Ствари које Избегавајте Забрањени (1)

Ствари које Избегавајте Забрањени (1)
По Шеик Абд ал-'Абдуллах бин Адхим

عن ابي هريرة قال قال رسول اله من ياخذ عني هولاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة فقلت انا يا رسول اله Н فاخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مومنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب
"Од Ебу Хураирах рекао:" Пророк саллаллаху алејхи То савс рекао: "Ко ће узети ове речи од мене, да се практикује или учи?" Ебу Хураирах одговорио: "Ја, о Аллахов Посланик! Онда је узео моју руку и почео да броји пет, како је рекао: "Останите далеко од ствари које су забрањене, од вас ће бити најбоље обожавање; ридлалах да поделим оно што Бог има за вас, ви ћете постати најбогатији човек; чинимо добро свом ближњем, да ће постати верник, љубав према другима оно што воле за себе, ви ћете постати муслиман, и не буде пуно смеха, јер смех ће искључити многа срца "[1].
Ови изрази укључују Цоре-цоре бесједе, Посланик саллаллаху алејхи савс То је обезбедила мотивацију да га покупи, а затим вежбао и учио за побољшање аспеката себи и другима. Као што Аллах каже:
والعصر. ان الانسان لفي خسر. الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"За будућност. Сигурно све човечанство је у губитку, осим оних који верују и добра дела врше "
Са вером и добра дела њиховог мелодију, и:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Сваки други савет и бранилац истине стрпљењем"
Са стрпљењем и саветује им истину и усавршавању друге.
• да речи Абу Хураирах: "انا" Моја намера је да се ове речи од тебе. Овде постоји знак његовог духа анху Аллах 'то доброте. : • Његове речи: "فاخذ بيدي" значи да израчунате ове речи, или због тога што Посланик (обично) држао руке људи који су добили лекцију. • Његове речи "فعد خمسا" (а он бројао пет) означава број од пет или прстима, јер је схватио да један по један.
Прво: речи Аллаховог саллаллаху алејхи ве селлем То
اتق المحارم تكن اعبد الناس
Будите плашимо ствари које су забрањене, од вас ће бити најбоље обожавање.
То је, избегавајте од пада у све ствари које су забрањене од Аллаха на вас. Он је рекао:
وقد فصل لكم ماحرم عليكم
И заиста, Он је објаснио оно што је забрањено за вас. [Ал `ам: 119]
Све што је забрањено и то је свакако поменута у Кур'ану и АС-Суннета, као што Аллах каже:
قل تعالوا اتل ماحرم ربكم عليكم الاتشركوا به شييا وبالوالدين احسانا ولاتقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله الابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
Реци: "Дозволите ми да читају оно што је забрањено по вама Раббму, наиме:" Не приписујем ништа му не добро како за мајке оца, а не убијају своју децу због страха од сиромаштва Даћемо храна за преживљавање вама и. их, и не обрате подмуклих дела, како видљиве и скривене да их и не убијају душе Богу је забрањено (да убију), али је (за) праву ствар ". Стога је наредио вас тако да можете разумети Раббму (ХЕР). [Ал-Ан'ам: 151]
А реч Божија:
قل انما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والاثم والبغى بغير الحق وان تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله مالاتعلمون
Реци: "Господар мој је забрањен само непристојности, како видљиве и скривене, а самим тим грех, кршење људских права, без права, (забрањена) Аллаху нешто што Бог не иде против њега и ниже (забрањена) ковачнице против Аллаха оно што ви не знате ". [Ал-А'рааф: 33]
У питању хране, Аллах каже:
قل لااجد في مااوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به
Реци: "Нити сам се у Откривењу открио мене, ствари које су забрањене за људе који желе да га поједе, осим ако она буде лешина, или крв липтала или месо свиња - за то заиста је прљав - или животиња заклана у име осим Аллаха [. Ал-Ан'ам: 145]
Субханаху ВА теала и Његова реч.
