Осми: СХиРК И ВРСТЕ врста [1]
По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах слажу да Схирк је највећи облик непослушности у Свемогућег Аллаха, Схирк је највећи кезхалиман, највећи грех који се не могу опростити од Аллаха теала Субханаху ва. Знајући о разним врстама забушавати и начин да буде далеко од њега са далеко, далеко.
ОДГОВОР: Дефиниција Схирк Схирк је поред Бога изједначе са Аллахом теала Субханаху ва у Рубубиииах и Улухиииах и астме и Његова природа [2]. Шејх ал-Ислам Ибн Тејмијје је рекао: "Чланци су од две врсте: прво у Рубубиииах забушавати, што чини савезника осим Бога који уређује универзум, који је рекао:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Реци: 'Позив на оне које ви сматрате (као богове) поред Аллаха, они немају (снага) тежине мали мрав на небу и на земљи, и не морате чак ни удео у (стварање) небеса и земље, а не уопште . неки од њих који је постао помоћник му '"[Саба': 22]
Друго, у Улухиииах забушавати, то је обожавање (молитву) да осим Аллаха, да ли у форми обожавања и молитве молитве проблем [3] ".
Генерално оно што људи не повезују се Улухиииах је Бог у стварима које су Бог специфичност, осим што се моле Аллаху осим да се моли Богу, или укључите облик богослужења, као што су клање (жртва), бернадзар, молио ' , и тако даље да осим Њега.
Дакле, они који обожавање и моле да поред Аллаха не значи да улаже у богомољу и да га неовлашћено, и то је највећа кезхалиман. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ان الشرك لظلم عظيم
"... Заиста сарадник (Алах) је заиста велики кезхалиман "[Лукман: 13].
Он је испричао из Абу Бакрах Аллах анху, рекао: Мессенгер саллаллаху алејхи То савс рекао:
الا انبيكم باكبر الكباير (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الاشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكيا فقال -: الا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
? "Да вам кажем о греха највећи" (. Он је то поновио три пута) Они (асхаби) је рекао: ". Наравно, о Ра-сулуллах" Рекао је: "Схирк у Аллаха, непокоравање оба родитеља "-када се нагну над њим и онда се усправи и рече: -".!. И запамтите, (трећи) реч о лажи "наратор каже:" Он и даље понавља све док желимо му ћути "[4]
Схирк (удруживање партнере са Аллахом) је рекао да је већина од највећих грехова и највећих кезхалиман, јер је изједначио створења и Кхалик (Творац) на стварима које су на посебан Свемогући Бог. Било које лице које приписују Аллаху партнере са нечим, онда је то поистовећује са Богом, а то је велик као кезхалиман. Уздизање преступника се не стављате ствари у месту [5].
Схирк примере, међу којима су они који моле (моле) на оне који су умрли, да буде Посланик, старалац, или на други начин. Ове акције се избегне.
Моли (питајте) да осим Аллаха, као што су молитве да тражи издржавање, исти'анах (помоћ), (истигхатсах за помоћ у тешким временима) да мртви, да буде на Посланика, старалац, Хабиб, киаи , и дух свети гроб, или питајте за срећу, питајте за исцељење своје болести, или да дрвећа и осим Аллаха је забушавати Акбар (главни забушавати).
Шејх Мухаммед ибн 'Абд ал-Ваххаб рахимахуллах рекао: ". Ко претвара неку врсту обожавања осим Аллаха да, онда је идолопоклонички народи" [6]
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
"И они који обожавају друге богове са Богом, али нико други са њим о том аргументу, онда сигурно прорачун на страни свог Господа. Сесунггухгниа онима који нису веровали среће "[Ел-Мукминуун: 117] [7].
Б. Претња људима који су радили Схирк ОДГОВОР: Аллах неће опростити онима који га је извући се, ако он умре у кемусириканниа и не покају Богу. Аллах Узвишени каже:
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما
"Заиста Аллах неће опростити грех забушавати, а Он прашта све грехе осим (забушавати) је за кога хоће. Ко је до Аллаха (забушавати раде), онда заиста има велики грех "[-Ниса ': 48] Видети такође [-Ниса':. 116].
2. Дихарамканниа Рај за пагана. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار
"Они који приписујем (нешто) Аллаха, онда сигурно му је Аллах забранио Џеннет, а место је пакао, не постоји за људе Зха-Лимских је био помагач." [Ал-Маа Идах: 72]
3. Схирк укинути целу награду за својим добрим делима. Аллах Узвишени каже:
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Ако су они Аллаху, Он је далеко побегао из својих дела које су учинили." [Ал-Ан'ам: 88]
Реч Аллаху ва Субханаху теала:
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لين اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"И заиста открио вама и (Пророци), пред вама: 'Ако ви приписати (Алах), Он ће уклонити амалму и сигурно бити међу губитницима.'" [АЗ-Зумар: 65]
Ова два стиха објаснити онима који умиру у околностима идолопоклоници, свим добрим делима која је икада урадио то ће бити уклоњен од стране Бога, као што су молитве, пост, садаках, пријатељству, помажу сиромашнима, и другима.
4. Неверник је законито крв и благо. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Онда су идолопоклоници убити где год да сте их пронашли, и запленила их. Сурроунд их и интаилах на опрезу ... "[На-Тавбах: 5]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله, وان محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويوتوا الزكاة, فاذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Ја сам наредио да се бори против људи док они сведоче да не постоји илах (бог) је обожавао са бога осим Аллаха и да је Мухаммед је Аллахов Посланик, успостављање молитву, и плати закат. Ако су то учинили, онда њихова крв и благо ако сам штите права Ислама, а њихов обрачун је у Свемогућег Аллаха "[8].
Схирк је највећи грех, већина уздизање преступника кезхалиман највише зла и заблуда.
Ц. Врсте члановима Постоје две врсте Схирк а: Схирк Схирк Велики и Мали.
ОДГОВОР: Велики Схирк Мајор забушавати се претвара у облик богослужења да осим Аллаха, осим што се моли Богу или приближавање њим покоља жртвени или надзар да осим Аллаха, и до гроба, Јинн или Сотона може да јури, и другима. Или неко плаши мртвих (покојног) ко (мисли) ће га повредити, или очекујете да нешто осим Аллаха, који нема моћ корист или штету, или особа која ме питаш за било шта друго осим Бога, где ниједно људско биће . у стању да пружи осим Аллаха, као што су да задовоље јавне потребе, и поред тога што елиминише тешкоће различитих облика богослужења које не треба да се уради, али усмерена само Богу [9] је Аллах теала, каже:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين
"Решење их у томе је, 'Субханакаллахумма", а тиче поштовања То су: "Мир." И они се затварају молитву: ". Хвали наслова ааламин'" [Јунус: 10]
Мајор забушавати може уклонити насилника из религије ислама и да га се придржавају у паклу, ако он умре у стању извући се и не покају од њега.
Постоје многе велике забушавати [10], а овде ће бити поменуто четири врсте: [11]
Схирк молитву, помоли се поред Аллаха теала Субханаху ва, он је такође моли да осим Њега.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
"Дакле, када се попне на броду им се моле Богу и послушности према Њему чисти, али кад их Бог чува на земљу, они су изненада (поново) повезују (Аллаха)." [Ал 'Анкабуут: 65]
Схирк намере, жеље и циљеве, који је режирао чин богослужења да осим Аллаху ва Субханаху теала. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اوليك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"Ко год жели живот у свету и драго камење, ми свакако им дају посао у деце у свету са њиховом савршеном свету и неће бити оштећен. Они су људи који не добију у следећи, осим пакла и отишао на ахирету је оно што су зарадили на свету и то је бескорисно оно што су урадили "[Хууд: 15-16].
Схирк послушност, то јест да поштују Бога него у случају максииат Аллаху ва Субханаху теала. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون
"Они праве људе алимниа и њихове монасима као Рабб-Рабб осим Аллаха, а (они такође чине Рабб) Месија син Марије, када су наредио да обожавамо Свемогући Бог, без Бога (право да буде обожаван исправно), али га. . Слава Аллаху од онога што они повезују "[На-Тавбах: 31]
Схирк махаббах (љубав), што резултује Аллах од њега у смислу љубави.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب
"И човечанства постоје они који обожавају осим Аллахове ривала које воле као што воле Аллаха. Што се тиче оних који верују да веома много воле да се Богу. А ако су људи који знају да уздизање преступника кад виде казну (на Судњем Дану), да се власт припада Аллаху, а да је Аллах је озбиљна у казни (да ће се покајати) "[Ел-Бекаре: 165].
