавање чистоће Себе, онда Бог мора да помогне.
Драги брате, ако желите да се венчају, онда знајте да ће Алах помоћи случај.
На-Тирмизи од Ебу Хураирах испричао да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао.
"Постоје три групе који би помогли да се од Бога и славе који жели да се искупи у ратама свом господару, који је ожењен, јер желе да се сачува светост, као и борци на Аллаховом путу." [6]
[4]. Ожени жену саосећања и плодна (Многа деца) је понос За вас на Судњи дан.
Драги брате, ако желите да се оженим, наћи породицу од познатих жена плодност (многа деца) и саосећање за свог мужа, јер Посланик, мир и благослов затвора алејхи ве селлем мембанггаканму о томе на Судњи дан.
На основу онога што је наратор од Ебу Давуд од ибн Ма'кил Аллах Иасар То анху, рекао: "Неко је дошао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао:" Имам жену (у неком другом нарација (поменути), 'има положај и лепоту '?), али он не може да поднесе децу (неплодна), а ако бих могао да је ожени' Он је одговорио: 'Не' Онда је дошла да му по други пут, али он то забранио. Онда је дошла да му по трећи пут, затим је рекао: ". Марри жене које су више саучесничке више деце, јер ћу хвалити о износ који сте до других народа '" [7]
[5]. Однос један од вас је Садаках.
Семуслим брат, ваша сексуална активност са вашом женом да би имали потомство, или да одржи себе или њега, онда ћете добити награду, на основу хадиса приповедач Муслимана из Абу Дхарр Аллах То анху, да је број асхаби Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем рече му: " Аллахов Посланик, богати су све доста заслуга Они су молили као што смо се моле, они. брзо као што смо брзо, и они могу берсхадаках у вишак од њихове имовине. "
Он је рекао:. "Није Бог створио за вас шта можете схадакахкан Свака бројаница је садаках, сваки такбир је садаках, сваки тахмид је садаках, сваки тахлил је Садаках, послати на ма'руф је Садаках, спречава га од тога зло Садаках, и однос од вас (његова супруга) је садаках. "
Питали су: "О Аллахов Посланиче, ако је један од нас који искалити сиахватниа ће бити награђен?"
Он је рекао: "Шта мислите да ли је вентилација сиахватниа на харам, да ли је добио грех и исто тако ако га извадио да законито, онда је он добио награду." [8]
[Преписан из књиге Исиратун Нисаа Минал Илал Алиф Иаа, Индонезија издање Комплетан водич од А до Ш браковима, аутор Ебу Хафс је Осама бин Камал Бин Абдир Реззак, Саикху преводилац Ахмад, Ибн Реадер Публисхерс Катсаир]
Упутства за брак: Ожењен да поврати дух младости
По Ебу Хафс је Осама бин Камал Бин Абдир Реззак
[6]. Даје дух да се венчају "млади".
Брак може да обнови снаге и омладина агенције. Јер када људи осећају опуштено, тело постаје активан.
Ово је пријатељ који је објаснио да нам, као наратор је ал-Бухари од анху наслова Алкамах Аллах ', рекао је: "Био сам са' Абдулах (Бин Мас'уд), затим 'Утхман га срео у Мина, рекао је он: "О Абу 'Абдиррахман, заправо имам основну потребу за тобом" Тада су говорили (доста од' Алкамах).. 'Утхман му рече: "О Абу' Абдиррахман, ја бих вас ожени са девојком која ће вас подсетити на оно што сте доживели раније? 'Када' Абдулах осећао да то није потребно, онда је сигнализирао да ми говорећи:" О 'Алкамах! "Када сам одбио, рекао је:" Ако ти тако кажеш, онда заиста пророка саллаллаху алејхи савс То нам је рекао: "О млади, ко год од вас је у стању да се ожени, а онда се уда. А ко није у стању, онда постили,. За контролу поста сиахватниа '"[9]
[7]. Алејхи ве селлем Посланик Подстакните Вифе мужа да сексуално активности у циљу добијања потомства, и оженио девојку.
Имам ал-Бухари испричана из Абу Хураирах Радхииалллаху То анху, рекао: "Посланик Сулејман ибн Давуд је рекао: 'Заиста ће ротирати 70 жена на ноћи, од којих свака зена це родити муџахида који теже да на Аллаховом путу. ' Пријатељ му рече: 'Ако Бог да. " . Али Соломон није рекао, а нико од њих није у другом стању осим једне особе Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао: '. Да је рекао иншаАллах, они ће постати муџахид у Аллаха' "[10]
У муслиманској историји (помињу): "Заклињем се Господу да душа Мухаммед је Његова рука" Ако је било да кажете 'инсхаллах', они ће настојати на Аллаховом путу као војник све. '"[11]
Бухари испричана из Џабир ибн 'Абдиллах, он је рекао: "Био сам са пророком саллаллаху'. Алејхи ве селлем у рату, испада унтаку спор и умор Онда је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем дошао до мене и прекор:" Џабир '! Одговорио сам: 'Да.'Он је питао: "Шта није у реду са тобом?" Одговорио сам: 'Унтаку спори и уморни, па сам отисао.' Онда је сишао да га везују са ниске, а затим рекао: 'Дођи' Био сам горе заиста желим да га задржи од Посланика саллаллаху. 'Алејхи ве селлем је упитао:'.? Да ли сте ожењени " Одговорио сам: 'Да.' Он је рекао: "девојка или удовица? ' Одговорио сам: "удовицом". Рекао је: 'Зашто не ожени девојку само тако да можете играти око са њом, а он је играо око са вама? " Одговорио сам: "Свакако имам сестре, тако да желим да се уда за жену која може да их наплати, чешља их, и водити их. ' Он је рекао: 'Ви ћете доћи, ако дођеш, онда је тако, тако. " [12] Он је питао: 'Да ли ће продати своју камилу?' Одговорио сам: 'Да.' Онда га је купио од мене са једним укииах (унци сребра) Затим Посланик н да преда мном, док сам био ујутру Када дођемо у џамију, ја сам га срео на вратима џамије Питао:... '? Шта сад си дошао' Одговорио сам: 'Да.' Он је рекао: "Оставите камилу и иде у џамију, онда не клања два рекјата." .. Онда сам отишао и молио Затим је наредио Билала да донесе једну укииах њему, онда Билала знатно тежи у скалама Када сам изашао, он је рекао: "Позовите ме Џабир. ' Рекао сам: 'Сада када камила се враћа мени, али не постоји ништа мрзим више него камила. " Он је рекао: '. Узмите камилу, а цена за вас' "[13]
Ибн Мајах испричао од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, да је рекао
"Никахлах са девица, јер су им усне слађе су, више плодна материца, и мало више задовољни." [14]
[8]. Да ли дете мајка и отац Улазак у небо.
Како отац детета, а његова мајка уђе у Небо? Дозволите нам да слушају одговор пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у хадиса кудси. Имам Ахмед прича из неких асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, да је он рекао.
"На команду за децу у небо:" Го то Хеавен ". Рекли су: 'О мој Рабб, (не одемо) на оца и мајке добијамо (прво).' Када они (отац и мајка) да дођу, Узвишени Аллах им рече: "Ја не видим да блокира вас Иди на небо.". Они кажу: 'Господе, мој отац и мајка? " Рекао је: 'Иди на Небо са својим родитељима.' "[15]
Неки људи су одлучили да се моле и да буде "свештеник", а не у браку, из разлога што се све ово такарруб (ближа) према Аллаху. Поменули смо да им следеће две хадиса, тако да они знају учења пророка саллаллаху алејхи ве селлем То и треба да следе суннета у којој дисабдаканниа. Ово је девета тачка:
[9]. Неозењен Фор Алл користећи оно време да се богослужења је Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем мениелисихи
О мој драги брат. Ви одлучујете да не ожени како би користили све своје време мениелисихи богослужења је Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Јер, наша религија није религија "свештенство", а он је саллаллаху алејхи савс То није препоручујемо ствар за нас.
У хадису је приповедач Бухари од Анас бин Малик, рекао: Постоје три људи који уђе у кућу жене пророка саллаллаху алејхи ве селлем То да питате о обожавања пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Када су добили вест, да је изгледало да се осећају безначајни. Они кажу: "Шта то значи да у односу на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, када је Бог касније опроштено своје грехе из прошлости и?" Један од њих је рекао: "Ја ћу молити заувек ноћи." Други човек каже: "Ја сам брзо ће све време и никада неће сломити." Трећи човек је рекао: "Ја бих остати далеко од жене и да не буду у браку заувек." Онда је Посланик саллаллаху алејхи То савс дошао и питао: "Да ли си рекао тако и тако Аллаха, бојим се Бога више и опрезнији од тебе, али сам брзо и прекинути пост, молите и спава, и ожени је Ко. ко мрзи Суннахку, није укључена голонганку '"[16].
Пророка саллаллаху То алејхи ве селлем одобрава Салмана Аллаха То анху над оним што је рекао свом брату, Абуд Дарда То Аллахов То анхума, који су у браку, тако да не троше време да се поклони и боравак далеко од своје супруге, наиме Уммуд Дарда То Аллах То анха. Рекао нам је догађаје који су се десили.
Бухари од испричао Вахб ибн 'Абдиллах Аллах То анху, рекао: Посланик саллаллаху алејхи савс То се уједине у пријатељству између Салмана и Абуд Дарда'. Када Салман посетио Абуд Дарда ", он је видео Уммуд Дарда То мубтадзилах (шта да носе, а не носити лепу одећу). [17] Он пита: "Како сте?" Он је одговорио: "Твој брат, Абуд Дарда", нема потребе од овога света, (односно жене Поред тога постоји историја Ибн Кхузаимах:. "Он је постио у току дана и моли ноћу ')".