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومااهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومااكل السبع الا ماذكيتم وماذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق
Забрањено вама (да) стрвином, крв, свињско месо (месо животиње) се кољу у име осим Аллаха, давио, који је погођен, пад, стрмоглаво, су нападнути од стране дивљих животиња, осим што можете да га убијете, и (су забрањене вама ) се кољу за идола. И (такође забрањено) коцкали са судбином стрелице, (коцкали са судбином стрелице) је зао .. [Ал-Маа'идах: 3]
У питању пића, Аллах каже:
ياايها الذين ءامنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
О ви који верујете, у ствари (пиће) алкохол, коцкање, (да се жртвују) идоли, коцкали са судбином стрелице, је чин непристојност укључујући Сатане. Тако клоне дела које можеш просперирати. [Ал-Маа'идах: 90]
У питању брака, Бог је рекао:
حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم الاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسايكم وربايبكم الاتي في حجوركم من نسايكم الاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلايل ابنايكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ماقد سلف ان الله كان غفورا رحيما
Забрањено за вас (да се уда) мајка-мајка; су женска деца, ваша браћа су жене, браћа вашег оца сестре; Бротхерс мајке сестре, кћери својој браћи и мушкарце; деца Девојке из Бротхерс женских; мајка-мајка која доје вас, сестру сеперсусуан; супруге, мајке (у закону), деца од супруге да супруга пемелихараанму имате мало контроле, али ако се не мешају са женом Ви сте (и да ли развод), онда се уда њене невине (и забрањено вама) жене Вашег рођења детета (кћерка) и акумулирају (у браку) два женска браћу и сестре, али да се десило у прошлости за Аллаха Често прашта, Самилосног.[-Ниса: 23]
У пословном проблему, Бог је рекао:
واحل الله البيع وحرم الربا
А Аллах има трговина и лихварство је забрањено. [Ел-Бекаре: 275]
Што се тиче хадиса или као-Суннета, много незаконитих ствари описаних у њој, међу њима и речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام
Заиста Аллах и Његов Апостол је забранио продају вина, трупа, свиње и идола [2]
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
Све што је вино је опојан, и све је вино Харам. [3]
Речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То
فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام
Заиста крв-крв (проливена или да буде убијен), ваши блага и ваша част је харам за вас (за одузимале и уништавале част. [4]
И његова говорећи саллаллаху алејхи ве селлем То:
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
Жене је забрањено да се уда, јер брак је такође забрањено јер насаб дојиља. [5]
Да ли постоји објашњење кехараманниа у Кур'ану и АС-Суннета онда је нелегитимна. Понекад забрана (ствар) ишчитати из забране, као и ишчитати из суровом претњом актом.
Апостола саллаллаху алејхи То савс рекао:
اتق المحارم تكن اعبد الناس
(Будите плашимо ствари које су забрањене, бићете добар обожавање)
Зато што је забрањено остављајући ствари треба да раде ствари које фардлу. По изласку ствари забрањено добротворни рекордан биланс ће увек чисто бела од нечистоћа, тако да пракса суннет да се мало ће порасти и бити велики благослов, на крају постану побожни службеници су укључени велики (вредности).
Ово захтева министра да зна ствари које морају да се спроводе, и забрањено ствари и избегавали. Полазећи од тога, Посланик је рекао:
طلب العلم فريضة على كل مسلم
Студирање га обавезно на свакој муслиманској [6]
И Бог је јасно рекао да слави (мислим од греха) забрањено ствари боље за слуге. Он је рекао:
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
Дакле, (Аллах команде). И ко велича оно што је часно у очима Аллаха онда је боље за њега у стране Господа свога. [Ал-Хаџ: 30]
Ибн Катхир рекао: [7] Они који остану далеко од неморалних радњи и ствари које су забрањене, и (претпостављам) да то урадите је велики грех у себи, (فهو خير له عند ربه) па је добио много доброте и награда. Као (дете) да поштује чин одмазде и доста награда, па је онда (деца) да одустане од ствари забрањене и ствари које су забрањене.
Друго, речи Аллаховог саллаллаху алејхи ве селлем То.
وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس
Ридлалах да деле оно што Бог има за вас, ви ћете бити међу најбогатије.
То је, осећа довољно је са оним што Бог дао, да је као ризкиму, ви ћете постати најбогатија особа. Људи који се осећају прилично, он ће се осећати богатим. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
"Зар то није због богатих, али и богатом ризницом која је богата духом. [8]
Ибн БАТХАЛ је рекао: "значење хадиса је да богати нису суштина обиља ствари, јер су многи људи с обзиром на лакоћу среће, али није лепо осећају, а она борила у покушају да нађу плус, као да он није био богат или немају имовину .