2. Мали Схирк Схирк не подстичу мало максимум из религије ислама, али се смањује монотеизам и Василах (путеви, транзит) да главни забушавати. Постоје две врсте малолетника забушавати:
Схирк Захир (очигледно), која је мала у облику Схирк изјавио је и дела. У форми говора, на пример, кунем се осим Аллахове теала Субханаху УА имена.
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك.
"Ко год куне осим име Бога, онда је учинио куфр или забушавати". [12]
Схирк и куфр у питању овде је забушавати и мали куфр.
Кутаилах Бинт Ал-Јуханииах Схаифи анхума Аллах нам говори да постоји Јеврејин који је дошао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То и рекао: "Заиста ви се избегне. Ви кажете: "За Божија ће и твоја воља, 'и кажу:'. По Ка'бах '", па је Посланика саллаллаху алејхи То савс наредио Сахаба када је требало да куну да кажем:
ورب الكعبة, وان يقولوا: ماشاء الله ثم شيت.
"Тако ми Аллаха, власник Кабе," и рекао: "На врху жеље и воље Бога. '" [13]
Још један пример Схирк у облику говора је реч:
ما شاء الله وشيت.
"За Божја воља и твоја воља."
Говор је погрешно, а истина је:
ما شاء الله ثم شيت.
"По вољи Божјој, онда због своје воље."
Она се заснива на хадиса од ибн 'Аббаса да је Посланик Аллаха анхума саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао:
اذا حلف احدكم فلا يقل: ما شاء الله وشيت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شيت.
"Ако неко од вас куну, не он каже:" За Божја воља и твоја воља. "Међутим, нека каже:
ما شاء الله ثم شيت.
'За Божја воља и твоја воља.' "[14]
ثم рекао је (касније) показује уредан секвенцу, што значи слуга воље чини Божију вољу.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين
"И можда не желите (начин то) осим где је воља Божија, Господ над војскама." [На-Таквир: 29]
Као примери забушавати у радњама, као што је носио наруквицу, конац, и слично као превентивно средство против или невољи. Хунг као шарм (тамимах [15]) за страха као 'Ејн (зло око) или другог. Ако неко верује да је огрлица, нит амајлија или као емитер за невољи и одбија да га уклоните, онда је ово забушавати асхгхар акт, јер Бог није направио разлога (губитак од невоље) са тим стварима. Као да он верује да је носио наруквицу, огрлицу или други може да одбије или избаци бол, затим по-маде је забушавати Акбар (главни забушавати), јер се виси да осим Алаха [16].
Схирк ћути (сакривен), који се Схирк у жељама и намерама, као што су Рииа '(да се похвалио људи) и сум'ах (људи желе да чују), и други. Што се тиче одређеног добротворне сврхе за приближавање Богу, али он је желео да добије похвале од људи, на пример улепшавања молитви (као што се види) или берсхадаках да похвалим и улепша свој глас у читању (Ал-Кур-) други људи да буде саслушан, тако да су равнији или похвалите.
Добротворна када се помеша са Рииа ', онда је добротворна одбијен, јер је Бог мемперинтахкан нам да се добровољно пријаве. Аллаху теала, каже:
قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
"Реци: 'Ја сам само људско биће као и вама, који је открио да ми је:'. Гле, Бог твој, Бог је један'' Они који су очекивали сусрет са својим Господу, нека чини своје добрим делима и не асоцира свима у обожавању Господу своме "[Ел-Кахф: 110].
Тачка, кажу (О Мухаммед саллаллаху алејхи То савс) да неверницима који одбацују Расуланму: ". У ствари, ја сам само људско као што су" Ко мисли о себи (Мухаммед саллаллаху алејхи То савс) је лажов, нека донесе као што је био Посланика саллаллаху алејхи То савс носе. Заиста пророка саллаллаху То алејхи ве селлем није знао невидљиви, што је око питања која су му дата раније, као и око Асххаабул пећине, око Дхул Карнаин или другим натприродним стварима, али (Лимитед) је открио да Посланику Аллаха теала саллаллаху алејхи То савс.
Онда је Посланик саллаллаху алејхи савс То је известио да илах (бог) који су забавни и они ибадахи, нико осим једног Бога, не постоји партнер за Њега. Затим је Аллах теала Субханаху ВА рекао да свако ко очекује сусрет са Њим, који је награђен и добро своје деце, онда нека уради исправних дела по Његовом серијатског, а не сарадник ништа у богослужења Господу јој.Дела је оно што је требало да траже задовољство Аллаха теала Само, коју нико партнер Њега.
И од њих (добрих дела, а не повезује партнере са Аллахом) је добротворна организација која Макбул стуба (прихватио). То би заиста искрено за Аллаха (забушавати у гостима) и мора бити у складу са серијатског (Суннет) пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. [17]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر, فقالوا: وما الشرك الاصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Заиста, бојим за вас је највише малолетника забушавати." Они (асхаби) питали: "Да ли је мало забушавати, О Аллахов Посланиче" Он саллаллаху алејхи То савс одговорио: "То Рииа '". [18]
Укључени иу забушавати, односно некога ко ради у добротворне сврхе за овоземаљским интересима, као што су они који обављају ходочашће или џихад да добију имовину.
Као иу хадиса Абу Хураирах анху да је Посланик саллаллаху Аллах То алејхи ве селлем рекао:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, ان اعطي رضي وان لم يعط سخط.
"Тешко слуге динара, дирхам слуга јао, јао кхамисхах слуга, слуга јао кхамилах [19]. Ако су задовољни, али ако није дата је био љут "[20].
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М]
Ислам је религија која Хак Ношена пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То
Прво: РЕЛИГИЈА Ислам је религија ХАК (тачно) да је под пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То
По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
Ислам на језику (етимологија) је предаја, подношење, или послушност.
Што се тиче терминологије (Серијат), дефиниција ислама је у две околности:
Прво: Ако је ислам само помиње, без пратње речју вере, осећај који покрива целу религију ислама, како усул (основно) и фуру '(огранци), цело питање' акеедах култа и веровања, речима и делима. Дакле, ова идеја да је ислам вербално признање, верујући са срцем и предамо се Свемогући Бог за све који је одређен и предодређен. [1]
Као што је Аллах теала Субханаху ва о пророка Ибрахима Алаихиссаллам:
اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
"Када је његов Господ му рече: Он је рекао 'Субјецт на патухлах!': 'Ја сам покоран Господу над војскама." [Ел-Бекаре: 131] [2]
Ту је и дефинисање ислама:
الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله.
"Препустите Богу Његовом ментаухидкан, сами предају Њему да спроведе сагласност (над свим Његовим заповестима и забране), и ослободи се од забушавати и оних који то избегне." [3]
Друго: Ако је ислам се помиње у вези са речју вере, тако да је ислам се подразумева под речима и делима од себе и своју имовину лахирииах води [4] са речима и делима, без обзира да ли или не верује ислам. Иако казна односи на пракси вере у јетри [5].
Као што је Аллах Свемогући:
قالت الاعراب امنا قل لم تومنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم
"Лутајући Арапи кажу: 'Ми верујемо." Саи (им):' Ти имаш веру, али кажу: 'Ми смо били предмет ", јер вера није ни ушао своје срце ..." [Ел- Хујураат: 14]
Са ислама, Аллах ва Субханаху теала краја и усавршио његове религија исповедала нације претходи вас за својим слугама.Слично је и са исламом, Аллаху теала Субханаху ВА побољшати уживање у Њега и бити задовољан са исламом као религијом. Ислам је религија истине и једина религија прихватљива Богу, религија (вера) поред ислама неце бити прихватљиво за Бога.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ان الدين عند الله الاسلام
"Сигурно религија (десно) је уз Аллаха је ислам." [Али "Имран: 19]
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
"Свако ко тражи религија осим Ислама, што повремено неће бити прихваћена (религија) о томе, и на ахирету је међу онима који губе." [Али "Имран: 85]
Свемогући Аллах учинио обавезним за све људе да прихвате ислам, јер пророка саллаллаху алејхи То савс послао за читаво човечанство.
Као што је Аллах Свемогући:
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يومن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
"Реци: 'О људи, заиста сам Мессенгер (ИИМ) од Аллаха да свима вама, да Бог, који има кеајаан небо и земљу, не постоји Бог има право да буде светиња осим Њега правилно, и Јанг Јанг окренуо смртоносна." Дакле, верујем у тебе Аллаха и Његовог Посланика, (то јест) неписмен пророк који верује у Алаха и да се његове реченице (његове књиге), а следе га, да ћете можда бити вођени "[Ел-А'рааф: 158].