Онда Абуд Дарда 'дошао и Салмана направио храну. "Једите, јер сам постио", рекао је Абуд Дарда '. Он је одговорио: "Нећу јести док једете." Абуд Дарда 'појео. Када је дошла вече, Абуд Дарда 'отишао у својим молитвама.
Салман му рече: "Иди у кревет!" Он је заспао. Онда је отишао да се моли, затим Салман рече му: "Иди у кревет" Када на крају ноћи, Салман је рекао: "Дижи се сада." Онда су се молили заједно.
Онда Салман му рече: "Господе имате право на вас, ви имате право на вас, и ваша породица имате право на вас Стога, дају право да њихових власника.."
Онда Абуд Дарда 'дошао до пророка н да га кажем му, онда је рекао: "Салмана је истина." [18]
Бухари испричана из 'Абдуллах ибн Амр ибн ел-`Аллах' анху, је рекао: Аллахов Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем рекао:" О "Абдулах, добила сам вести, није увек постио у току дана и моли ноћу дан? " Одговорио сам: "Да, о Аллахов Посланиче." Он је рекао: "Немој то да радиш поста и јести, устане и оде на спавање За бачен имате права над вама, ваше очи имају права над вама, и ваше жене имају права над вама '.". [19]
[Преписан из књиге Исиратун Нисаа Минал Илал Алиф Иаа, Индонезија издање Комплетан водич од А до Ш браковима, аутор Ебу Хафс је Осама бин Камал Бин Абдир Реззак, Саикху преводилац Ахмад, Ибн Реадер Публисхерс Катсаир]
Престати радни однос против Полигами грешака у приказу
По Свештеник Абу Мухамед Са'ад Нурхуда
Међу упутства Ал Кур `, који пружају трагове на правом путу, допуштеност на полигамне човека до четири супруге. Међутим, ако човек осећа у стању да уради правду да бринете, то захтева од њега да имају довољно имати само једну жену или жена роб, као реч Аллаха Свемогућег у писму-стих 3 Ниша.
"Што значи: А ако се бојите да нећете моћи да урадите правду (десно) женске сирочади (ако сте удати), затим жене удају (други) да уживате, два, три или четири. Затим, ако се бојите да нећете моћи да урадите правду, онда (уда) само једну, или робови који сте. То је ближе не чини неправду "[1]
Постоји неколико разлога због којих човек може да практикују многоженство, међу којима је за добробит жена, због опструкције неких жена из удаје. Такође, за добро људи, тако да постоји корист за себе може да буде оптимизован, оптимизација није било могуће да се деси само ако имају само једну жену. Други разлог је за добробит уммета, која је проширила број муслимана. Због броја муслимана који су рођени овог брака, омогућавајући им да уздигне казну против непријатеља Аллаха теала Субханаху ва, као највиши.
Полигамија је Шеријат је Мудри, зна. Нико га осудили, осим једног који је био заслепљен оком Свемогући Бог је са његовом неверству. Ограничења полигамије до четири супруге, такође је ограничење која долази из премудри, зна. Ово ограничење је број на пола пута између најмање (моногамија), што је довело до занемарују неке од предности мушкараца, или много (више од четири), који се плашио недостатак способности да испуни обавезе домаћинстава широм супруге [2]
На недавно настајању генерације, која је посматрати као западних људи. Они су добили западну образовање, било код куће или у земљи неверницима, и храњена оријенталистичку идеја непријатељски расположене према исламу.
Понекад веома очигледне безакоња и такође понекад изгледа добар, али иза њега се налази скривени аберације, да изазове забуну и хаос мисли међу муслиманима. Која је на крају еволуирао у мери у којој су мислили на деманти серијатског.Конфузија мисли између њих, односно у смислу полигамије.Према њима, полигамија се сматра као акт уздизање преступника, тако да није тачно ако је дозвољено. Постоје неки који се отворено противе полигамија, неки суптилан начин.
Овде смо показали у сумњиво, сумњиво да им доносе.
Прва сумњива. Противници забране полигамије тврде пророка саллаллаху алејхи То савс рекао Алија да се ожени ћерком Абу Јахл саставила и Фатима бинт Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То [3].
До наслоњен на забрану пророка саллаллаху То алејхи ве селлем је рекао Алија не наплати ћерку Фатиму Абу Јахл, већина противници полигамије да коментарише и рекао, ево пророка саллаллаху То алејхи ве селлем је забрањено Алија да се ожени ћерком Абу Јахл и прикупљају са Фатима. Када је Посланик саллаллаху алејхи То савс као пример, забрањују ми муж да се ожени другом женом заједно са својим ћеркама, а ми такође не практикују многоженство, јер су били међу стварима које би могле боли родитеља и супруге смо.
Одговор: Сумњам да су га покренули, у суштини већ одбацили реч Аллаху ва Субханаху теала:
"То значи: Значи, ове жене се уда (други) да ћете уживати, два, три или четири. Затим, ако се бојите да нећете моћи да урадите правду, онда (уда) само једну ".
У овом стиху, Свемогући Аллах дозволи да се уда за човека више него једну жену, и такође наредио да се ожени једну жену само ако не може да уради брига правду. Пророка саллаллаху алејхи То савс који је забранио мешање Фатима Алија, он саллаллаху алејхи То савс, и сам ожењен девет жена, а онда рекао да је доказ, као и акције. Побијање до детаља, међу којима су у самом хадису. Ово мишљење је више мејнстрим, док други су закључци и мишљења учењака. Овде је објашњење.
[1]. Порицање је дошао у хадиса текстовима као што је описано у речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
لا تجتمع بنت نبي الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا
Ћерка неће добити заједно са ћерком на Аллаховом Посланика непријатеља Бога у све векове.
У муслиманској историји:
مكانا واحدا ابدا
На једном месту заувек.
У историји других поменуо:
عند رجل واحد ابدا
На заувек једног човека.
Дакле, ово је један од брака који сакупља између ћерке пророка саллаллаху алејхи ве селлем То са девојкама непријатеља Аллаха. Тако мишљењу неких научника.
Ибн Слика је рекао: "најисправнија мишљење у доношењу смисао ове приче је, да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем забрањено Али, кћерка није прикупља саллаллаху То алејхи ве селлем са ћерком Абу Јахл јер ће га повредити, а боли Посланика . харам, Посланик, саллаллаху консензусом То алејхи ве селлем: '. не забрањује случај Халал ", значење, она (ћерка Абу Јахл) законите за њега, ако то није била његова супруга Фатима Мада прикупљање и који су могли да нашкоди Посланика 'алејхи ве селлем, онда то не би требало да буде "[4].
Имам Невеви рахимахуллах тврди, је забрањено да прикупе између њих и значења речи Пророкове "Ја не забрањује законито случај", поента је, сам (Посланик) није ништа рекао мениелисихи закон Аллаху ва Субханаху теала. Ако је Аллах теала Субханаху ВА оправдава ништа, не бих менгхарамканниа. А ако нешто не дај Боже, не бих менгхалалканниа. А ја, нити осуђује ћутање нешто, јер је моја тишина значи пенгхалалан ствар. Дакле, ово су међу брака који сакупља између ћерке пророка саллаллаху алејхи ве селлем То са девојкама ва теала Субханху непријатеља Бога [5].
[2]. Овај хадис указује на специфичности пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, да су његове ћерке не треба да буде ко-супруга [6].
[3]. То је посебан за Фатима, јер је изгубила мајку и сестре, тако да нема више људи напустило који могу бити позвани да размењују идеје или олакша терет на уму, или да открије тајну, ако постоји осећај љубоморе [7]. За разлику од жена пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, јер ако они добију неки проблем као горе, онда они могу да се жале на некога ко може да реши овај проблем, наиме своје мужеве, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс. Ово је проузроковано шта је на саллаллаху алејхи његове То селлем и нежна природа, љубазност, чување осећања. Тако да су све жене он саллаллаху алејхи савс То задовољство добрим морала и целе хе ставом саллаллаху алејхи ве селлем То, тако да ако се појави љубомору, може бити решен у брзом времену.
[4]. Али то не значи забрану, али да је, Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем са ставом поверења и решености да Аллах Субханаху ва теала, он зна да је Аллах Субханаху ВА теала-а то укључује дар Аллаха Субханаху ВА Та ' стил његовим речима, неће прикупљати Фатима кћи Абу Јахл. Као што Анас ибн Надир пријатељ када је његова сестра да разбије секутић жене и пророка саллаллаху То алејхи ве селлем је наредио да се спроведе Кисас, али Надир бин Енес каже: "Да ли желите да разбије зубе Раби 'Не, тако ми Аллаха Не учините. . могу сломити зубе, довијека Дакле њена породица је коначно спремна да прихвати дииат и секутићи Раби'тидак је сломљена, па је рекао пророка саллаллаху алејхи То савс:
ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره
"Што значи: Заиста међу слугама Бога, ако он куне име Бога, Бог је био задовољан да га одобри" [8]
Друго сумњиво. Противници тврде полигамије, немогуће је муж у стању да уради правду између жене, под изговором те ријечи Аллаха теала Субханаху ва:
"То значи: Ако се бојите да нећете моћи да урадите правду, онда (уда) само један." [-Ниса ': 3]
А Аллах је рекао:
"Што значи: и никада нећеш бити у стању да уради правду између жене (МУ), мада заиста желите да то урадите" [-Ниса ': 129]
Одговор Шта се подразумева под "И никада нећете моћи да урадите правду" у овом стиху је осећање љубави, хумора и полу Што се тиче Захир питањима, као што су склоништа, троши новац и време да проведе ноћ, онда је обавезно за човека. мушкарци који имају више од једне жене да урадите правду.