Куртуби каже: "Смисао хадиса је да бенефиције које су корисне или дивљења велика или богати људи. Објашњење је да када се људи осећају богати, он ће избећи прождрљивост, тако да има 'Иззах (част) и да ће добити славу, светост и славу више него богатом ризницом, а лоши душу због похлепе. Заиста похлепа да га стави на ружне ствари и зла дела су узроковане идеалима понизности и кебакхиланниа, многи људи су увредљиве и понижавајуће, тако да је постао један од највише гнусним ".
Ал-хафиз Ибн Хајар је рекао: "Закључак је да ће богаташ његова душа бити Кана'ах (имао довољно) да је Аллах благословио са среће, он није очекивао, без потребе за додатним, није захтевна и стално питам. Али он је био вољан да подели оно што Бог има за њега, као да је он богат заувек.
Сиромашни душе на супротност, јер се не осећа баш срећно да буде, чак и он је увек покушавају да пронађу плус на сваки могући начин, а затим ако жели имовина се не постигне он ће се осећати тужно и разочарано. Као да он није берхарта, јер то није довољно, као да није био богат. [9]
Дакле, релалах-О Аллахов роб, Бог среће да делите, ви ћете постати најбогатија особа и подсети Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То:
من اصبح منكم معافى في جسده امنا في سربه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا
Ко је међу вама ујутру његово тело у добром здрављу, осећају безбедно у свом срцу, и имали храну тог дана, свет као да му треба дати. [10]
И речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله Б بما اتاه
Било је срећних људи који су прихватили ислам, а Аллах има ризкиниа сасвим довољно да пружи осећај о томе шта му је Бог даровао. [11]
Он је рекао:
ولا تمدن عينيك الى مامتعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى
И немојте се упутити оба ока да оно што смо дали њихове фракције, као цвет живота у свету да нам их цобаи њему. А поклон Раббму је боље и трајније. [Јунус: 131]
Ако видите неко веће богатство и децу од тебе, онда знате, ту су нижи од вас. Размислите особу која је испод вас, а ви не видите особу је био изнад вас! Ово је приказано преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То за вас, што је где саллаллаху алејхи То савс рекао:
انظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة الهز
"Поглед на нижи од тебе, и не види особу која је изнад вас.Боље је да не омаловаже Аллахов благослов на вас. [12]
[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 10/Тахун В/1422Х/2001М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296]
Ствари које Избегавајте Забрањени (2)

По Шеик Абд ал-'Абдуллах бин Адхим

عن ابي هريرة قال قال رسول اله من ياخذ عني هولاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريرة فقلت انا يا رسول اله Н فاخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مومنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب
"Од Ебу Хураирах рекао:" Пророк саллаллаху алејхи То савс рекао: "Ко ће узети ове речи од мене, да се практикује или учи?" Ебу Хураирах одговорио: "Ја, о Аллахов Посланик! Онда је узео моју руку и почео да броји пет, како је рекао: "Останите далеко од ствари које су забрањене, од вас ће бити најбоље обожавање; ридлалах да поделим оно што Бог има за вас, ви ћете постати најбогатији човек; чинимо добро свом ближњем, да ће постати верник, љубав према другима оно што воле за себе, ви ћете постати муслиман, и не буде пуно смеха, јер смех ће искључити многа срца.
Ови изрази укључују Цоре-цоре бесједе, Посланик саллаллаху алејхи савс То је обезбедила мотивацију да га покупи, а затим вежбао и учио за побољшање аспеката себи и другима. Као што Аллах каже:
والعصر. ان الانسان لفي خسر. الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"За будућност. Сигурно све човечанство је у губитку, осим оних који верују и добра дела врше "
Са вером и добра дела њиховог мелодију, и:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Сваки други савет и бранилац истине стрпљењем"
Са стрпљењем и саветује им истину и усавршавању друге.
• да речи Абу Хураирах: "انا" Моја намера је да се ове речи од тебе. Овде постоји знак његовог духа анху Аллах 'то доброте. : • Његове речи: "فاخذ بيدي" значи да израчунате ове речи, или због тога што Посланик (обично) држао руке људи који су добили лекцију. • Његове речи "فعد خمسا" (а он бројао пет) означава број од пет или прстима, јер је схватио да један по један.
Треће: речи Аллаховог саллаллаху алејхи ве селлем То.