Такође се уклапа са речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
والذي نفس محمد بيده, لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني, ثم يموت ولم يومن بالذي ارسلت به, الا كان من اصحاب النار.
"По (Рабб) да је Мухамед сам је у његовим рукама, да не чује неко из заједнице о доласку јеврејске и хришћанске ја (Мухаммед), онда он умре у стању не верујући у оно што сам послао њему (ислам), сигурно се укључује становнике Пакао "[6].
Верујте пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То значи оправдати пуно прихватање и поштовање свега што доноси, не само да оправдају само. Зато је Ебу Талиба (стриц пророка саллаллаху То алејхи ве селлем), укључујући и неверницима, они који не верују у пророка саллаллаху То алејхи ве селлем, иако је потврдио оно што је доведен од стране Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, а он је такође потврдио да је ислам религија најбоље.
Ислам обухвата читав корист од који је садржан у претходним религијама. Ислам има привилегију, која је погодна и одговарајућа за сваки узраст, локацији и стању уммета.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"А Ми смо послали доле Кур-вама са истином, потврђујући оно што је било раније, односно књиге (изведено раније) и као мерило против које друге књиге ..." [Ал-Маа Идах: 48 ]
Ислам је рекао да је погодна и одговарајућа у сваком времену, месту, а намера је стање уммета ислама држе неће елиминисати корист од уммета, чак и са исламском уммета ће бити добар, просперитетна, сигурно и Сентауса. Али морате имати на уму да ислам није подложна времену, месту и стању уммета по жељи неких људи. Ако човечанство жели спасење света и на ахирету, онда би требало да пређу у ислам и да се достави за имплементацију исламском закону.
Ислам је истина вере, Аллаха теала Субханаху УА победа обећава онима који се држе религије је у реду, али под условом да они треба да ментаухидкан Бог, далеко му (форма) забушавати, сиар'и учење, вежбање и добротворне дела.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
"Онај који је послао свог Мессенгер (са царри) упутство (Ал-Кур) и религију истине (десно), да га победи над свим религији, иако се мушрицима га мрзе." [Ат-Тавбах : 33]
Такође у својој речи:
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شييا ومن كفر بعد ذلك فاوليك هم الفاسقون
"А Аллах је обећао онима међу вама који верују и раде исправне дела, да Он ће их заиста моћни на земљи, Он је као они пре њих на власти, и заиста Он ће установити за њихова религија која га је благословио да се њима, и Он ће пребацити у ствари (држава) их, након што су у страху да буду безбедни Сентауса. Они и даље ме обожавају и не асоцира ништа са мном. И ко је (још увек) не вероваху после (обећање), онда су они који Ребел "[-нуур: 55].
Ислам је религија која је савршена у 'акеедах и шеријата. Међу облицима савршенства су:
ОДГОВОР: Ислам забрањује наређено да бертаухид и забушавати.
2. Наредио да ураде право и забрана бити лаж.
3. Наредио да се уради правду и забране уздизање преступника понашају.
4. Наредио да буде поуздан и издајнички акт забрањује.
5.. Наложено да одрже своја обећања и погажена обећања забрану.
6. Наредио да се посвети мајке-оца и неце их забранио.
7. Ислам и исламска религија забрањује држање неко отпадник (од религије ислама).
8. Имајте дух ислама. Стога, Аллах Узвишени менгхарам убиство и проливања крви муслимана. Ислам храни душу, дакле, ислам забрањује убијање није Хак (истина), а казна за оне који убијају душу једног Муслимана није Хак је смртна казна.
9. Ислам одржавају разумно. Дакле, ислам забрањује све опојних средстава као што су вино, дрога и цигарета.
10. Ислам одржава имовину. Дакле, Ислам учи поверење (искреност) и ценим људе који верују чак обећавају живот среће и неба на њих. И Ислам такође забрањује крађе и корупције и да прети са кажњавањем починилаца ампутације руке (ограничено зглоб) [7].
11. Ислам води насаб (потомство). Стога, Аллах Узвишени забрањује прељубу и све путеве који воде до прељубе [8].
12. Одржавајте част ислама. Стога, Аллах Узвишени забрањује оптужујући људе је у реду као прељубника или са другим тврдњама које оштећују част.
Постулата ислама тврде да живот, имовину и част муслимана међу њима:
Речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То а:
فان دماءكم, واموالكم, واعراضكم, بينكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا, ليبلغ الشاهد الغايب ...
"Заиста ваша крв, ваше власништво, господине судија, забрањено на вас као терларангниа у дан, месец и земља.Треба да буде присутна да кажете ко је одсутна ... "[9]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم.
"Нестанак света је лакши у очима Аллаха од убиства муслимана." [10]
Од Бураидах Аллах анху, рекао: "Мессенгер саллаллаху алејхи То савс рекао:
قتل المومن اعظم عند الله من زوال الدنيا.
"Убијање верника је тежа (бизнис) у очима Аллаха од нестанка света '". [11]
Чак Крв муслимана је племенитији од племенитог Ка'ба [12].
У принципу, ислам је наредио да одређени лик је племенито, морално добро и морално лоше Бан. Ислам такође наредио све добро и лоше ствари забрањују.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Заиста, Аллах каже (ви) да буде фер и добро за њу, дајући Рођаци, и не дај Боже на непристојност и кемунгкаран и непријатељства. Он вас учи да можете да направите лекцију "[-Нахл: 90].
Ислам основана на основу пет. Као што је поменуто у познатом хадису Ибн Омера То анхума да је Аллахов Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
بني الاسلام على خمس: شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله, واقام الصلاة, وايتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت.
"Ислам је изграђен на пет принципа: (1) сведоче да ниједан бог нема право да се правилно светиња, али само Аллаха и да је Мухаммед је Аллахов Посланик, (2) утврђује молитву, (3) плати закат, (4) брзо у току Рамазана, и (5) обавља ходочашће у Баитуллаах "[13].
Стубови ислама је обавезан да верује, верује се и да се практикује сваког Муслимана и Муслимах.
Стубови Година: Сведочење постоји Бог има право да буде исправно светиња осим Аллаха Свемогућег и (да) Мухаммед саллаллаху алејхи То савс је Његов роб и Његовог Посланика, изразио је уверење по језику сталан. Са предношћу, као да она може да га види.
Схахадах (сведочење) је да присуство стубова када постоје две ствари, је зато што Посланика саллаллаху алејхи савс То је порука од Аллаховог Посланика Свемогућег. Тако, сведочанство да је Мухаммед саллаллаху алејхи То савс је Његов роб и Аллахов Посланик Свемогућег је савршен сведочанство لا اله الا الله, не постоји Бог има право на ибадахи исправно осим Аллаха.
Сиахадатаин (два сведочанства) је основни принцип легитимитета и прихватања свих добротворних организација.Легитимни добротворна ће бити прихваћена само ако се ради искрено за Аллаха Свемогућег и мутаба'ах (пратите) Сунном пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Искрено за Аллаха Свевишњег је реализација схахадах (сведочанство) Лаа илаха иллаллаах, не постоји Бог има право да буде светиња, осим Аллаха исправно. Док мутаба'ах или да прате Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем То је реализација сведочења да је Мухаммед саллаллаху алејхи То савс је Његов роб и Његовог Посланика.
Највеће користи од две вере реченица је да се ослободи срце и душа службености на створења са богослужење само на Аллаха Свемогућег сам и не прате, али само на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То.
Стубови два: да се изврши молитве обожавају Аллаха значи да изврше обавезне молитве пет пута истикамах и савршене, иу времену и како. Молитва мора да буде у складу са примеру пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
Као речи свог саллаллаху алејхи ве селлем То:
صلوا كما رايتموني اصلي.
"Моли вас, као што видите ја молио." [14]
Једна од мудрости молитве је да имамо толеранцију, трезвеност, и држе подаље од непристојност и зла. [15]
Три стуба:. Плаћање закат значи да обожавају само Аллаха Свемогући да достави тражене нивое блага која се мора платити закат [16]
Једна од лекција је да очистите имовину да плати закат, лошу душу и морална, да шкртост и може да покрије потребе ислама и муслимана, помажући бескућницима и сиромашни.
Четири стуба: поста у Рамазану значи да славе Бога на начин да напусте само да једу, пију, Јима "(мешовита) између мужа и жене и ствари почињу да се поништи из истинског зоре до заласка сунца.