Имам Ибн Тејмијје је рекао:.. "Они не треба да воле једну од жена у подели Међутим, ако он воли једно више од осталих, или има однос више од других, онда то није разлог зашто се у овом питању, Аллаху теала Субханаху ВА смање своје стихове:
"То значи: (и никада нећеш бити у стању да уради правду између жене (МУ), мада заиста желите да то урадите)" [-Ниса ': 129]
"То је осећај љубави и секса".
Имам Невеви у Схарх муслиманској књизи објашњава: "Што се тиче љубави, он је саллаллаху" много алејхи ве селлем волео 'Аисха од других и муслимани су се сложили, да изједначава осећај љубави за све од њих није обавеза, јер је изван способности никоме осим Аллаху. Субханаху УА теала хоће. Што се тиче бити фер, то је тако наређено ". [10]
Имам Ибн Хајар такође наћи сличне. Он је рекао, "Ако муж да задовољи потребе храну, одећу и склониште за све жене, није битно да ли му је волео неке друге у смислу хумора или давање поклона. [11]
У овом броју правде, шеик Мустафе Ал Адави дао два упозорења.
[1]. Изједначи секс, иако то није обавезно, већ и Суннета да правда у овом случају, то је боље, потпуније и далеко од тога да претеривање у хумор, као што је наведено од стране многих научника '. Имам Ибн Кудаамах у својој књизи "Мугхни", каже: Кад год је могуће је да се изједначе секс је бољи, више маинстреам и више у складу са фер смислу [12]
У књизи ал Мајму То Схарх Ал Мухадзаб поменутог, препоручљиво је за њега да се изједначи однос, јер је савршена у томе више правде. Ако није то, онда зашто не. Јер подстицај за дело сексуалног односа је пожуда и љубав. И то није могуће изједначавати између супруге. Зато Аллах Субханаху ВА теала, каже:
"Што значи: и никада нећеш бити у стању да уради правду између жене (МУ), мада заиста желите да то урадите" [-Ниса ': 129]
Према 'Абдулаха ибн' Аббаса, односно у смислу љубави и секса. 'Аиша сам објаснио, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс подељена међу његовим женама, и учинити правду, онда (он саллаллаху алејхи То савс) рекао: "О, Боже Ово пембагианку на моје супруге да имам, и. Не замерам себи на оно што имате и немам, "срце [13] И у другом делу она каже:." Међутим, препоручује се да се изједначе између жене у берхунган телу, јер је циљ ".
[2]. Муж је дужан да испуни биолошке потребе супругом, наравно, према његовој способности. Ако није то, онда он не би осећали безбедно од оштећења, што се може десити да се жени, па чак понекад може да доведе до анимозитета, мржње и сукоба између два [15].
Трећи неизвестан. Противници тврде да би полигамије полигамија вероватно порасти на многе проблеме који угрожавају интегритет зграде Махлигаи домаћинству. Чести сукоби настају. Да не помињем домино ефекат психолошког развоја деце рођене од полигамне бракове. Често се осећају мање пажње, нежности, гладни и, нажалост, није директно довео у атмосфери неслоге и сукоба је непропусна [16].
Одговор Ово мишљење се може тврдити како следи: Спорови који настану између жена је природно, расте из љубоморе што је природа жене. Да бисте превазишли ово, у зависности од способности мужа да управља пословима у домаћинству, правда својим супругама и осећај одговорности према својој породици, као и тавакалниа да Аллаху теала Субханаху ва
Ако све ово није испуњена, он ће тегаклах породични живот, испуњен љубављу и наклоношћу међу члановима породице.Или ако нису испуњени, биће уништена породица, обе породице су полигамски или не. У ствари, у домаћем животу изгледа тако, иако ожењен само једне жене (моногамија). Чак и многе свађе и ка увођењу у разводу и изазива децу да буду занемарене.
Истина је, понекад се свађају у породици, људи који практикују многоженство, али то је случај због недостатка неодговорног мужа, и због недостатка адиланниа против његове супруге. Ово захтева завршетак пута, не одбија праксу полигамије, у којој постоји много добра. Акције и понашања појединаца, не могу се користити као аргумент да одбије се за допуштеност полигамије.
Четврти неизвестан. Противници кажу да полигамија, ислам, религија која сишао да подрже правду, никада није наредио својим следбеницима праксу полигамије. Ал-Кур'ан писмо Анниса стих 3 изговор често користи као оправдање. У ствари, научници прочитајте стих није униформна. Постоји најмање 3 мишљења процене стихове.Прво, треба да буде безусловна. Друго, треба хитни стање, и треће, лигхаирихи Харам. Трећи мишљење сугерише да у суштини, полигамија није забрањена. Међутим, због ексцеса који је изазвао невероватно донети штету, онда полигамија да буде незаконито [17]
Одговор Слава Аллаху! То је велика лаж о религији Аллаха и Његових стихове. Како је уопште могуће рећи да ислам никада није наредио својим следбеницима пракса полигамије? Шта о стиху помиње Субханху Аллах ва теала, и то:
"То значи: Значи, ове жене се уда (други) да уживате, два, три или четири" [-Ниса ': 3]
Научници објашњавају тумачењем овог стиха, тај правни порекло полигамије је дозвољено. У ствари, неки научници кажу да случај се препоручује за оне који могу да приуште.
Шеик Мохамад Амин је рекао у књизи Тефсир Адва'ул-Баиан, ислам дозвољава да се уда више од једне жене, (ИЕ) два, три или четири [18]
Такође имам Ибн Катхир, у свом коментару на овај стих каже, ожени жену која желите поред њих, ако желите два, троје или четворо људи [19]
Слично томе, команда пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:. ". Марри жене које рађају децу и воле да музу сам поносна на вас момци испред многих људи, други људи" [20]
'Абдуллах бин То Абас је рекао:. "! Марри ме заиста најбољи од ових људи су већина жене" [21]
Значи, са толико људи венчавају ће се повећати, а то је одредиште венчање. Научници ', објаснио је, може вежбати полигамија, услови морају бити фер. У овом случају, сајам је Захир је случај, а не ум, као што су љубав, хумор, као што је описано горе.
Реч ", али, због ексцеса који је изазвао невероватну донети штету, онда полигамије буде незаконито".
Поставља се питање, да ли је нешто дозвољено од Аллаха и да ће донети добро штету узрок? Аллах је највише знања о добру Његових слугу, а највише опрезна у успостављању Своју закон.Дакле, ако постоји мањак у полигамне понашањем изазвао неке појединце, онда се не изједначава просеку закон.Менгенералисир процена је, да је то веома погрешно судити.
Тако неке погрешне гледишта да дилесаткан непријатељи ислама на Муслимане око полигамије. Тако да се расте сумњу међу муслиманима уопште. Тако, корак по корак, ова сумња може довести до одбацивања серијатског Аллаха као целини.Ми узимамо уточиште и помоћ тражити од Аллаха, Аллах теала Субханаху ВА увек нас води до истине. Још увек се придржавају Ал Кур `и Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем То Аллах-Муста'ан.
Полигамија: Одговорност за изравнање Супруга У Адил Сав материјал у овој одредби за живот
По Ум Саламах Као-Салафиииах
У књизи Ал-Фетва (КСКСКСИИ/270), Ибн Таимиииах рекао: "Проблем правде у њихов живот и одеће, затим дисунахкан је да следите Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, када је био веома коректан у дајући живот између његових жена, као што је такође фер заузврат поделе. Са разлике у мишљењима између људске расе (он је научник намера,-ЕД) у вези ове поделе, ако је ствар која захтева свој део или Суннета? И они такође не слажу по питању правичности у смислу пружања за живот, да ли је обавезан или суннет такав? А неопходност јачих закона са подршком од Кур'ана и Суннета ".
Шеик Ал Мустафа Адави рекао: "И то изгледало споља-валлаху најбоље зна да ли је то мишљење може да захтева моћнији уз подршку од стране Кур'ана и Суннета, како наводи од Ибн Таимиииах Аллах смилује. И знање о томе је само у рукама Бога Свемогућег "[1]
Енес бин Малик од 'анху да је Ум Сулаим никада послао Посланика саллаллаху алејхи То Аллах савс да донесе крпу на којој је рутхаб Датуми (који нису осуши). Онда је Посланик саллаллаху алејхи савс То је држећи га а затим га послати на више супруге. И после тога је узимање више учествују ови датуми и дати неким другим женама. Онда је сео и појео остатак, као храњење особу која зна да је веома укусно да му "[хадис Репортед би Ахмед] [2]
ОДНОС САМО мало о Салаф
Ибн Еби Сиаибах рахимахуллах у светим Ал Мусханнаф (ИВ/387) рекао, Ебу Давуд Атх-Тхаиалиси проповеда да нас од Харун ибн Ибрахима, рекао је он, чуо сам Мухамеда рећи о човеку који има две жене, " Димакрухкан га да изврши испирање у кући једног од њих и других није код куће ". Ово је сахеех атсар.
Ибн Еби Сиаибах рахимахуллах каже у књизи Ел-Мусханнаф (ИВ/387) ", рекао нам је Јарир од Мугхирах Ибрахима из Абу Ма'сиар о човеку који прикупља између две меда, а затим рекао:" Сигурно је Нивелатор у између њих све, тако да преостали вишак брашна и намирнице које су измешане, а онда га дели од шачице шаке, и даље остају мешовити, али не могу више ".
Атсар је сахеех. И Абу Бин Зииад Кулаиб Ма'сиар је, да он берсетатус тсиках (од поверења).