واحسن الى جارك تكن مومنا
Буди љубазан према свом ближњем, да ће постати верник.
Аллах наредио да буде добар према суседима, он је рекао:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شييا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت ايمانكم
Обожавају Бога и не приписујем га без ичега. А добро чинити да две мајки, очева, најбољим пријатељима, рођацима, сирочади и сиромашних, комшијама и блиским далеко комшије, вршњака, и слуге ибн сабил сахаиаму [-Ниса: 36]
А постоје многи хадиси који говоре о томе, међу њима:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
Габријел је наставио да ме оставиоцем о комшији, до те мере да сам мислио да ће комшија добити наследство од својих суседа. [13]
من كان يومن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره
Ко верује у Аллаха и Последњи Дан нека чини добро свом ближњем. [14]
خير الاصحاب عند اله у خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره
Најбољи пријатељи призор Аллаха је већина врста својим пријатељима, суседима и најбоља видокруга Аллах је већина врста својим суседима. [15]
Ако не можете да урадите добро са вашим комшијом онда га не боли. Ако је повредјен онда имају стрпљења док Бог обезбеђује начин за вас.
Ал-Хасан је рекао: "Добар Тентангга не само да не боли Али је добар комшија ко издржи (сметње од других комшија).."
Штете комшије је харам, јер се повредити никога без истине (разлог) је забрањена, али је забрањено да боли комшије изнова.
Аллах ибн Мас'уд То приповеда анху да Посланик Аллаха То алејхи ве селлем је питао:
يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك
Аллахов Посланик, је највећи грех? Он је одговорио: "Можете направити савезника Богу, када је Он вас је створио". Он је поново питао: "шта онда?" Он је одговорио: "Можете убити своју децу зато што страхују да једе са вама" је поново упитао: "Па шта?" Он је одговорио: "Ти си починио прељубу са женом ближњег свог. [16]
Од Микдам бин ал Асвад, Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао својим друговима:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام الى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لاصحابه لان يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لان يسرق الرجلمن عشرة ابيات ايسر عليه من ان يسرق من جاره
Шта кажете на тему прељубе "Рекли су:" харам, прељуба је забрањено од Аллаха и Његових Апостола и Хака је харам све до Дан суда "Аллаховог Посланика казао:" Заиста, особа чини прељубу са десет жена, је и даље лакши (СИН) него је починио прељубу (једном) са женом на ближњега свога "Након тога он их је питао о крађи, одговорили су:". харам, крађа је било забрањено од Аллаха и Његових Апостола, онда је харам до дана Васкрсења "Рекао је:" Сигурно је неко украо десет кућа , ипак је лакша него што је једном украо комшију код куће. [17]
Од Ебу Хураирах, Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
واله Б لا يومن واله لا يومن واله) لا يومن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يامن جاره بوايقه
Тако ми Аллаха, он неће веровати! Тако ми Аллаха, он неће веровати! ? Тако ми Аллаха, он неће веровати "Апостол је упитао:" Ко је Аллах "Рекао је:" Људи који су суседи не осећају безбедно од уплитања. [18]
А Ебу Хураирах такође, пророк саллаллаху алејхи То савс рекао:
لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بوايقه
Неће ући у Рај, који чини његови суседи осећају безбедно од уплитања. [19]
И пророк је саветовао комшије да једни другима поклоне, посете једни друге, и он изобличи управу забрањен од комшија.Од Ебу Хураирах да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
وتهادوا تحابوا
Нека момци дају поклоне једни другима, сигурно ће волети једни друге. [20]
А од њега, такође, Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
О верни женама, не омаловаже комшију на (дати) са суседима мада () гоат нокти "[ХР.Букхари и Муслим]
Ебу Дхарр Аллаха То анху рекао: "Мессенгер саллаллаху алејхи То савс је рекао:
يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك
О Ебу Дхар ако кувате поврће затим помножите воду (тецност) и дају неки са вашим комшијом. [21]
Од аиесха Аллаха То анха а:
يا رسول اله ان لي جارين فالى ايهما اهدي قال الى اقربهما منك بابا
Рекао сам: "О Аллахов Посланиче, ја имам два суседа, где могу да дају поклон", он је одговорио: "Да најближе вратима од вас. [22]
Речима пророка саллаллаху То алејхи ве селлем: "и чинимо добро ближњима, биће вам човек вере" значи да је савршен веру, јер вера може да расте и може да се смањи КАО Ахлу Сунном Вал Јама'ах веровању следбеника Салаф Схолех.