Једна од лекција из поста у Рамазану је да обучи људе да напусте ствари као што су, тражећи добру задовољство Аллаха Свемогућег. Пет стубова: Перформ (обожавање) ходочашће у Представничком дому (кућа од Бога) који је обожавање Бога са ал-Баит на Харам (Ка'бах у Мекки ал Мукаррамах) за имплементацију сии'ар или ритуале Хадз.
Аллаху теала, каже:
ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
"Заиста први кућа изграђена за (богомоља) је човек који је био у Дому Бакках (Мека) благословен и смернице за читаво човечанство." [Али "Имран: 96]
Једна од лекција иде за Хадз Дому је да обучи људе да уложе све могућности, имовину, а душа да остане послушан Аллаху ва Субханаху теала. Дакле, Хаџ је једна врста џихада фии сабиилиллаах [17].
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М]
Два значења Казна Схахадах
Друго: ЗНАЧЕЊЕ два Схахадах казни
По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах верујем да две реченице Схахадах је правни основ и пријем свих добротворних организација.Друга реченица има значење, рокове и стубова који би требало да се зна, веровали и практиковали диимани свих муслимана.
Значење реченице لا اله الا الله
Значење реченице لا اله الا الله (лаа илаха иллаллаах) је:
لا معبود بحق الا الله.
"Не постоји Бог који има право на ибадахи исправно осим Аллаху ва Субханаху теала."
Постоје неки погрешно тумачење значења реченице لا اله الا الله (лаа илаха иллаллаах), а грешка је постала широко распрострањена. Међу тих грешака су: [[1]
ОДГОВОР: Интерпрет реченице са لا اله الا الله لا معبود الا الله (од којих ниједна поклонише осим Аллаха), али значење је двосмислено јер ако је тако, онда свака се клањали, било исправно или погрешно, то значи Бога.
2. Интерпрет реченице са لا اله الا الله لا خالق الا الله (без креатор осим Аллаха), али значење је део значења реченице لا اله الا الله и даље Рубубиииах таухид, тако да није било довољно. Ово је такође верује да су идолопоклоници.
3. Интерпрет реченице са لا اله الا الله لا حاكمية الا الله (не судија (владар), осим Аллаха), што значи да није било довољно, јер ако јединству Бога само признавање природе Господа Бога Свемогућег сами, али и даље молио да осим Њега или пореметите сврху обожавања на нешто друго осим Њега, онда ово не укључује исправну дефиницију.
Услови реченице [2] لا اله الا الله
Први услов: العلم (Ал-'Наука) Знају значење једне реченице која је لا اله الا الله (лаа илаха иллаллаах). Аллах Узвишени каже:
فاعلم انه لا اله الا الله
"Дакле, знамо да не постоји Бог има право да буде светиња, осим Аллаха исправно ..." [Мухамед: 19]
Свемогући Аллах такође каже:
الا من شهد بالحق وهم يعلمون
"Уместо тога, они који признају истину, они су људи који знају." [АЗ-Зукхруф: 86]
Шта се подразумева под "призна истину" је истина казне Лаа илаха иллаллаах. Док намера "они људи који разумеју" је разумети срцем оно је изречена од стране језику.
У хадиса од пријатеља Утхман да је Посланик Аллаха анху саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао:
من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة.
"Ко је умро и он зна да не постоји илах (бог) има право да буде обожаван осим Аллаха исправно, онда он иде на небо". [3]
Друго Рок: اليقين (Ал-иакеен) То је сигуран и заиста разумеју речи лаа илаха иллаллаах без и најмањег оклевања и колебања.
Аллах Узвишени каже:
انما المومنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اوليك هم الصادقون
"Они који верују у Аллаха и Његових Апостола онда не сумња и боре на Аллаховом путу са својим богатством и њих саме, они су прави људи." [Ел-Хујураат: 15]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
... اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد, غير شاك فيهما, الا دخل الجنة.
"... Ја свједочим да нема бога има право да буде светиња, осим Аллаха исправно и да сам ја (Мухаммед саллаллаху То алејхи ве селлем) је Аллахов Посланик, а не слуга Божији сусрета (у држави) није оклевала за други (вера) је, али он иде на небо "[4].
Посланика саллаллаху алејхи То савс је рекао:
اذهب بنعلي هاتين ..., فمن لقيت من وراء هذا الحايط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ...
"... Иди са обе ове сандале, па ко год да испуњавају иза овог врта који је сведочио да ниједан бог нема право да буде светиња осим Аллаха исправно, са срцем верује, онда дати му добру вест иде у рај "[5].
Дакле, услов да одем на небо за оне који то кажу, срце мора бити сигурни са њом (Монотеизам казна) и не оклевајте да њега. Уколико услов не постоји онда обавезно (масирут) не постоји. Асхаби Аллаховог ибн Мас'уд анху рекао:
اليقين الايمان كله والصبر نصف الايمان.
"Наравно да је цела вера, а стрпљење је део вере". [6]
Нема сумње да људи који верују у смислу Лаа илаха иллаллаах, да ли би његови удови покоравају обожавање Свемоћног Бога који нема партнера за Њега, и да ће поштовати Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Јер је то асхаби Аллаховог ибн Мас'уд додао анху се изјаснио са молитвом вере и веровања:
اللهم زدنا ايمانا, ويقينا, وفقها.
"О Боже, додати наше вере, веровања и кефахаман." [7]
Трећи мандат: الاخلاص (Ал-икхлаасх) Дела, која прочишћава од свих прљавих забушавати и менгикхласкан свих врста богослужења Богу.
Аллах Узвишени каже:
فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص
"... Дакле берибадахлах Богу пречишћавање покорност Њему.Запамтите, само религија Аллаха припада мрежу (из Схирк) ... "[АЗ-Зумар: 2-3]
Свемогући Аллах такође каже:
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
"Иако они нису наредили уколико супаиа клањају Богу пречишћавање покорност Њему ..." [Ел-Баииинах: 5]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه.
"Људи су највише задовољни са сиафа'атку на Судњи дан су они који кажу: 'Ла илаха иллаллаах," искрено од срца или душе ". [8]
Четврти услов: الصدق (јасен-схидку) То је искрен, то јест ова реченица да се у пратњи оправдање његовог срца. Ко је рекао, али је његово срце противречна свој језик, он је лицемер и лажов.
Аллах Узвишени каже:
ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمومنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
"И међу људима је онај који каже: 'Ми вјерујемо у Аллаха и последњи дан", када су заиста нису били они који верују. Они желе да превари Бога и оне који верују, али они само себе превари, а они не схватају "[Ел-Бекаре: 8-9].
Такође, реч Бог Свемогући о лицемјерима:
قالوا نشهد انك لرسول الله
"... Рекли су: 'Ми сведоче да сте Аллахов Посланик ...' "[Ел-Мунафикуун: 1]
Аллах Узвишени их негирао рекавши:
والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
"... И Аллах зна да си ти Његов посланик, а Аллах сведоче да су лицемери лаже "[Ел-Мунаафикуун: 1].
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار.
"Није се неко сведоче да ниједан бог нема право да буде светиња осим Аллаха исправно и да је Мухаммед је Аллахов Посланик, искрено из свог срца, али Бог менгхарамканниа иде у пакао." [9]
Услови Пето: المحبة (Ал-махаббах) То је љубав, да волим ову реченицу јединство, да га воли и шта је горе приказан.
Аллах Узвишени каже:
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله
"И човечанства постоје они који обожавају осим Аллаховом ривала, као што они воле они воле Аллаха. А они који верују, много их волим Бога "[Ел-Бекаре: 165] ....
Свемогући Аллах такође каже:
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
"Реци: 'Ако Аллаха волите, онда ме прати: Аллах ће те и опростити твоје грехе. А Аллах је често прашта, Самилосног "[Али" Имран: 31].
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان: من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما, وان يحب المرء لا يحبه الا لله, وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه, كما يكره ان يقذف فى النار.
"Три случаја када су сва тројица су лично присутни ће добити укус вере: (1) Аллаха и Његовог Посланика више него што је он волео пре него два (2) волети некога само због Аллаха, (3) не воле да се врате куфр након што га Аллах чува, као што не воли да буде бачен у ватру "[10].
Шести Рок: الانقياد (Ал-инкииаад) То је покоран и послушан. Муслиман треба да буде покоран и послушан ономе што указује речи Лаа илаха иллаллаах, само да се поклони Аллах ва Субханаху теала, пракса серијатског-Његов серијатског, вером у Њега, и верује да је истина.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون
". А ви се вратите на свој Господу, и оставио сам да се предаје пре него што дође до Аллах вас онда не може помоћи (опет)" [АЗ-Зумар: 54]
Аллах такође каже:
ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا
"А ко боље религија него некога ко добровољно предати Богу, док је радио добро, а он је пратио религију Аврама, усправан?А Аллах узео Ибрахима у његов омиљени "[-Ниса ': 125].