ХОЛД ЛУТРИЈА да се утврди ко ће учествовати, на неки начин
Од аиесха Аллаха То анха, рекла је, "Ако Посланика саллаллаху алејхи савс То је желео да направи пут, онда је он одржао лутрији међу његовим женама. Ко међу онима који зарађују на реми да ће изаћи са њом. И он се користи да подели свакоме своје супруге, и дању и ноћу, само Сауда бинт Зам'ах је обезбедио дан и ноћ да Аисха, супруга пророка саллаллаху То алејхи ве селлем у нади да ће добијања задовољство пророка саллаллаху То алејхи ве селлем '[ Бухари Хадис Историја]
Од Аисха да је Посланик саллаллаху алејхи савс То је некада, када иду на пут, онда је он одржао лутрији међу његовим женама. Затим нацртајте је пао на Аисха и Хафсах. А ако ноћ пророка саллаллаху алејхи ве селлем То ходање са Аисха док ћаскате. Дакле Хафсах рекао: "Да ли сте вечерас (Аиша) унтаку горе, а ја ћу возити своју камилу да обоје видимо једни друге?" Па он је одговорио "Да". Тако је порастао. Онда је Посланик саллаллаху алејхи савс То је камили да Аисха на којој постоји Хафсах, онда бих рекао здраво да му, онда је ходао док су коначно заустављен. И Аиша га изгубити. А када престане, обе ноге су између биљака Аисха Идзкхир и рекао: "О мој Господе, ми послати шкорпион или змију која ће ме Стинг, а ја не могу да кажем ништа" [Бухари хадиса историју и Муслим]
У књизи Ал Мугхни (ВИИ/40), Ибн Кудама рахимахуллах је рекао, "Глобално можемо рећи да је муж ако желите да путујете, и све што је желео да доведе своју жену или оставити њу, тако да она не треба да обавља на лутрији, јер лутрије билисамо је потребно да се утврди избор међу онима који ће учествовати у путу. И овде значи да је третира исто. И ако је хтео да путује са неким од њих, онда не треба да уради перјалананн са њим, али после жреба. И то је мишљење већине учењака. Малик је рекао за свог мужа да он не треба да се одржи лутрији, али мишљење није аутентичан, јер Аллах Аисха То анха је испричао да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем, када ће да путују, па је увек одржао лутрији међу његовим женама. Свака од његових супруга који зарађују жреба, онда ће ићи са њим "[Договорени алаих]
И због путују са једним од жене, без проласка кроз лутрији ће значити као фаворизовање тако да не би требало да се уради без лутрије, као у одређивању почетне заокрет.
А ако муж жели да путује са више од једне жене, онда он такође треба да уради на лутрији. Аиша је испричао да је Посланик саллаллаху алејхи савс То што ће он, ако оде, онда он није извући међу његовим женама, тако да жреб пада на Аисха и Хафсах. {Бухари Хадис Историја]
И кад год би он путује са више од једне жене, онда је упоредио између њих, како је третира исто време не иде "
[Преписан из књиге Ал-Ли Интисхаар Хукуукил Му'минаат, бр Индонезија Гет своја права о муслиманским женама, Аутор Умм Саламах Као Салафиииах, Ибн-Катхир Издавач Реадер, преводилац Абдул Гхоффар ЕМ]
Полигамија: Не Одговорност за мужа за изједначавање љубави и веза у телу
По Ум Саламах Као-Салафиииах
Имам Бухари је рекао рахимахуллах, Абдул Азиз бин Абдулах рекао нам је, рекао је он, Соломон нам каже, из Иахиа бин Убаид Бин Хунаин, чуо од Ибн Аббаса и Умара То анху, "Она никада не изађу на Хафсах и рекао: 'О моја ћерка, не варајте се у жену, што је Посланика задивљени њеном лепотом, да је мислио, Аисха. Онда сам рекао Мессенгер саллаллаху алејхи ве селлем То и смешио "
Аисха анха од Аллаха, рекао је он, "Тхе Мессенгер саллаллаху алејхи То савс када је болестан се питате," Где сам сада? Где сам следећи "Зато што је осећао превише стар да чекају на прелазу Аисха. А када је мој дан дође, Бог га је мевафаткан наслоњена на моје груди и сахрањен у својој кући "[Бухари и Муслим хадис Историја]
Од аиесха Аллаха То анха, рекла је она, "Жено, супруга Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То никада није послао Фатиме бинт Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, гласник саллаллаху алејхи ве селлем То. Он је затражио дозволу да му да, када је лежао са мном на каинку. Затим му је дао дозволу. Фатима је тада рекао: "Аллахов Посланик, су прави жене ме је послао на вама да питате за правду у вези са ћерком Абу Кухафах (Аиша), и сам је ћутао".
Аисха рече: "Онда је Посланик саллаллаху алејхи То савс му рече:" О мојој ћерки, не волите оно што ја волим ". Фатима је одговорио, 'Да' Ако је тако, онда љубав ова жена ", питао Посланика"
Осим тога, Аисха рече: "Онда их Фатима стоје када је чуо о томе од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Затим се вратио у супруге пророка саллаллаху То алејхи ве селлем, а затим реците им оно што је рекао и да су одговори које даје Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем му се. "Дакле, они му рекоше:" Ми мислимо да нисте успели да пренесу Наша порука уопште. Због тога се вратио Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То и рече му: "Сигурно ваша супруга пита истеи-фер односа у вези са Абу Кухафах ћерку (Аиесха).
Фатима је тада рекао: 'Тако ми Аллаха, нећу говорити му о њој (за добра) ".
Аисха рече: "Тако истеи-супруга Посланика саллаллаху алејхи То васаллам послао Заинаб Бинт Јахсиин, супруге Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, који када је стајао на страни су са пророком саллаллаху алејхи ве селлем То. И ја не видим жена на свету боље него Заинаб, плашећи се више Бог, више искрени у говору, а још теже да повежете однос, више у добротворне сврхе, већа одлучност да се врши у добротворне сврхе и бертакарруб Аллаху Та ' стил ".
Аисха рече: "Онда Заинаб тражио дозволу од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То је Посланик Схаллалаху То алејхи селлем је био са Аисха у тканину је у стању као што су Фатима ушла у кућу, који је био са њим. Онда је Посланик саллаллаху алејхи савс То је било дозвољено. Онда Заинаб рекао: 'Аллахов Посланик, прави жене ме је послао на вама да питате за фер односа према ћерке Абу Кухафах ".
Аисха рече: "Онда он иде на говорим о себи, тако да сам осетио нешто унутар мене о томе. Као што сам гледао на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То и гледао очи, да ли му дозволите ми да се браним. Заинаб није драго да је знао да је Посланик саллаллаху алејхи савс То не би сметало ако се браним ".
Аисха рече: "Онда сам га видела, нисам дуго остати да се види да сам је окренуо од њега".
Надаље, 'Аиша рекла: "Онда је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао је уз осмех:
"Заиста је она кћи Абу Бекра" [Хадтс муслиманске Историја]
Ибн-Каииим рахимахуллах (В/151) је рекао: "Не постоји обавеза да се изједначе између жене у смислу љубави, зато што је изван људске моћи. И Аисха Аллахов То анха је најчитанија жена пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Из хадиса се може закључити да не постоји обавеза да се генерализовати међу женама у смислу односа, јер то зависи од страсти и тренда. А ово је дефинитивно у рукама Алаха, Флип-назад срце. И у овом броју су детаљна објашњења, да ако је напустио тренд у одсуству вожње и недостатак жеље да му, онда то може бити опроштено. А ако се тенденција да напусти покретачку снагу да га гурају, али мед је јачи, онда је и даље под контролом и његове моћи, па ако она испуни своје обавезе, она више није права ствар за њега (његова супруга) и не постоји потреба за њега (муж) да генерализујемо. А ако он (муж), који мора да га оставим (ситери), онда он има право да захтева од њега (муж) ".
Шеик Ал Мустафа Адави Хафизхахуллах дати два упозорења.
Прво упозорење: Равноправност у сексуалне односе иако је обавезно, само да је Суннет, да будемо фер у питању. И то је боље и савршеније и далеко од екстравагантних тенденција. И он је предложио неких научника.
Ибн Кудама рахимахуллах каже у књизи Ел-Мугхни (ВИИ/35), "Ако је могуће да се једначина између њих у погледу односа, тако да је боље и десно. И тако је савршен у смислу правде ".
У књизи Ал Схарх Мајмуу Мухадздзаб (КСВИ/430) поменутог, "више не воли мужа који даје заокрет у својим женама да генерализујемо у смислу забаве (ентитет однос), јер то подразумева више савршен у смислу правде" .
У истој књизи (КСВИ/433) је изјавио, ".... То је баш као менаиамакан између њих у погледу секса, јер је циљ ".
Друго упозорење: муж и жена морају да испуњавају биолошке потребе у складу са својим способностима. Јер, ако не обезбеди жену штете, па се онда то може бити узрок непријатељства, мржње и поделе међу њима "[1]
[Преписан из књиге Ал-Ли Интисхаар Хукуукил Му'минаат, бр Индонезија Гет своја права о муслиманским женама, Аутор Умм Саламах Као Салафиииах, Ибн-Катхир Издавач Реадер, преводилац Абдул Гхоффар ЕМ]
Полигамија је се препоручује?
По Ум Саламах Као-Салафиииах
Аллаху теала, каже.
"То значи: удати ... затим жене (други) да ћете уживати: два, три, или четири. Онда, ако се плашите нећете моћи да урадите правду, онда (уда) само један .... "[Ан-Ниса: 3]
Питање: Да ли је полигамија се препоручује?
Одговор Шеик Ал Мустафа Адави Хафизхахуллах теала, каже: "локација диањурканниа полигамије је ако човек може да учини правду његовим супругама. То одговара речи Аллаха, узвишен:
"То значи: ... Онда, ако се плашите нећете моћи да урадите правду, онда (уда) само један ...."
А ако је осећао безбедно из фитнах његових жена и не би губите право Аллаха на њега зато што, као и да заузме Господа јер обожавају. Табарака Аллах ва теала, каже.