Четврто: речи Аллаховог саллаллаху алејхи ве селлем То.
واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
Љубав према другима оно што воле за себе, ви ћете постати муслиман
Тачка ће бити савршен муслиман ислам. То даје осећај да је Ислам је смањена вредност се може поредити недостатка љубави.
Пророка саллаллаху алејхи савс То је поставио ово питање да се на небо. Пророка саллаллаху алејхи То савс рекао:
فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يومن بالله واليوم الاخر وليات الى الناس الذي يحب ان يوتى اليه
Свако ко жели да се спасе из пакла у небо, нека умре у стању вере у Алаха и последњи дан, и нека му мемперлакуккан другима како жели сам диперлакуккан од стране других. [23]
Људи ће постићи само овај степен чистоће срцу зависти и љубоморе, зависти и љубоморе је узрок неко не свиђа или свиђа превазићи износи своју доброту, она жели је она специјална усред гомиле са предностима он има. Док је вера разликује са њим, он (потражња), тако да они који верују да други део у доброти Бога дато му без смањења мало љубазности.
Укратко, она постаје императив за верника на другу верника воли оно што воли за себе, и мржње према другима оно што он мрзи себе. Ако он види грешку на свом Деен, па је покушао да га поправите. Ако је видео врлину или вишак другима да их превазилазе, онда се надам да буде као неко други рекао, ако вишак се односи на религију је таква жеља добра. Пророка саллаллаху алејхи То савс рекао:
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
Не постоји (бе) завист, осим у две ствари: неко ко је дао имовину од Аллаха и он троши на путу истине, а један је Бог даровао мудрост, а он јој је дао и учио своју одлуку. [24]
Али ако је вишак у световним проблемима, онда је то добро да завист. Он је рекао:
ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
И немојте бити љубоморни на оно што је Бог дао себахагиан себахагиан више од других. [-Ниса: 32]
И Бог рекао о Карун:
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مااوتى قارون انه لذو حظ عظيم
Карун изашао свом народу у слави. Али они који желе живот на свету: "Волео бих да ми би имали као оно што је дато на Карун: Ево, он је заправо имао велику срећу [Ал-Касас: 79].
Када је Бог удавио Карун и његов дом у земљи, људи који данас желе на позицију Карун рекао:
ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لايفلح الكافرون
Ах истина, Аллах увећава одредбу за кога је воља његових службеника и узан га: ако Бог не подари Своју милост на нас, Он је могао да нас сахрањен (поново). Ах, истина, не срећних људи који одбијају (Аллахов благослов). [Ал-Касас: 82]
Пето: речи Аллаховог саллаллаху алејхи ве селлем То.
ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب
Да ли имате пуно смеха, пуно смеха, сигурно ће искључити јетру.
У овом хадису постоје очита ограничења пуно смеха и објашњење за забрану, што је много смеха који чини срце потону у таму, као мртве особе мењадиканиа који не могу да обезбеде погодности за себе са корисно, а није могао да се спречи лош. Док живот и светлост срца је извор свега доброти, и смрт и тама је извор свих зала. Са срца живота није било снаге, слух, вид, и његове перцепције природе информација и, у складу са истином.
У овом хадису је идзин за мало смеха, посебно за ту сврху. Ово је доказ пророка и слуге Божије су праведни. Аллах каже о песмама када је чуо разговор мрава:
فتبسم ضاحكا من قولها
Онда се осмехнуо се насмеје од страха (мрави). [-Намл: 19]
Од Са'ад бин Аби Вакасх, он је рекао: "Постојао је човек политхеист провоцира муслимане Посланик рекао Са'д:" Панахилах га ". Са'ад је рекао: "Онда сам цабуткан стрелице да се не резни ивица, ставио сам на његовом телу да је пао и отворили своје приватне делове. Пророка саллаллаху алејхи савс То се насмејао док сам могао да видим молара зубе саллаллаху алејхи ва То салалм. [25]
Узбуђење пророка саллаллаху алејхи ве селлем То је изазвало теркенаниа човек рекао, не због отворене голотиње.Посланика саллаллаху алејхи савс То није имало да се смеје због отварања голотиње.