Аллах такође каже:
ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور
"А они који поднесу Аллаху, он је тај који чини добро, онда сигурно је налепљена на чврсту чворова уже. А к Аллаху је крај свих послова "[Лукман: 22].
Услови Седмо: القبول (Ал-кабуул) Који прима садржај и последице ове реченице вере, обожавају Свемогући Бог сами и оставити да се обожавање осим Њега.Ко је рећи, али не прихватају и поштују, па је укључена од људи који Господа Бога над војскама:
انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اينا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون
"Сигурно су користили да када се каже им: 'Ла илаха иллаллаах (не Бог има право да буде светиња осим Аллаха исправно)" они хвале, и кажу:' Да ли заиста морате да напустите наш бога-бога као лудог песника " [Јасен-Схааффаат: 35-36]
То је као у гроб-верника у овом тренутку. Они су обећали: "Ла илаха иллаллаах", али не желе да напусте своје обожавање гробова. Тако значи да они нису добили значење: [11] "Ла илаха иллаллаах."
Стубови казна لا اله الا الله لا اله الا الله фраза (лаа илаха иллаллаах) има два стуба, и то:
СВЕДОК النفي, то је да ускрати (негира) све што се обожава осим Аллаха теала Субханаху ва.
2. الاثبات, који је подешен да обожавају само Аллах Свемогући сама. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
"... Ко је куфр и зло да верује у Аллаха, онда заиста је налепљена на веома јаком уже чворова и неће сломити, и Аллах је и слуха Кновинг "[Ел-Бекаре: 256].
Аллах такође каже:
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
"И заиста смо је послао апостоле на сваком уммета (прокламује): 'Берибадахлах Аллаху (само), и одступи од зла, онда међу уммета постоји инструкција дата од Бога и од других међу људима који Грешка би била за њега. Онда идеш на земљи и видите како крај онима који поричу (гласници) "[-Нахл: 36].
Казна значења محمد رسول الله (Мухаммед) [12] Смисао вере محمد رسول الله (Мухаммед) су:
ОДГОВОР: طاعته فيما امر, односно да поштују оно што је он саллаллаху алејхи То савс наредио.
2. تصديقه فيما اخبر, која је потврдила оно што је он саллаллаху алејхи То савс кажу.
3. اجتناب ما نهى عنه وزجر, је себе дистанцира од онога што је он саллаллаху алејхи То савс забрањено.
4. ان لا يعبد الله الا بما شرع, који не служе Богу, али на начин који има дисиари'аткан. То је, морамо обожавати Бога према ономе што дисиари'аткан и репрезентовао Посланика Мухаммеда саллаллаху алејхи ве селлем То, морамо иттиба 'његовом саллаллаху алејхи ве селлем То.
О значење и последице казне محمد رسول الله (Посланика Мухаммеда саллаллаху алејхи То савс) биће више речи на поинт-24: неопходност љубави и прославити пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То (хал.253).
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М]
Таухид Рубубиииах
Треће: Члан вере
По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
Ахлус Суннет верују у Аллаха Свемогућег и Његови анђели и Његове књиге, Његове посланике, и човек васкрснути после смрти, и веру у Кадр је боља или гора.
У писму Ел-Бекаре, Аллах Субханаху ВА теала, каже:
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملايكة والكتاب والنبيين
"Да не излажите ваше лице на истоку и западу је врлина, али прави врлина је вера у Бога, онда дан, Анђели, књиге, пророци ..." [Ел-Бекаре: 177] [1]
Поред претходног става, постоје многи хадис који такође тврдио. Међу неколико хадиса је превише познат у хадису приповедач Имам Муслим из хадиса о 'Умара ибн Ал-Хаттаба Аллах анху, да је Анђео Габријел је једном питао пророка саллаллаху То алејхи ве селлем о вери, Посланик, саллаллаху То алејхи ве селлем је одговорио :
ان تومن بالله, وملايكته, وكتبه, ورسله, واليوم الاخر, وتومن بالقدر خيره وشره.
"Та вера је теби (1) верују у Аллаха, (2) Његови анђели, (3) Књиге његове, (4) Његове гласнике, и (5) дана од краја, и (6)кадар доброј намери и лош "[2].
У шест принципа вере су стубови вере, онда савршену веру ничија осим ако потпуно верује у на прави начин, што показује Ал Кур-и Суннету, онда онај који пориче чак и један од стубова вере, онда он има невјерници [3].
Верују у Аллаха теала Субханаху ва значи обећавајући јединство са свим врстама три и бери'тикад и радити са њим, наиме (1) Тавхеед Рубубиииах, (2) Монотеизам Улухиииах, и (3) Тавхеед Асма То УА Схифат. [ 4]
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М] _______ Фуснота [1]. Погледајте такође писмо Ел-Бекаре: 285, Ан-Ниса ': 136 и Ал-Камар: 49-50. Пропозиције о шестог стуба је реч Божија: انا كل شيء خلقناه بقدروما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر "Заиста нам створио све ствари по величини. А Наша команда је само једна реч као трен ока "[Ал-Камар: 49-50]. [2]. ХР. Муслимани (бр. 8), Ебу Давуд (бр. 4695), на-Тирмизи (бр. 2610), НАСА--И (ВИИИ/97), Ибн Мајах (бр. 63). Овај хадис сахеех. [3]. Сиархул То Акиидах ал Вааситхииах (стр. 62) до Халил Хиррас и тахкик То алви Саккаф. [4]. Постоје три врсте монотеизма, како је поменуто горе и нема услови или таухид таухид Мулкиииах хакимиииа јер је овај термин је нови термин. Где је сила Божија је хакимиииа Субхнаху ВА теала, он је ушао у материцу Рубубиииах таухид.Ако желите са овим је примена закона Божијег на земљи, он је ушао у Улухиииах јединства, јер је то закон од Аллаха теала Субханаху ва и морамо не само обожавања осим Аллаха сами.Поглед на реч Божију у Јосифовом писму од 40 стиха.
Четврто: Тавхид РУБУБИИИАХ [1]
Тавхид Рубубиииах ментаухидкан значи све оно што је Аллах теала Субханаху ВА, ни стварање, дајући срећу, укључивање и искључивање, и да је краљ, владар, а скуп свих ствари.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
"И стварање и команда припада Њему. Слава Аллаху, Господ над војскама "[Ел-А'рааф: 54].
А Аллах Узвишени каже:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
"... Шта (радим) тако да је Аллах ваш Господ, Коме припада краљевство. А они које ви називате на (обожавање) поред Аллаха, нико нема ништа иако као танке епидерма "[Фатир: 13].
Аллаху теала, каже:
الله خالق كل شيء
"Бог који је створио све ствари." [АЗ-Зумар: 62]
Да је Он давалац среће за сва људска бића, животиња и других бића. Аллаху теала, каже:
وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
"И нема покретни створење на земљи него Бог који даје ризкиниа." [Хууд: 6]
И да је Он Господ природе и менаџер универзума, који је подигао и спустио, да Га прослављамо и понизи, моћ над свим стварима, менаџер и дању и ноћу, и Јанг Јанг искључен.
Аллах је рекао такође о јединству Њега у Његовој Рубубиииах целом универзуму. Реч Аллах, Узвишени:
الحمد لله رب العالمين
"Хвала Аллаху Рабб (Господ) над војскама." [Ел-Фаатихах: 2]
Бог је створио сва своја створења на природу његовог признавања Рубубиииах. Чак се мушрицима који повезују на било који обожавају Бога и признају јединство своје природе Рубубиииах. Као што је Аллах теала:
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون
"Рецимо," Ко је Господ од седам небеса и Господ на 'престо' Они ће одговорити: 'Богу. "Кажи,' хоћете да га се плаше?" Реци: "Ко је у Његовим рукама је господар свих ствари ?. Није био ту да штити и да буду заштићени од њега, ако знате "Рекли су: 'Богу?" Реци:' (Ако је тако), онда преварио са пута где сте "[Ал Му'-минун: 86 -89]
Реч Аллах, Узвишени:
قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق بعد الحق الا فماذا الضلال فانى تصرفون
"Реци: 'Ко ти је дао добру срећу, из неба и земље, или ко је овлашћен (креира) перо звук и визију, и који је издао живот из мртвих, и да је уклањање мртвих од живих, и који управљају свим пословима "Тако они кажу: 'Алах'. Онда кажу: 'Зашто га не плаше (Њему)?" Дакле, (тако) да је Аллах Господар ваш је истина, онда ништа након тога, али истина. странпутицу. Дакле, како ви окрену (од истине) "[Јунус: 31-32]?