"Значење: О ви који верујете, заиста међу своје супруге и своје дјеце постоји непријатељ на вас, зато будите опрезни да сте им" [На-Тагхабун: 14]
Поред тога, он је видео могућност да одрже своју чистоту и да обезбеди заштиту за њих тако да он неће дати било какву штету њих. Јер, Аллах не свиђа штету.
И према његовој способности треба да им дају живот.Табарака Аллах ва теала, каже.
"Што значи: А они који нису у стању да одржи светост брака ЛЕТ (само) њега, омогућавајући на тај начин их са милости Божије" [-нуур: 33] [1]
Шеик бин Мукбил Хади Ал-Вади'и рахимахуллах је постављено питање о закону полигамије, да ли суннет?
Он је одговорио: "Не суннет, али треба".
Потрудите где је и кућа супруге Посланика саллаллаху СЛЕДЕЋЕ То алејхи ве селлем
Аллаху теала, каже.
"Што значи: И нека остане у свом румахј" [Ал-Ахзаб: 33]
Он је такође рекао.
"Што значи: И запамтите шта је рецитовао у вашим кућама објављивању Аллаха и мудрости (Суннет вашег Посланика)" [Ел-Ахзааб: 34]
Он је такође рекао.
"Значење: О ви који верујете, немојте уносити куће Посланикове, осим када је дозвољено да" [Ал-Ахзаб: 53]
Тако је Аллах теала Субханаху ВА је поменуо да је Послаников суннет постоје неки комади, а не само један.
Од аиесха Аллаха То анха да је Посланик саллаллаху алејхи То савс никада питати када бол возио његову смрт, "Где сам сутра? Где сам сутра? "Оно што је он мислио је дан (смена) Аиша. Затим његове жене дозвољено му је да измири где хоће, па је живео у кући све док није издахнуо у страну Аисха-а. Аисха рече: "Дакле, умро је на дан који је постао мој ред у мојој кући.Затим Аллах га убију док он одмара главу на моје груди, док је мешао са зној зној "[Бухари Хадис Историја]
Од анху Анас Аллах ', рекао је, "Посланик је био у кући једне жене, затим један од Уммахатул Муминеен (жене од Посланика) послао тањир хране. Онда жена чија је кућа била окупирана од стране Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То погодио руку конобара тако да је плоча пала и сломила. Онда је Посланик саллаллаху алејхи То савс прикупља фракције тањире, а затим прикупљати храну назад у њега и рекао: "Ваша мајка је била љубоморна". Осим тога, конобар је ухапшен па је добио плочу на кући коју је окупирала супруге Пророкове. Онда конобар му предао добар јело жени једног поломљеног тањира. Док Посланик још држе тањир који је избио у случају хоме плоче пукао инцидент "[Бухари хадиса Историја]
Ибн Сиаибах рахимахуллах у светим Ал Мусханнаф (ИВ/388) је рекао, "Доба бин ал-лаика пријавио за мене од Гхалиб, рекао је он," никад питати-Хасан, или питали о човеку који има две жене у у једној кући? Он је одговорио, Они (асхаби) мемакрухкан ал Вајс, да је однос са једним од њих, док други виде ". Атсар је сахеех.
У књизи Ал Мугхни (ВИИ/26), Ибн Кудама рахимахуллах је рекао, "човек не може да прикупи две жене на задовољство живљења без њих, без обзира да ли млади или стари, јер између њих постоји штета, где постоји непријатељство између кедунаиа и љубоморе. Док уједињење два може да буде борба и рат. И свака од њих ће саслушати предлог ако је сексуални однос са супругом у другу, или би могао бити он ће га видети. А ако су обе слажу са тим, онда је то дозвољено, јер то право припада њима, па су обоје толерантни да оду.
Исто тако, ако су обоје спремни да спавају на својим мужевима међу њима у ћебету. И ако су оба вољна да се меша у једном од својих мужева њих сведок од стране других, па онда није дозвољено, јер садржи понижење, срамота, и колапс власти, тако да им није дозвољено, чак и ако они дозвољавају ".
Имам Ел-Куртуби (КСИВ/217) је рекао: "Није дозвољено да узме жену у кући, осим ако су они спремни".
У књизи Ал Мајму Сиархул Мухадздзаб саи (КСВИ/415), "Ако човек има више жена који нису смештени у кући, али са њиховом спремношћу, или један од њих, јер то може да изазове свађу између њих. И није му дозвољено да интервенише у једној од њих када су други били да се с њим због демикииан није добри манири више штете односи "
Записи. Међу облицима распрострањености самосталну кућу за сваку жену постоји мешање у смислу хране међу женама. Показано је по претходном хадису: "Онда је један од верних Уммахатул пошаље једну у којој постоји тањир хране". Овај хадис указује да је свака храна поред осталих жена. Али, ако су се окупили на гозби са свим добрим задовољством његове жене, онда није проблем. А Аллах најбоље зна.
[Преписан из књиге Ал-Ли Интисхаар Хукуукил Му'минаат, бр Индонезија Гет своја права о муслиманским женама, Аутор Умм Саламах Као Салафиииах, Ибн-Катхир Издавач Реадер, преводилац Абдул Гхоффар ЕМ]
Жена-жена брак Забрањене
По Шеик Абдулах бин Абдурахман бин Али Бассам Салиха
Жене је забрањено да се уда Постоје две врсте: Жене је забрањено да се уда за вечност, и жена је забрањено да се уда до одређеног времена. Прва група од седам људи за насаб односа, односно:
[1]. Мајка и тако даље на путу [2]. Женска деца и тако у доњој линији [3]. Њен полубрат или пола Сеибу Сеибу или [4]. Супруге церка (њена пасторка) [5]. Брат девојке [6]. Оцу тетка [7]. Тетка мајке
У њиховом забраном је реч Божија.
"То значи: Забрањено за вас (да се уда) ваше мајке" .. И тако даље [-Ниса: 23]
Такође, забрањено је овако због њиховог односа положај дојења, на основу речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем, "Забрањени због дојења као анатему, јер насаб".
Жена забрањено да се уда, јер је однос пербесанан.
[1]. Супруге мајка и тако даље на путу [2]. Њихова женска деца, и тако у крајњој линији, ако је зајебано супруга. [3]. Супруге, очеви, сестре и тако у горњем јалаур [4]. Жене, синови и тако у доњој линији
Такође, забрањена су као они због дојења. Доказ је реч Божија: "Мама своје жене." [-Ниса: 23]
Жене је забрањено да се уда до одређеног времена, супруга њеног брата, тетка линије оца и мајке, супруге пет независног човека који већ има четири жене, женски прељубници, који су се покајали, били разведени жене које су населили све док она је удата за Други мушкарац, жена ихрамниа ихрам док је завршио, жена по истеку периода чекања до иддахниа.
Поред ових поменутих законитом браку, као речи Божије када се каже да жене не би требало да се уда.
"Што значи: и законитог вама поред што су" [-Ниса: 24].
У наредна два хадиса у овом поглављу поменуо неке од оних горе наведених знакова.
"Значење: Од Умм Хабибах бинт Ебу Суфиан анхума Аллаха да је рекао,". О Аллахов Посланиче, уда њена сестра, ћерка Абу Суфиан "Он је питао:" Да ли вам се свиђа ", одговорио је:" Да.Немам резерве против вас и волим људе који су у савезу са добри, да његова сестра. "Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем рекао:" Заиста, да није дозвољена за мене ". Ум Хабибах рекао:" Чујемо да желите оженио ћерком Абу Салама. "Он је бета," Кћи Абу Саламах "Рекао сам," Да. "Рекао је:" Ако он није мој пасторак који кубесаркан у мојој кући, он још увек није дозвољено за мене. Он је такође ћерка и сестра јер сам сесусуанку Ебу Саламах подједнако Тсуваибах храњења. Зато нећеш више да понуди ми своје ћерке, нити своје женске рођаке. " Урва је рекао, "је роб Абу Лахаб Тсуваибах Година Ебу Лахаб себе ослободили, и он је храни пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.. Када је Ебу Лахаб био спреман да умре, већина његове породице да га види у слабој стању. Он је питао: "Шта сте пронашли?" Абу Лахаб одговорио: "нисам пронашао било добро када га је само да сам неговао ову кумердекакан робове, наиме Тсуваибах.".
ОПШТИ ЗНАЧЕЊЕ Умм бинт Ебу Хабибах Суфиан је био један од верних Уммахатул анхума Аллаха. Он је добио истакнуту позицију и осети срећу у браку Посланику саллаллаху алејхи ве селлем.Прикладно је да је он то осетио. Онда је тражио да он оженио његову сестру.
Посланик саллаллаху алејхи ве селлем је та'ајуб, јер како би могао да толерише њен муж ожени другу жену која ће постати мед, јер жене имају велику љубомору у томе. Дакле, питао са осећајем чуђења, "Да ли вам се допада?"
Он је одговорио, "Да, ја га волим". Потом описује његови омиљени узроци Да је хтео да ожени његову сестру, да мора постојати друге жене које су са њим у савезу љубазности и доброте он није хтео за себе. Па шта је лоше ако се у савезу у свом корист је његова сестра.
Као да није знао забрану да се узму два брата. Зато је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем му је рекао да његова сестра не би требало да се удам за њега. Онда Ум Хабибах му каже да је чуо вест да ће он оженити кћер Абу Салама.
Поново је упитао: "Шта мислиш кћер Ум Салама?"?
Ум Хабибах одговорио: "Да".
Затим је објаснио прича лажи, "Ево, ћерка Умм Саламах није дозвољено за мене из два разлога.
Прво: зато што је мој пасторак који куасух у мојој кући, јер је ћерка моје жене. Друго: Зато што је мој брат ћерка из сесусуан, јер ја и њен отац, Ебу Саламах да Тсуваибах никада доји, бившег слугу Абу Лахаб. Значи и ја сам стриц.