'Абдуллах бин Мас'уд: Посланик саллаллаху алејхи ве салалм То је рекао:
اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاى فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاى فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رايت رسول اله Н ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك ادنى اهل الجنة منزلة
Заправо знам најновију становник пакла од тога, а житељи из најновијег у Рај. Ту је човек пузи из пакла, онда Бог му је рекао: човек је отишао у рај и Рај Чинило му се да је пун, а затим се вратио и рекао: "Иди, иди рај!": "Господару мој, имам пуну Рај"Бог му је рекао:" Иди, иди Рај "Човек је отишао у рај и Рај Чинило му се да је пун, а затим се вратио и рекао:" Господару мој, ја имам пуно Рај "Алах му је рекао:" Иди, иди Рај ! Стварно твоје додат светској десет пута "је рекао," Ви правите забаву или смејати мене, а Ти си краљ ". Наратор каже: "Заиста, видео сам се насмејао док му Посланик моларне зуби изгледају", онда је рекао: "То је најнижа Рај резидент положај. [26]
Међутим, то није навика смеје као што Пророк саллаллаху алејхи ве селлем То, већина од смеха он саллаллаху алејхи савс То је била насмејана.
Од Саммак бин Харб: "Питао сам Џабир бин Самурах:" Да ли сте икада користили да седите заједно са Аллаховом Посланику "Он је одговорио:" Да, често. Он обично не устајем одакле је молио зору до зоре, када сунце, устаде. Пријатељи обичног разговора, понекад вређа јахилиииах случај, онда се смеју и његов осмех. [27]
Омер је упитао: "Да ли су асхаби нису никада смеје?" Одговорио је: ". Да, али вера у својим срцима, ради Аллаха, више него солидна високим планинама"
Међу милост ислама је да осмех и блиставо лице приликом сусрета са својим колегама, као брата верника Садаках. Ебу Дхар је рекао: "Пророк саллаллаху алејхи ве салалм То ми је рекао:
لا تحقرن من المعروف شييا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
Немојте никада потцењивати вам добро дело, чак и ако (само) да видите брата са Беаминг лица. [28]
Ислам је религија стварност, а не фантазије, и летели високо у празним причама. Ислам са људима на Земљи је реална.Ислам не сматрају људска бића као анђели имају крила два, три или четири. Међутим, ислам сматра човека као човека који (треба) да једе и хода на тржишту (да купују њихове потребе).Тако ислам не обавезује их на свим говорима су памћење, не захтевају да све тишина мисли, и не захтевају да потрошите све своје слободно време у џамији.
Ислам препознаје екстензију, природу и своје инстинкте. Аллах је створио људска бића у стању може бити узбуђен и срећан, у могућности да играју, као што их је Бог створио у стању да једе и пије. Онда нема штете у муслиманско срећна и шалио са оним што воли или забављају себе и пријатеље са играма је дозвољено. То баш не дозволити да постане навика у сваком тренутку, који је провео ујутро и поподне тако немаран дужности и није могао да га озбиљно.
Постоји стих који каже: "Дајте су искази су шале о величини соли се меша у биљном" (што значи не претерујте бергураулах потребно)
Ово је савјет Посланика рекао је Абу Хураирах. Иако је савет упућен Ебу Хурејре, али то не значи да је то само за њега сама.Ми смо сувише данас жив, ако смо у стању да носе поруке Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То је Мессенгер је дефинитивно све обавезе ће се наћи.
А Аллах најбоље зна биссхаваб
[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 10/Тахун В/1422Х/2001М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296]

Права и Специфичност алејхи ве селлем пророк


По Устадз Кхолид Сиамхуди

انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يوميذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي و انا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر.
Био сам лидер последњег дана адам детета него арогантан, и у мојим рукама застава Ал-Хамд, а не арогантно, и нико од Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем је био, нити Адам је такође друго осим када је све под мојом заставом, и Ја сам први пут да изађу из земље / тешком и не охол.
ТАКХРИЈ ХАДИТС Приповедач На Тирмидзии у 'Аттирмидзии, Ал Манаакиб књизи, поглавље ФИ Фадхли Ан Посланика саллаллаху алејхи Јами' Тхе Но савс 3614 (5/548) и у књизи, поглавље Тефсир уа Минимална Сурат Бани Исрааил (са лафадз и дугу причу) Но.3148 (5/288), Ибн Мајах у својој Сунан Аззухуд књизи, поглавље Дзикру Посредовање Асх Но.4308 (4 / 522) и Ахмед у Муснадниа (3/2) из ​​Аби Саид Ал Кхудрии пријатеља, рекао је имам-Тирмидзии На једном испричао Овај хадис: Овај хадис је Хасан сахеех.