Његове речи такође:
ولين سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم
"А ако их питате:" Ко је створио небеса и земљу? "Сигурно ће одговорити: '. Све је створио Свемогућем, зналац" "[АЗ-Зукхрууф: 9]
Незнабошци признају да само Бог је Створитељ свих ствари, Давалац среће, власник неба и земље и директор свемира, али су такође поставили идоле које они сматрају као помагач, они бертавассул са својим идолима и да сиафа'ат дародаваца, као што је поменуто у неколико стихова. [2]
Са овим акцијама, они остају у датим околностима мушрицима, као Свемогући Аллах:
وما يومن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
"И многи од њих не верују у Аллаха, али (они) у држави у Аллаха (са другим боговима)." [Јусуф: 106]
Неки научници Салаф рекао: "Ако их питате:" Ко је створио небеса и земљу и планине? "Они би рекли: '. Аллаха'. Чак и тако они и даље обожавају да други од њега" [3]
Дакле, она је признала монотеизам Рубубиииах свима. Не постоји негира било уммета. Чак и човеков срце је дифитрахкан да га признају, до непрепознатљивости природе његових других. Као изговорених речи Апостола Аллаховом теала Субханаху ва:
قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض
"Он је рекао да су апостоли," постоје неке сумње око Бога, Творца неба и земље? '... "[Ибрахим: 10]
Што се тиче порицање је најпознатији фараони. Ипак, у свом срцу још увек верује у постојање Бога. Као речи Мојсије Алаихиссаллам Њега:
قال لقد علمت ما انزل هولاء الا رب السماوات والارض بصاير واني لاظنك يا فرعون مثبورا
"Рекао је: 'Сигурно већ знате да ништа није нижа од чуда да Господар небеса и земље, као стварних доказа, и заиста сам ти мислиш, о фараона, је онај који ће изгинути." "[Ал-Исраа: 102]
Аллаху теала Субханаху ВА такође говори о фараону и народу:
وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا
"А они то негирају, јер кезхалиман и понос (су), али њихова срца верују (истина) то ..." [-Намл: 14]
Рубубиииах монотеизам није корисно за некога ко менгиманиниа, осим ако је добио инструкције да имају веру у остале две врсте јединства, односно монотеизма и монотеизма Улухиииах ал-Асма То прање Схифат. Јер Бог је проповедао нам да су пагани познат монотеистички Бог Рубубиииах власништву, међутим, дају никакву корист за њих, јер су они у јединству Његовог обожавања.
Рахимахуллах имам Ибн-Каииим рекао: "Ако је веровање у монотеизма Рубубиииах Ово само може спасити, наравно, били су спасени и идолопоклоници. Међутим, ствари су веома важна и пресудна је вера у монотеизма Улухиииах која је разлика између пагана и оних који су Аллаху теала ментаухидкан "[4].
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М]
Таухид Улухиииах
Пето: Тавхид Улухиииах [1]
По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
Таухид Улухиииах Таухиидул је такође рекао да "то значи ментаухидкан Ибаадах Аллаха преко свих радних робова, који на такав начин да они могу да приближи Аллаху теала Субханаху ва, ако дисиари'аткан од њега, као и молио наслова , кхауф (страх), Краљева (нада), махаббах (љубав), дзабх (клање), бернадзар, исти'анах (помоћ), истигхатсах (за помоћ у тешким временима), исти'адзах (питајте за заштиту), и све то дисиари'аткан и командовао Аллах Свемогући није га повезују ни са чим. Све ове и других богослужења треба да се врши само у Аллаха и само искрено за Њега, и обожавање не треба да се окрену да осим Аллаха.
Заиста, Аллах неће бити задовољан ако диперсекутукан ни са чим. Ако се окрену да обожавају осим Аллаха, кривац је пао на сииркун Акбар (главни забушавати) и нису имали његови греси опроштени. [Види КС. -Ниса: 48, 116] [2]
Ал-Ал-ма'луух илаах значи, то је нешто што се обожава са великом љубављу и страхопоштовањем.
Аллах Узвишени каже:
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
"И твој Господар је Аллах Узвишени, нема Бога да буде исправно, али је обожаван, Милостивог, Самилосног." [Ел-Бекаре: 163]
Шејх ал 'алламех' Абд ал-Насир бин рахимахуллах Са'ди (. Д. В 1376) је рекао: "Гле, Бог је један суштина Његова имена, атрибути, и његова дела. Нема партнер за Њега, како у својој суштини, имена и Његови атрибути. Не постоји ништа слично Њему, ништа не може поредити, не постоји еквивалент, а не партнер Њега. Нико не ствара и регулише овај универзум, осим Бога. Ако је тако, онда Он је једини који заслужује да буде обожаван. Он (Бог) не би требало да буде дисекуту се са једним од својих бића [3].
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
شهد الله انه لا اله الا هو والملايكة واولو العلم قايما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
"Аллах наводи да не постоји Бог има право да буде светиња осим Њега исправно, подржавање правде. Анђели и људи од знања (такође тврдећи како). Не постоји Бог има право да буде светиња осим Њега правилно, Мигхти-Махабијак тамо "[Али" Имран: 18].
Аллах каже о Лата, 'Уза и Манат зове бог по Мусхрикеен:
ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباوكم ما انزل الله بها من سلطان
"То су ништа друго до имена које ви и ваши очеви учитани га измислили, Бог није послао доле да (поклони) их ..." [-Најм: 23]
Свака ствар која се обожава осим Аллаха теала Субханаху ва је лаж, њихов аргумент је реч Аллаха Свемогућег:
ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير
"(Сила Божија) тако да је за Аллаха, Он је Хак и заиста оно што они позивају, поред Аллаха, то је лажна, и да је Аллах, Он је Свемогући Владар поново." [Ел-Хаџ : 62]
Узвишени Аллах каже о Пророка Алаихиссаллам Јусуф, који је рекао својим пријатељима у затвору:
يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباوكم ما انزل الله بها من سلطان
"О, опет моја два пријатеља у затвору, што је добро, богови или је варијанта да Узвишени Аллах Свемогућег? Ви обожавати никог осим Аллаха, осим само (обожавање) имена вама и вашим очевима да га је изазвала. Бог није послао било који од тих имена ... "[Јусуф: 39-40]
Улухиииах монотеизам је у сржи мисије пророка и апостола عليهم الصلاة والسلام, први од Апостола до последњег гласника и посланика Мухаммеда саллаллаху алејхи ве селлем То.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
"И заиста смо је послао апостоле на сваком уммета (прокламује): 'Аллаху Берибадахлах (сама), а избегавати тагхоут њега ..." "[-Нахл: 36]
А његове речи:
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
"Нисмо послали гласника пред тобом, али смо открили да му је: 'Ево, не постоји бог (ко заслужује да буде исправно обожава) од мене, онда ћете све ће ибадахилах сам.'" [Ел-Анбииаа ': 25]
Сви апостоли عليهم الصلاة والسلام почети своју мисију на свом народу да монотеизма Улухиииах, тако да они сами обожавају истинитог Бога само Субаханаху УА теала.
Током Апостола рекао својим људима да обожавају само Аллаха да [4].
Као што је Аллах теала:
فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون
"Тада смо послали да им је од Апостола међу собом (говорећи): 'Аллаха Ворсхип по свима вама, никада истине нема бога осим Њега. ? Дакле, зашто ми ви не бојте (Њему) "" [Ел-Мукминуун: 32]
Неверници и даље то негирају. Они и даље потребно Бога осим Аллаха теала Субханаху ва. Они обожавају, тражећи помоћ и олакшање за богове које повезује партнере са Аллахом теала Субханаху ва.
Богови Одлука се мушрицима је отказан од Аллаха теала Субханаху ва са два доказа: [5]
Први доказ: богови нису предузели најмању Улухиииах привилегије, јер су створења, нису у стању да створи, не може извући корист, није могао да одоли опасност, а не можете да укључите и искључите.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شييا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
"Узели су богове осим њега (да се поклони), богови није створио ништа, чак ни сопствено створио, а не моћ (одбаци) штете од њега, а не (такође узети) нешто друго и целисходност(такође) не искључите напајање, укључите и не (и) евоцира "[Ел-Фуркаан: 3].