Зато не можете понудити своје ћерке и ваше сестре ми. Ја знам боље и имају више права него да подесите свој посао ове врсте ".
ЗАКЉУЧАК ХАДИТС [1]. Забрана да се уда за жене сестра и није дозвољено [2]. Забрана да се уда за свог пасторка, ћерку жене која је ометала. [3]. Помињање ове куће, а не циљ овде, али се помињу у циљу избегавања. [4]. Сесусуан брат оженио ћерком забране, због сесусуан забрањено као забрањено насаб [5]. Муфтија мора да достави податке о фатву на питање о правном питању је другачији, са разликама на свим странама. [6]. Муфтија би требало да режира захтјева са образложењем шта треба бити представљен и прихваћен, посебно против оних који су имали своју тачку и он упутства, као што су дете и жена. [7]. Према зхахирниа, Ум Хабибах разумеју пемболехан сестру жену саллаллаху алејхи ве пророка селлем, јер обухвата специјалитет за њега. То је зато што не постоји кииас између сестринских супруге и пасторчад. Али када је чуо да ће њен пасторак оженити, падахл је забрањено под клаузуле која забрањује уједињење два брата, а онда је помислио на специјализацији ове општости.
"Значење: Од Ебу Хураирах радијације анху, је рекао: Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао," Ни једна жена не би требало добро да се уда са својом тетком из очеве и мајке линија нити ".
ОПШТИ ЗНАЧЕЊЕ Схари'а је свето долази да донесе нешто у којима се добро и благостање, борба против свега што садржи штету и штету.Између осталог, он је послао својој љубави и наклоности, забрањује престанак, непријатељство и мржњу
Када је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем мемпеболехкан полигамија због корист, када је неке жене су се окупили да буде супруга човека, није неуобичајено непријатељство и мржња међу њима, језгро од којих је љубомора. Зато је полигамија забрањена међу рођацима, страхују контрадикторно однос измедју сродника.
Он је забранио да се уда за брата, као и ћерке очеве тетке брат брата ћерка са својом тетком мајки и других, који ако се неки од њих су били дечаци и остале жене, а затим њен брак је забрањен Према прорачунима насаб.
Овај хадис на специјализацији на општости речи Божије ", и законитог вама поред што су". Имамо јасноћу закона који не захтевају више детаља, јер након свега његово значење било јасно, а не уобичајена.
ФАИДАХ ХАДИТС Браћа удатих жена, жене са очинског тетка, жена са мајке тетка, је забрањено, који према Ибн ал-Мундхир изјави: "Ја не видим разлику у мишљењу, до сада по том питању су научници морали да се слажу.". Ибн Абд ал-Бар, Ибн Хазм, Ел-Куртхуби и-Навави цитирајући консензус о овом питању, према Ибн ал-ИД Дакик, који је добијала из Суннета. Ако изјава књига пемболехан сету, који је заснован на Божијој Речи. "И ваља вама него путу", само су свештеници широм региона специјализована у пасусу изнад општости од хадиса. Ово је аргумент специјализованог општости дозвољеног књигу са Кхабар ахад. Ово је мишљење од четири свештеника.
Према Асх-Схан'ани, Кхабар ахад значило овде није једна особа проповедање, али проповедање него мутеватир. Према Ал-Хафиза Ибни Хајар помиње да је хадис приповеда тринаест другове. Ово је побијање онима који мисле да је овај хадис од Ебу Хурејре наратор само.
Други Фаидах, оженио жену књиге је дозвољено на основу става Ал Маидах. Ово је мишљење Салаф и Кхалаф јумхур, четири свештеника и други. Можда би требало рећи, Бог карактеришу их (књига) по Схирк, према његовим речима, "Они су свештенике и монахе, за разлику осим Аллаха". Ово може да се одговори на следећи начин: У основној религије књизи не постоји забушавати. Чак и ако су приписана забушавати, јер забушавати да они стварају. Основа њихове религије је да пратите писма предали доле, која је монотеизам, а не политеизма. Ово је реч Схаикх ал-Ислам Ибн Таимиииах.
[Преписан из књиге Схарх Умдатул Таисирул Ахкам-Аллам, Индонезија бр Опције Схарх Бухари Хадис муслиман, шеик Абдулах бин Абдурахман Аутор Салиха бин Али Бассам, Издавач Дарул Фаллах]
Табдзир и претеривање у сватове
По Шеик Абдулах бин Абдул Азиз Бин Баз
Захвалан за било које обавезе Плеасуре без коришћења То није место.
Хвала Аллаху, молитве и поздраве Посланику Аллах сипати, њену породицу и пријатеље. Амма ба'ду.
Понекад је Аллах теала Субханаху ВА да тестирате своје слуге са немаштина и сиромаштво, као што се десило људима у овој земљи (Саудијска Арабија) у раном 14. века Хиџра. Аллаху теала Субханаху ВА рекао је.
"То значи: Будите сигурни да ћемо тестирати ти дати, са мало страха, глади, недостатка богатства, живи и воће и дају весели вест за оне који чекају То је људи који, када се несреће задеси, они кажу:" Ево.. ми припадамо Богу и једино Њему је наш повратак ". [Ел-Бекаре: 155-156]
Аллаху теала Субханаху ВА дају своје суђења у виду задовољства и слободно време Ризки, као наше садашње реалности, да тестирају своју веру и знак захвалности Богу.Говорио је како следи.
"Што значи: Заиста богатство и ваша деца су искушења и Бог на његовој страни постоји велика награда.." [-Тагхабун: 15]
Похвалу у наставку суђења да су сви су за оне који Га се боје, то јест, људи који своје понашање у складу са оним што је Бог дисиари'аткан, као што су пацијента и тек очекују награду у лошем стању, хвала Богу за сваки поклон и користи имовину на правилно коришћење и богат у једноставном времену проведеном на имању у месту, како за исхрану и пиће, без шкрт према себи и породици, нити исраф (претерано) у трошењу на имовину нешто што није било потребе.
Аллаху теала Субханаху ВА је забрањено тако лош став, како он каже.
"Што значи: И не бисте своје руке оковима на врат (шкрт) и немојте бити превише руком (исраф) стога сте постали крив и жалим". [Ел-Исра: 29]
И речи.
"Што значи: и не остави људима који нису били савршени Витс, њихову имовину (што је у вашој моћи) који служи Богу као обележје живота". [-Ниса: 5]
У наведеном ајету Аллах забрањује преда имовину људима који не заврше своје умове, јер ће га потрошити није на месту. Онда то значи да уместо да троше богатство места (која сиар'и) је ствар која је забрањена.
Аллаху теала Субханаху ВА такође каже.
"Значење:.. О Деца Адам (мушкарац), носи лепе одеће у свакој (ентер) џамији, једу и пију, и не треба претеривати Аллах воли оне који нису претерано" [Ел-А'раф : 31]
"Што значи: И не проћердати (ваша богатство) је расипничка Ло-расипник вастерс су браћа Сатана." [Ел-Исра: 26-27].
Исраф троши богатство које би требало да пређе захтеве.Иако табдзир се не троши на одговарајућем месту.
Заиста, многи људи данас који су добили суђење, што је прекомерно у смислу хране и пића, посебно када је одржан брз-партију и свадбено весеље, нису задовољни са само потребним средствима, чак и многи од оних који бацају хранупреостало из хране коју сте једе на другим људима, бачена у смеће, а на улицама. Ово је укусно куфр и фактор који изазива губитак уживање.
Рационална особа је онај ко је у стању да одмери све ствари по маси захтев, па ако постоји благи вишак потребног хране, убрзо је у потрази за људе којима је то потребно, а ако га не добије, онда стави остатак далеко од места понижења, да се једе од гмазова Бога или било кога ко жели, и како би се избегло понижење. То је обавезна на сваком муслиману учинити све могуће да избегне забрану Аллаха и буди мудар у свим његовим поступцима, док очекујемо добар задовољство Божије, славе Његову милост, тако да не омаловажи или користити их уместо на правом месту.
Аллаху теала, каже Субханаху УА.
"Што значи: И запамтите, када Господ проглашена: Осим будете захвални, Ја бих додао (ни'мат) за вас, а ако ви порицати (ни'мат мене), онда заиста Аллах мој веома болно" [Ибрахим.: 7]
"То значи: Дакле, запамтите си ми рекао, ионако ћу се сећате, и да буде захвалан Мени и не поричу (ни'мат)-ја". [Ел-Бекаре: 152]
Аллаху теала Субханаху ВА такође обавештен да је захвалан (хвала) мора да буде добротворна, а не само речима. Он је рекао.
"То значи: Рад Доме Давидов да захвали (Аллаху), а врло мало слуге су захвални". [Саба: 13]
Па хвала Богу се то ради са пажњом, оралне и дела. Ко му захвалим у облику речи и дела, Аллах ће додати му део поклона и дао му наставак (судбина) је добар, а они који поричу Бога и ни'мат га не користи на десној страни, онда је он у позицији опасности која је велики, јер Аллах га је претио Аллаха је веома дирљив.
Нека Бог удостојити да се побољша стање муслимана и води нас и њих да будемо захвални Њему и да користе све поклоне и послушност Њему и ни'матНиа за добробит његових слугу. Он једини има моћ да уради све то. Молитве и поздраве и даље могу поверити наш Посланик, Мухамед, његовој породици и његовим схабатниа.