У овом хадису се Санад Заид бин Јад'ан слабу наратора, али у Ибн Хиббан у Дзомаан Но Маваарид. 2127 асхаби испричана из Аби Саид ал Кхудрии такође са сахеех Санад и имају неке од мучеништва неких пријатеља као што је наведено у генеалогији шеик Ал Албании хадисе Асх Схохихах хадиса 4/99-100 бр.1571:
ОДГОВОР: Ебу Хурејре Ибн Саад у Тхабакатниа (1/20) и (7/59) са Санад и друге две горе наведене услове схохих муслиман имама.
2. Абдиллах Џабир бин испричао је Ал Хааким у Ал Мустадрок са слабим Санад због Каасхим бин Мухамед бин Мухамед бин Ал Абдиллах бин Укаил матрук наратора и Убаид Ал Атхаар су ослабљени великом броју научника.
3. Енес бин Малик Ел-Бухари испричао у својој књизи оелх Тарикх На 4/1/400 са Санад сви приповедачи осим тсиках Лубаид и Анас хадиса има прибегне у Сунан Ад-Дарими (1/27) и Ахмед (3/144) и санадниа Па, њена наратори су наратори имама Бухарије.
Овај хадис класификована као сахеех од Имама Ел-Албани у Сисилах Сахеехах хадисе.
Схарх и речник ХАДИТС [1] ОДГОВОР: Његова реч: انا سيد ولد ادم يوم القيامة: Ово је вест од њега о благодати Аллаха Субханаху ва теала му врлине, лидерство и обавештење о свом народу на њиховој вери и треба да буде Расулуллох стога рекао након тога: ولا فخر: Значење врлина то што имам је каромах од Аллаха теала Субханаху ва и не добијамо од себе и својом снагом, тако да нисам арогантан са њим. Аннававии свештеник објашњава значење речи Говорио је како је говорио из два разлога:
Прво: Имплементинг команду Аллаху ва Субханаху теала.
واما بنعمة ربك فحدث
А да фаворизују Раббму, онда нека вам споменути (уз захвалности). [АДХ Дхухаа: 11]
Друго: То је дужност његовог објашњења да пренесе Муслиманима, тако да они знају, верују и практикују последице.
2. Његова реч: لواء الحمد: Лива "на арапском значи банер (застава) који се одржава само командант снага као што је описано од стране Ибн ал-Атхир у Аннихаиах 4/279.максудниа овде се он држи банер који се зове банер Ал Хамд (похвала) наСудњи дан.
3. Његова реч: و انا اول من تنشق عنه الارض: прво подигнута на Судњи дан.
ФАИДАХ ХАДИТС Овај хадис указује на примат и специфичност пророка Мухамеда саллаллаху То алејхи ве селлем за све синовима Адама, о овој теми Имам Ахмед бин Абдиллах Муваффакоддин Ебу Мухаммеда Ел-Макдисии Кудамах рахимахуллах рекао: И Мухамед Мессенгер саллаллаху То алејхи ве селлем је печат пророка и домаћин Апостоли су, не верујући да би неко са кеимананианг прави верник у свом министарству и сведоку да набианниа. И међу људима се није одлучио на последњи дан осим ако узрок сиафа'атниа. И то не онај који претходи уматпун ући у небо него за свој народ. Он (саллаллаху пророка То алејхи ве селлем) је авиокомпанија Ал-Хамди и власник похвалу положаја, власнику језера на Судњем Дану. Он је имам пророка и њихових звучника и њиховог сиафа'ат органу који је издао.Његови људи су најбољи људи и јесте најбољи другови Асхаба Пророкове.
Шејх Мухаммед ибн Саалих ал Утхаимеен, може Аллах има милости дати објашњење речима имама Ибн Кудама горе на следећи начин:
Бити свега се апостоли и пророци и мученици онда Схиддикун онда људи Салих. А Аллах је поменуто у ставу 69 овог нивоа Сурат-Ниса ':
ومن يطع الله والرسول فاولايك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولايك رفيقا {النساء: 69}
А они који се придржавају Аллаха и Његова (), они би заједно са људима који су обдарени од стране корист Божјој, и то: пророци, схиддиикиин, људи који су постигли шехадет и побожни људи. А они који су најбољи пријатељи. [-Ниса ': 69]
И апостоли су главна ствар је 'Улул "Азми, који је пет, и то: Ноје, Аврам Мојсије, Исус и Мухамед. А Аллах теала Субханаху ВА им је поменуо поздравне писма Ал-Ахзаб 7. стих:
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......