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
"Реци: 'Позив на оне које ви сматрате (Бог), поред Аллаха. Они немају (моћ) појединачне масе мали мрав на небу и на земљи, и не морате чак ни удео у (стварање) небеса и земље, и никада није било који од њих треба да буду слуге за њега 'нити је корисно. сиафа'ат у Аллаха, него за оне који су му је све сиафа'ат ... "[Саба ': 22-23]
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ايشركون ما لا يخلق شييا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون
"Да ли они приписују (Богу) у идоле који не може да створи ништа друго? Док сами идоли су вештачки. А идоли нису били у стању да дају помоћ на обожавалац-вернике, и за себе такође и идоли нису били у стању да пружи помоћ "[Ел-А'рааф: 191-192].
Уколико држава од богова било тако, онда је врло глупо, нетачно и уздизање преступника када направи бога (божанство) и место да питате за помоћ.
Други доказ: У ствари, многобожачка религија признају да је Аллах Субханаху ВА теала је једини Господ, Створитељ, који је у својим рукама снага свих ствари. Они такође признају да је само Он је у стању да заштити и ништа не може да га заштити од Аллаха. Ово захтева пенгесаан Улухиииах (службеност), као и они Јединство Рубубиииах (милост) Божији.
Рубубиииах монотеизам захтева да се спроведе последице Улухиииах Тавхеед (обожавају само Аллаха).
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
"О људи, барибадахлах то иоур Господу који је створио вас и оних пред вама, да ћете га се плаше. Он је био један који је земља кревет за тебе и небо као кров. Он је доле вода (киша) са неба, и Он у продукцији ње све плодове као среће за вас, тако да не подесите ривале Аллаху када знате "[Ел-Бекаре: 21-22].
Рубубиииах монотеизам монотеизам захтева Улухиииах.
Бог нам заповеда да бертаухид Улухиииах, односно да обожавају и служе Му само. Он Субханаху ВА теала показују предлогом да се са њима Рубубиииах монотеизма, који је Његова креација човека из бившег на други, стварању небеса и земље и свега у њој, откривања кише, дитумбухканниа биља, воћа издавање на срећу службеника. Дакле, није исправно за нас, ако поред дружења Бога са њим; објеката или људи који су и сами знали да он није могао ништа од поменутих ствари и другима.
Тако, да се утврди природу пута се заснива на монотеизма монотеизма Улухиииах Рубубиииах. Пошто човек први пут је веома зависи од порекла догађаја, ресурса и предности кемудхаратанниа. Након тог потеза на начине бертакарруб његовим речима, на начине који могу да чине Божију добру задовољство и ојачати везу између њега и његовог Господара.Дакле, монотеизам је капија Рубубиииах Улухиииах монотеизма.Тако је Бог берхујјах су идолопоклоници на овај начин.
Аллаху теала, каже:
ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه
"(Који има својства) Такав је Аллах, Господ, Бог не (право да буде обожаван исправно), али га, Створитељ свих ствари, онда га берибадахлах ..." [Ел-Ан'ам: 102 ]
Он тврди да са својим монотеизма Рубубиииах на његово право да буде обожаван. Улухиииах монотеизам која је сврха људског стварања.
Аллаху теала, каже:
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
"И нисам створио човека Јинн и да ме поштују." [АДХ-Дзаарииаат: 56]
Значење ليعبدون "Тако да ме поштују", је: "Мој Ментаухидкан у богослужењу." Слуга не може бити примљен само са монотеизма Муваххид Рубубиииах сами, али он мора да призна Улухиииах монотеизам и практикују. Ако не, онда сигурно идолопоклоници такође признају тахуид Рубубиииах, али то не значи да им иду у исламу, чак и пророка саллаллаху алејхи савс То се борити против њих. Иако они признају да је Аллах је Створитељ, Давалац среће, укључивањем и искључивањем.
Међу особености његовог божанског је апсолутно савршенство у сваком погледу, не постоји дефект или недостатак год. То захтева да сви слављење мора бити усмерена на њега, поштовање, поштовање, страх, молитва, нада, покајање, оставка, позив за помоћ и потчињености до највише у љубави, они морају бити разумни, Личност 'и диспозиција треба решитиспецифична само Аллаху теала Субханаху ва Само, не осим Њега. [6]
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М]
Тавхеед Ал-Асма То прање Схифат. О Аллахови атрибути Правило Јалла Јалалуху Према АХЛ Суннета
Шесто: Асма Ал-Тавхид То ПРАЊЕ СХИФАТ
По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
Ахлус Суннет утврди шта је Аллах теала Субханаху ВА и Његовог Посланика саллаллаху алејхи савс То је постављена за себе, било да је са имена и атрибута Аллаха теала Субханаху ва, и очисти његов од свих срамота и недостаци, као што је освећени од Аллаха теала Субханаху ва и Његовог Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Ми ћемо утврдити име и природу Бога као што се налази у Ал-Кур'ана и Суннета, а не би требало да буде дитаквил.
Ал-Валид бин муслиман је једном питао Имам Малик ибн Енес, ал-Ауза'и, ал-Лаитх ибн Са'ад и Суфиан атх-Тсаури о вести о наредном атрибута Богу, сви су је одговорио:
امرو ها كما جاءت بلا كيف.
"Треат атрибуте Бога јер је и не буде персоалкан (не питаш о томе како природа од њега)." [1]
Рахимахуллах имам Схафи'и рекао:
امنت بالله, وبما جاء عن الله على مراد الله, وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
"Верујем у Бога и све што долази од Бога према ономе што су га желе, а ја вјерујем у Аллаха и да све што долази од њега, према ономе што се подразумева од стране Посланика" [2]
Рахимахуллах Шејх ал-Ислам Ибн Тејмијје је рекао: "Манхај Салаф и Имами у Ахлус Суннета верују у Тавхеед ал-Асма То прања Схифат да се утврди шта је Бог поставио за себе и Његови апостоли основана саллаллаху алејхи ве селлем То за њега , без тахриф [3] и та'тхил [4] и без такииф [5] и тамтсил [6].Успоставити без тамтсил, чисти без та'тхил, подесите све атрибуте Бога и негира Аттрибутес равноправности Бога са Његовим створењима. "
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"Не постоји ништа налик њему. И Он је чује, видјелац "[Аш-Сиуура: 11].
Лафазх ليس كمثله شىء стих "Не постоји ништа попут њега," побијање групи која изједначава атрибуте Бога са својом креацијом.
Док лафазх став وهو السميع البصير "И Он чује и види," је побијање онима који поричу (негира) атрибуте Бога.
И'тикад Ахлус Суннет у природи проблема Аллаха се заснива на два принципа:
Прво, Гле, Аллаху теала Субханаху ВА ће бити очишћени од свих имена и природе апсолутног недостатка, као што су поспаност, слаб сан,, глупи, мртви, и други.
Друго: Бог има савршен назив и чија природа не постоји мањак од мало друго, не постоји ништа од створења која упарених атрибути Бога "[7].
Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах не одбацују имена и атрибути Бога из Себе, не прелазе-левенгкан реч о Аллаху теала Субханаху ва него правилном положају, не споре око Асма (имена) иЊегови стихови, не питајте о томе како природа Бога, нити је његова природа да се изједначе са природом Његових створења.
Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах верујем да је Аллах Узвишени није једнака било шта. То је зато што не постоји слична, једнаки и нико поредити са Њим, и Бог не може дикииаскан са Његовим створењима.
То је само зато што је Аллах Узвишени је само свесни себе и друге од себе. Он је више истина његовим речима, и Његова Реч бољи од свих Својих створења и Његови Апостоли су истините, искрене, и оправдао своју изреку. За разлику од људи који кажу да Бог Свемогући шта не знају, јер је Аллах Субханаху ВА теала, каже:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
"Слава Господу свом, који има храбрости за оно што кажу. А добро се поверила Апостола, и Хвала Аллаху Господару универзума "[Јасен-Схаффаат: 180-182].
Аллах Узвишени у овом ставу очисти себе, онога што се лажно приписује му противници Његових Апостола. Затим је Аллах Узвишени подари најбоље жеље Апостола као њиховим речима нето од ствари које смањују и нарушеној славу природе Божије [8].
У његовој природи Асма'дан рекао је Аллах теала Субханаху ВА комбинујете Вал-нафиу итхбат (одбијају и постављен) [9].Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах тада не одступају од учења које доноси апостола, јер је то прави пут (ал Схираатхул Мустакеем), начин народ Божји каруниаи услугама, да је начин на Посланика, схиддикин, мученици "и праведника .