[Ибн Баз, Фетва ВА Мајму Макалат Мутанавви'ах том 4, стр. 37]
[Преписане из. Књига Асх-Ал-Ал-Фетва Маса'ил Сиар'иииах фи ал-Фетва Минимална Асхриииах Улама Ал-Балад Ал Харам ал-Калид Композитор Јураиси, Индонезија Фатва Фатва Најновије издање, преводиоци Мустхофа Аини ет ал, издавач Дар ал-Хак]
Не постоји контрадикција у стиху полигамије
По Шеик Абдулах бин Абдул Азиз Бин Баз
Питање. Шеик Абдулах бин Абдул Азиз Бин Баз је питао: У Кур'ану постоји стих који говори о менгаткан многоженство.
"Значење: Онда, ако се бојите да нећете моћи да урадите правду, онда (уда) само једну". [-Ниса: 3]
А у другом ајету Аллах каже.
"Што значи: и никада нећеш бити у стању да уради правду између жене (МУ), мада заиста желите да то урадите." [-Ниса: 129]
У првом пасусу се наводи да је полигамија фер стање, док је у другом ставу је објаснио да је фер услов полигамије није недостижно. Да ли то значи да први стих је укинута (уклања закон) и не сме да се уда више од једне, јер су услови морају бити фер не буду испуњени? Ми смо затражили објашњење, Аллах врати Шеик.
Одговорите. Не постоји контрадикција између два стиха су укинути, а не стихове један другом, јер стварно правда командовао у стиху, да је правде, односно фер у подели му'асиарах и обезбеди живот. Што се тиче правичности у смислу мецинтаи, укључујући и питање односа (Јима ") је правда да није могуће. То је од речи Аллаховом теала Субханаху ва.
"Што значи: и никада нећеш бити у стању да уради правду између жене (МУ), мада заиста желите да то урадите." [-Ниса: 129]
Отуда је хадис од Посланика који долази из историје Аллаха анха Аисха. Он је рекао.
"Значење: Посланик саллаллаху алејхи То савс направи расподелу (међу својим женама) и његову правду, а он се молио:" О Аллаху је пембагианку према својим способностима, тако да не ти у ствари менцерцаку можете да урадите и јастању да то уради ". [Репортед би Ебу Давуд, на-Тимидзи, Ан-Наса'и, Ибн Хиббан Мајах и Ибн декларисани Сахеех од ал-Хаким и]
[Фатавал мар'ах, хал.62 стране Схаикх Ибн Баз]
[Преписане из. Књига Асх-Ал-Ал-Фетва Маса'ил Сиар'иииах фи ал-Фетва Минимална Асхриииах Улама Ал-Балад Ал Харам ал-Калид Композитор Јураиси, Индонезија Фатва Фатва Најновије издање, преводиоци Мустхофа Аини ет ал, издавач Дар ал-Хак]
Мут'ах брак, аргументи менгхарамканниа, Улама Изјава о Пенгхараманниа
По Ебу Хафс је Осама бин Камал Бин Абдир Реззак
То је, удате жене до одређеног времена. Ако време истекне, онда развод се дешава аутоматски.
Серијат строго га забрањује, али секта шиитски Имами дозволити. Брак је већ популаран у Европи у овом тренутку, и они су то назвали "брак експеримент". [1]
Такви бракови се такође шире међу муслиманима, на основу тога што брак није забрањено од стране серијатског. То се дешава због незнања о муслиманима маиоритс. Дакле, ја бих да га одвојено разговарати у нашем разговору.
Менгхарамканниа аргументи из хадиса аутентичан.
1). Шта се приповеда од Ебу Давуд и Тирмизи-у из анхума Аббас ибн 'Аллах', рекао је: "Ислам је у раним мут'ах мут'ах жена Неко је дошао у земљу са робом, док није имао људе који могу. перниагаанниа и стражар га прикупљају, и оженио једну жену до момента када му је било потребно да заврши свој посао Тада су стихови Кур-() и да чита (и примењују Божју реч).
"Тада су жене који сте уживали (ометати) између њих, да им дају свој мираз (до савршенства)." [-Ниса ': 24]
Уп Довн стиха:
"Форбидден вама (удата) мајка-мајке, а женска деца, ваша браћа су жене, браћа вашег оца сестре; Бротхерс мајке сестре, кћери твојих браће мушкарце; кћери својој браћи да жена, мајка, мајка која мениусуиму; сеперсусуан сестра, супруге, мајке (у закону), супруге, деца која су у пемелихараанму од супруге да имате мало контроле, али ако нисте меша са твоја супруга (и већ сте разведени), онда се уда њене невине (и забрањено вама) жене Вашег рођења детета (кћерка) и окупити (у браку), две жене су сестре, али да се десило у прошлости. Заиста Аллах прашта, милостив и (такође забрањено да се оженим тобом), удата жена, осим оних којима ваше десне руке поседују (Бог је одредио закон) као своје статуте на вас. законито вама него тај начин, (нпр.).. у потрази за жене са својим богатством да се уда, не чини прељубу ... "[-Ниса ': 23-24]
Мут'ах касније напуштена, а (наведени) стални брак. Ако не, он може да јој се разведу, а ако вам се свиђа, он га држи на жену.Оба су наследили, а они немају никакву надлежност у овом питању ". [2]
2). Бухари испричана из 'Али ибн Еби Талиб, Аллах То анху, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс забранио удате жене да се уда и једу мут'ах меса у домаћим Кхаибар магарце. [3]
3). Муслиман испричао са Ал-Раби То бин Сабурах Радхииалаху То анху, да је његов отац борио заједно РасулуллахСхаллаллаху То алејхи селлем масти Ху у Мекки. Он је рекао: "Живели смо за 15 дана, Онда је Посланик саллаллаху алејхи савс То нам омогућити да се уда, док жене. Онда сам изашао са неким од мојих људи. Ја га имају више од лепоте, а он има мање згодан начин. Свако од нас има шал. Селендангку ружан, а шал је шал да је мој рођак је још увек нов. До када смо на дну Макках региона, или највише, као што је девојка девица камиле нас прошло. Зато смо питали: 'Да ли је ико од нас може удати док?' Он је питао: "Шта ће ти дати?" Дакле, свако од нас да јој марама, а затим је почео да се види ова два човека. Мој пријатељ је видео када је погледао у себе, онда је рекао: 'Тај сироти човек шал, и селендангку још увек ново. " Он је рекао: 'марама није зашто, (говорећи) три пута или два пута. " Онда сам ожењен неко време, и нисам изашао до Мессенгер н менгхарамканниа "[4].
Помиње у историји.
"Свако ко је у браку са женом до одређеног времена, онда му дати оно што је еквивалент за њега и не питају за повратак нечему што је које му је дато, а развели су га Стога, Аллах Узвишени је менгхарамканниа до дана Васкрсења.." [5]
У муслиманској историји, да је Посланик Аллаха То алејхи ве селлем је рекао:.
"Свако ко има нешто од жене која се удала за неко време, онда нека јој га развод." [6]
4). Муслиман из испричао ибн Саламах Ииас, од Лабиииах Аллах То анху, рекао: "Пророк саллаллаху алејхи савс То је олакшање у Аутхас [7] за привремени брак за три дана), онда је забрањивала тај празник." [8]
[Преписан из књиге Исиратун Нисаа Минал Илал Алиф Иаа, Индонезија издање Комплетан водич од А до Ш браковима, аутор Ебу Хафс је Осама бин Камал Бин Абдир Реззак, Саикху преводилац Ахмад, Ибн Реадер Публисхерс Катсаир] __________ Фусноте [1]. 'Аудатул Хијааб (ИИ/60). [2]. ХР. Ат-Тирмизи (бр. 1121)-Никаах књига, ау њему је Муса ибн 'Убаидах, он Да'ееф, и друге наратори-наратори тсиках.Видите 'Аунул Ма'бууд (В/58). [3]. ХР. Бухари (бр. 5115), књига-Никаах, Муслимани (бр. 1406)-Никаах књига, на-Тирмизи (бр. 1135)-Никаах књига, ибн Мајах (бр. 1961)-Никаах књига. [4]. ХР. Муслимани (бр. 1406),-Никаах књига. Између овог хадиса и хадиса пред њом тамо кемусикилан. Ал-хафиз Ибн Хајар рекао је ал-масти-Х (ИКС/168, 169), као-Сухаили рекао: "У вези са тим хадиса (тј. хадис од 'Али бин Еби Талиб) постоји упозорење на кемусикилан Зато што је био. може забранити брак на дан Кхаибар мут'ах То је нешто што нико не зна од историчара и наратора хадиса Шта се појавио је био увод, а завршава у АЗ-Зухри лафазх...
Ибн 'Абд ал-Барр рекао улице бин Касима ал Хумаиди Асхбагх да помињање ибн' Уиаинах да забрана Кхаибар је о одомаћеним меса магарца. Док ван дана брака мут'ах Кхаибар.Ибн 'Абд ал-Барр је рекао: "Ово је најчешће одржавају мишљење од људи."
Абу 'Аваанах у Схахихниа је рекао: "Чујем учењаци кажу:" значење хадиса као' Алија, који је био забрањен на дан Кхаибар од меса магарца. Што се тиче мут'ах, он га скуелцхед. Он је био менгхарамканниа на освајању Мекке. " Постоје и други мишљења да елиминишу кемусикилан, људи на основу забране на дан Кхаибар мут'ах, и пружају олакшање за њега после тога, онда менгхарамканниа још једном на дан освајања Мекке. Али, 'Алија није доставило олакшање у њој. "
Након тога, Ибн ал-Каииим наводи се у Заадул Ма'аад (ИИИ/460): "На хадиса исповест Сабурах више да забрана на Хадз за Уада ', ово је историја чудна и јака је помиње у историјиосвајање Меку ".