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ومن يطع الله والرسول فاوليك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اوليك رفيقا
"А они који Покоравајте се Аллаху и (Његов), они би заједно са људима који су обдарени од стране корист Божије, пророци и на схиддиикиин и сиухадаа 'и схаалихиин. И они су најбољи пријатељи "[-Ниса ': 69].
Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах и стреле на Аллаховом путу оних који дају благослов на њих. По поштовање овом путу, а затим завршио наклоност су добили у облику 'акеедах и адаб и морала. Што се тиче оних који су осим на начин на који јесу, онда би они искривили питање 'акеедах и адаб и морала [10].
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М] _______ Фуснота [1]. Приповедач Имам Ебу Бекр ел-Сунном Кхаллал у Китаабус (бр. 313), Ал-Лалика-и (бр. 930). Погледајте Хамавиииах Фетва Кубра (стр. 303, ЦЕТ ја, Х 1419.) Од стране Схаикх ал-Ислам Ибн Таимиииах и тахкик Хамд ибн 'Абд ал-Мухсин на Туваијири и Мукхтасхарул То Улувв Лил' Алиииил Гхаффаар (стр. 142 не 134.). Санадниа сахеех. Погледајте масти ХАЛ-Бар (КСИИИ/407). [2]. Погледајте Лум'атул И'тикаад по Имам Ибн ал-Макдиси Кудамах Сиарахниа (стр. 36) од стране Схаикх Мухаммад ибн Саалих ал 'Утхаимеен и Ал-Ал-Рисала Маданииах (стр. 27) од стране Схаикх ал-Ислам Ибн Тејмијје, ал тахкик и -Валид бин 'Абдир-Рахман ал-Фураииан. [3]. Тахриф или промене лафазх та'вил име и природу, или променити своје значење, или изопачено од њеног правог значења. [4]. Та'тхил уклоните и негирају атрибуте Бога или одбити све или део атрибута Аллаха теала Субханаху ва. Разлика између тахриф и та'тхил је да пориче или негира та'тхил стварно значење садржано је Ал-ан текстовима Кур'ана или хадиса пророка Ј, док је тахриф, лафазх или променити значење, од стварног значења садржане у тим текстовима. [5]. Такииф је објаснио да му природу околности које постоје или питање: "Како могу Божја природа?" Или да наведете природа Бога је у основи овако, као што су пита: "Како Бог пребивати?" И као што јој се, јер говори о природи, као и приче о Суштина.Као што Аллах имају Суштину не знамо каифииатниа. И само Аллаху теала Субханаху ВА да морамо да знамо и верујемо о природи значења. [6]. Тамтсил са Тасибих, или упоредивши упоредивши природу Аллаха и Његовог стварања. Погледајте Сирахул То Акиидах ал Вааситхиииах (И/86-102) од стране Схаикх Мухаммад ибн Саалих ал 'Утхаимеен, Сиархул То Акиидах ал Вааситхиииах (стр. 66-69) од стране Схаикх Мухамед Халил Хиррас и тахкик То алви ал Саккаф, на -а Танбиихаатул Латхиифах То Алаа Махтават То алаихил То Акиидах ал Вааситхиииах (стр. 15-18) од стране Схаикх То Абдурахман ибн Насир ел-Са'ди и тахкик Схаикх То Абдул 'Азиз Бин Бааз, Ал-Ал-Јалиииах Каваасииф с Ма' аанил Вааситхииах од Схаикх То Абдул 'Азиз ал Салмана (стр. 80-94). [7]. Погледајте Минхаајус Суннет (ИИ/111, 523), Др тахкикРашад Мухаммед Салим. [8]. Поглед на ал-Латхиифах-Танбиихаат га. 15-16. [9]. То је, Бог комбинује обе ове ствари када објашњавајући Његови атрибути у Ал-Кур. Не само да је користите или Итхбат Нафиу само. Нафиу (одбијање) у Ал Кур-све у свему је одбацио било какву сличност или подобија између Бога и Његових створења, како у суштини и природи, и ускраћено прекор природу Бога и није савршено. Нафиу не само одбио, али порицање да садржи одлуку о природи савршенство Бога, као што се помиње у Ал Кур-да Бог не дремеж, ни сан, онда то указује на природу савршен живот за Бога. Итхбат (Самоопредељење), који прецизира природу Бога мујмал (глобални), као што су похвале и апсолутно савршенство Бога и подесите атрибуте Бога се детаљно као његовог знања, његова власт, његовој мудрости, његовој милости и тако.(Видети Сиархул То Акиидах Вааситхиииах по Халил ал-Хиррас, тахкик алви ал Саккаф, стр. 76-78). [10]. Погледајте у-Танбиихаатул Латхиифах (стр. 19-21).
Седмо: ПРАВИЛА својства Свемогући Бог ЈАЛАЛУХУ Ахлус Суннета
Особине помиње Бога око себе су две врсте: природа и Природа Салбиииах Тсубутиииах.
Прво: Природа Тсубутиииах Тсубутиииах природа сваког знака се додељује Аллаху теала Субханаху ва себи у Ал-Кур, или кроз речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Све ове особине је природа савршенства, и не показују на све недостатке и прекора. На пример: Хаиаах (уживо): "Наука (зна), Кудрах (на власти), Истиваа '(настањен) у' Трона, Нузуул (доле) до најнижег неба, вајх (лице), Јад (рука) и тако- друго.
Атрибути Аллахови теала Субханаху ва се дефинише као истински припадају Богу у складу са величином и славом, од браде накли и 'акли.
Тсубутиииах својства су од две врсте: Дзаатииах и Фи'лииах.
Дзаатиииах особине су особине које увек и заувек остати на Сопства Аллаховом теала Субханаху ва. Као, Хаиаах (уживо), Калам (говор): "науке (знања), Кудрах (снага), воља Бога (жеља), Сами" (расправа), Башар (визија), Иззах (слава, храброст), мудрост ( мудрост): 'улув (висина, изнад бића):' Азхамах (величина). А да су ови простори су укључени у Кхабариииах особина као што су лице, иадан (две руке) и 'Аинан (два ока).
Фи'лиииах особине су особине које су везане масии-ах (воље) од Аллаха Свемогућег, као истива '(настањен) у' престола и Нузул (доле) до најнижег неба, или чак доћи на Судњем дану, јер Аллах Свемогући узвишен:
وجاء ربك والملك صفا صفا
"И Господар твој долазе, су редови и редови анђела." [Ал-Фајр: 22]
Особина може бити знак-фи'лиииах дзаатиииах посматрати из два аспекта, односно порекла (главница) и његових акција. Као природа Калаам (разговор), ако услови порекла или суштине је природа дзаатиииах јер Аллах Узвишени ће заувек држати говоре, али ако свако у смислу природе фи'лиииах Калаам везан масии-ах (ће) , и Аллах Субханаху ВА теала говори шта год хоће када Он хоће.
Као што је Аллах Свемогући:
انما امره اذا اراد شييا ان يقول له كن فيكون
"Заиста његовом командом, када Он хоће нешто само му је рекао: 'Буди' се то дешава." [Иаасиин: 82]
Свака природа Бога везан масиии-ах (Његова воља) је да прати његову мудрост. Ове лекције можемо да понекад знам, али понекад у стању да разумем, али ми заиста верујемо да је Свемогући Бог не жели ништа осим оно што Он хоће, да је његова мудрост била одговарајућа. Као што је наговештено да Бога кроз Његову Реч:
وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما
"И не желите (путања), осим ако Аллах хоће. Заиста Аллах Знајући, Мудри "[Ал-Инсаан: 30].
Друго: Природа Салбиииах Салбиииах својства су све особине које дениед (одбијен) за Аллаха теала Субханаху ва себе кроз Ал-Кур'ан или изрека Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. И све ове особине је природа дефицита и да је срамота да се Богу, на пример, смрт (умро, није жив), Наум (сан), Јахл (глупо), НИС-Иан (заборавност): 'ајз (слабост, неспособност), ТА 'АБ (умор, умор). Особине се негирали (одбијен) од Аллаха Свемогућег заснива се на информацијама горе, заједно са комплетном одређивање супротног својствима. На пример, негирајући смрт (смрт) и Наум (спавање) значи да је Аллах је постављена насупрот Онога Ко Махахидуп савршено, негирајући Јахл (незнање) значи да је Аллах је Онај који поставља упознају са својим савршеним знањем [1].
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М] _______
извор: хттп://алманхај.ор.ид/