ИЗЈАВА ПЕНГХАРАМАННИА Улама. 1). Ибн Кудама рахимахуллах рекао: "значење брака је да се уда за жене, а мут'ах. На пример, неко каже: "Ја вас ожењен са ћерком за месец, годину, односно до краја сезоне" Ово је лажни брак.. Ахмед менасхканниа са речима: "Брак мут'ах је незаконито. '" [9]
2). Рахимахуллах имам Схафи'и рекао: "Све мут'ах брак је забрањено. Све брака на будућност, како кратко и дугорочно.То је, неко рече јој: 'Ја ожењен један дан, десет дана или месец дана.' "Затим је наставио:". Слично томе, удата за одређено време или не зна, онда брак се сматра неважећим "[10]
3). Рахимахуллах Ибн Хазм је рекао: "Брак није дозвољен мут'ах, брак до одређеног времена. То никада није дозвољено у време пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, затим их извадите преко оралног Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве селлем То заувек до Судњи дан. [11]
4). Ал-хафиз Ибн Хајар рекао Схарх рахимахуллах пепео-Схахиих књиге: "изјаву:" Посланик Поглавље мут'ах Брак Бан ', што значи да је ожени до одређеног времена ако је истекло време, онда развод деси.. " [12]
ПРЕГЛЕД мишљења о никах мут'ах. Ал Кхатхтхаби рахимахуллах изјавио: "забрана брака мут'ах консензуса међу муслиманима. Брак никада није дозвољено у раним данима ислама, онда менгхарамканниа Алах ... ", његовој изјави:". Не постоји спор о томе на овај дан међу људима, осим по мишљењу неких од Рафидхах (шиитски) "[13]
Међу разговора о браку пениа'ир мут'ах Гане је Абул-им Мухаммед бин 'Али-Нурси Ал-Куфи, који је рекао
О мој пријатељу, дозволите ми да Мишљења о браку мут'ах Ко се проглашава законитим То значи да такав брак рај'ах Лажеш Алах не воли ништа што личи превара Жене имају два мужеве у стању чистоте А циљеви свети (добро) има седам Ако је то разведен Тако да је помоћ Ова жена од свих људи Мут'ах добити у својој утроби [14]
[Преписан из књиге Исиратун Нисаа Минал Илал Алиф Иаа, Индонезија издање Комплетан водич од А до Ш браковима, аутор Ебу Хафс је Осама бин Камал Бин Абдир Реззак, Саикху преводилац Ахмад, Ибн Реадер Публисхерс Катсаир] __________ Фусноте [9]. Ал Мугхни биси Сиархил Кабиир (7/571). [10]. Умм ал-(В/113). [11]. Ал Мухалла (ИКС/519). [12]. Маст-Хул Бар (ИКС/167).
Напомена: Већина њихов одговор о хадиса који омогућавају мут'ах брак. Хадис од Абдиллах Џабир бин ', но. 5117 у Сахеех Бухари, од Џабир ибн 'Абдиллах и Саламах Ибн ал-Аква', они су рекли: "Ми смо у центру силе, Онда је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем дошао да нам каже:" Алах дозвољава вам да ступе у брак, док , онда је "деманти преко њега из два аспекта, као што је наведено од стране Схаикх Мустафе Ал-Адави у Ахкаамун Ниса '.:
1). Џабир бин То Абдиллах Аллахов То анху и његови асхаби који мут'ах брак током Ебу Бекру и 'Умар, нису добила вест о забрани од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То (ни из хадиса о' Али Аллах То анху и хадиса Сабурах).
2). То Омера То анху мут'ах брак забрана кроз наратив Џабир Аллах То анху у муслиманској историји, док су 'Умар је исправно водио халифа и пророк саллаллаху алејхи То савс наредио да пратимо Суннету Кхилафат ал-Ур Расхидун Махдиииин. Ибн-Каииим наводи се у Заадул Ма'аад В (ИИИ/462), цитирајући изјаве из неких класа хадиса. Он је рекао:.. "Друга група тврди о хадиса важења Сабурах Чак и ако није аутентичан, онда хадис од 'Али Аллах То анху је аутентична, да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем је забрањено склапање бракова мут'ах Дакле, хадис мора се разумети да је Џабир шта је известио о мут'ах браку да то учини, због хараман са њим о томе још забрана није била популарна све до времена о 'Умара То анху.. Када постоји спор о томе, осудивши га на површину и постане популаран. Тако хадис- Хадис који је био наводно око болехниа мут'ах брака више није валидан, и довољно је за нас да Џабир је отказ након што је чуо мут'ах забрану брак као 'Омера и он укинути јака. "
На реплику говора ибн 'Аббаса а: Ал-Хафиз ибн Каииим рахимахуллах Схамсуддин рекао, коментаришући Сунан Аби Давуд, који је цитирао из 'Аунул Схарх Сунан Аби Давуд Ма'бууд (ВИ/1158): "Што се тиче ибн' Аббаса, он је на путу да га дозвољава када је то неопходно и под условима Хитна служба, али то не дозвољава апсолутно.Када је дошла код њега да многи људи раде, онда је повукао своје мишљење, и не браните људе који то не захтевају. "
Ал Кхатхтхаби рекао је Ал-Минхал, од Ибн Јубаир, рекао је: питао сам ибн 'Абаса: "Да ли знате шта имате по-маде-а о томе шта фатвакан Особе које су злостављане фатваму? и пениа'ир га испољавају. " Он пита: "Шта кажу?" Одговорио сам: "Рекли су: Рекао сам да родитељ, када је одржан дуго О мој пријатељу, не постоји фатва од ибн 'Аббаса? Зар не добијате помоћ Повезан са девојком док људи иду? Ибн 'Абас је рекао: "Иннаа лиллаахи иннаа илаихи рааји'уун УА.Ради Аллаха, па не берфатва а не као да је оно што мислим. Не менгхалалканниа осим као Халал лешева, крви и свињског меса. Све је халал, осим за оне који стварно треба (нужних).Дакле, брак није ништа друго него мут'ах као стрвином, крви и свињског меса. "
Рахаваих Бин Исхак каже да је ибн 'Абас је рекао:. "Ислам је у раним мут'ах мут'ах жена Неко је дошао у земљу са робом, док она нема некога ко би могао да изгледа после њега и прикупљање роба перниагаанниа га, онда он ожени жену док време које је потребно да заврши свој посао Тада су стихови из Кур'ана стоји.:
"Тада су жене који сте уживали (ометати) између њих, дати им је био да свој мираз (савршено)." [-Ниса ': 24]
Уп Довн стиха:
"Форбидден на вас (удата) мајка-мајке, а женска деца, ваша браћа су жене, браћа вашег оца сестре; Бротхерс мајке сестре, кћери твојих браће мушкарце; деца Девојке из Бротхерс женских; мајка-Мајка која мениусуиму; сеперсусуан сестра, супруге, мајке (у закону), супруге, деца која су у пемелихараанму од супруге да имате мало контроле, али ако нисте меша са женом она (и имају свој развод), онда се уда њене невине (и забрањено вама) жене Вашег рођења детета (кћерка) и окупити (у браку), две жене су сестре, али да се десило у прошлости. Заиста Аллах прашта, Милостиви. И (такође забрањено да се оженим тобом) удата жена, осим оних које поседују ваше праве руке. (Бог је одредио закон) као своје статуте на вас. Законито вама него тај начин, (се) у потрази за жене са својим богатством да се уда, не чини прељубу ... "[-Ниса ': 23-24]
Мут'ах потом напустио да брину сами о себи. Ако желите, она га је развела, и ако желите, држите га на жену. Оба су наследили, а они немају никакву надлежност у овом питању. Затим Ибн-Каииим је рекао: "Два границама историје ибн 'Аббаса је да тумачи намеру ибн' Аббаса из историје која је апсолутно ограничење, валлааху најбоље зна."
Ал Кхатхтхаби рекао: "То (прва историја ибн 'Аббаса) да вам објасним да просто начин кииас и упоредивши људе који стварно глад за храном. То кииас то није тачно, јер хитним случајевима у овом питању није реализована као хитним случајевима у питању хране да постане темељ душе, и његово одсуство ће изазвати смрт. Али то (брак) је ствар пожуде која доминира и пацијент и даље може да се уради у вези тога.Пожуда се дипупускан са поста и добра дела. Један од два (браку) нису укључени у категорији хитних закона као и сви остали (исхрана). Валлааху најбоље зна "(Куотед фром Ахкаамун Ниса ', ал' Адави)..
Ибн 'Абд ал-Бар, каже после помена атсар од ибн' Аббаса о овом поглављу, "цела Асхаба и научника, као и након њиховог Таби'ин Кхалаф и правници муслимана, сви су забрањено да мут'ах. Међу њима је био и Имам Малик из редова народа Медини, АТХ-Тсаури и Ебу Ханифе од Куфа међу становништва, међу Схафи'и који гони на ток стручњака хадису и фикху и назхар са иттифаак (споразум), Ал-Ауза'и из редова превара, ал Лаитх Ибн Са'ид из редова становништва Египта, и све ахлул атсар. (У-Тамхиид (Кс / 121)).
Шејх ал 'Азхим у Схарх Аби Давуд века (ВИ/59) каже: "Знај да је он рекао у Ал-Хидааиах, рахимахуллах Малик је рекао:'. Брак мут'ах је дозвољено '" ибн Хамам рекао: "Овај говор Пенисбатан да Малик је погрешно. " Дакик Ибн-'ЕЕД је рекао: "Шта је поменути неке од Малик око болехниа Ханафиииах мут'ах брака није у реду За Маликиииах је изричито забрањује привремени брак, тако да се слободно време да се утврди разлог Халал.." 'Ииадх је рекао: "Они су се сложили да се услови за раскид потврдио стању." [13]. Цитирано од 'Аунул Ма'бууд и Сунан Еби Давуд (ИИ/558). [14]. АЗ-Заваај фајл Ислам, Ахмад ал-Хусеин (стр. 71-72).
извор: хттп://алманхај.ор.ид