И (сетите) када је узео завет од пророка, и од тебе (само), од Ноја, Аврама, Мојсије и Исус син Марије, ...
А главна ствар је апостол пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То због његових речи:
انا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)
Ја сам цео људски домаћин на последњи дан [Бухари и Муслим]
И њихова молитва иза Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у ноћи Ми'рај је још један аргумент да га предлаже.
Онда Ибрахима јер је отац пророка и Миллах Миллах је обележје свих Миллах (религија), Мојсије јер је био крајњи пророк него пророка Бани Израела и сиари'атниа је порекло / главни за њихову Схари'а, и Ноје и Иса.
Међу права и специфичности Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То да се могу предузети од хадиса наведених и других аргумената су:
ОДГОВОР: Судњи дан и људског лидер барјактар ​​Ал-Хамд у пресуди и све пророке су под његовом заставом.
2. Лице које први пут подигао на Судњи дан, јер хадис од Ебу Са'еед Ал Худри Аллахов То анху изнад.
3. Заптивање Пророка јер Аллах Субханаху ВА теала, каже у стиху 40 Сурат Ал-Ахзаб:
ماكان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
Мухамедов отац свакако није од човека међу вама, али он је Аллахов Посланик и пророци поклопац
4. Савршена вера ничија верни слуга док он не би апостолства, јер Аллах ва Субханаху теала, каже:
فلا وربك لايومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Дакле, ради Раббму, они (у суштини) не верујем док не чине ли судити у случају да они не могу да се договоре, онда они немају никакве резерве у својим срцима против пресуде коју сте дали, а они примају потпуности. [-Ниса ': 65]
5.. Није се одлучио међу људима на Судњи дан осим њега сиафа'ат.
6. Људи Мухамеда су народ који је први пут доведени у небо због општости пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
نحن الاخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)
Ми смо последњи људи који први / претходе на дан Васкрса.[Ибн Мајах, класификовано као сахеех од Имам Ел-Албани рахимахуллах]
7. Власник похвалу позицији да пракса је хваљен од Створитеља и створења. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
Надам се, Господ ће вас подићи у великој узрока. [Ал-Исраа ': 79]
А ова позиција је оно што се добија од њега / Манакиб његових особина, и друге сиафа'ат органу који је издао.
8. Лаке власници донели у на последњи дан је огромна језеро да тако многи посетиоци, јер ако је само обичан језеро је познато да сваки посланик има језеро.
9. Имам Посланика.
10. Право да разговара Аллаху теала Субханаху ва представљају све Посланика.
11. Сиафа'ат давалац њима. Ово се заснива на хадиса Ибни Убаи Ка'б да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
Где има времена сам био Судњи дан имама пророка својих звучника и њиховог сиафа'ат органу који је издао, а не арогантно. [Историја Тирмизи, дихасанкан од Имама Ел-Албани].
12. Његови људи су најбољи људи, јер је реч о Аллаху ва Субханаху теала:
كنتم خير امة اخرجت للناس
Ви сте најбољи људи су рођени са људским бићима ... [Ел-Имран: 110]
Стих 47 од Сура Ел-Бекаре, који гласи:
يا بني اسراييل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
Синови Израиљеви, не заборавите моју корист коју сам доделио на вас и (не заборавите ипак) да сам те волео изнад свих људи. [Ал Бекаре: 47]
Намењена је да савремени људи (Пророк Мојсије).
А онда Шејх Мухаммед ибн 'Утхаимеен рекао је у својој књизи есеја "ХУКУК" стр. 10-12: Права Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То је у праву већина права створења. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا.
Смо вам послали као сведока, носилац добрих вести и Варнер, да вјерујете у Аллаха и Његовог Посланика, да ојача (религија) његов задњи Ниа.Дан Га прослављамо ујутру и увече. [Ал-масти-х: 8-9]
Због тога у обавези да стави љубав пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у љубави свих људи према себи, деци и родитељима.
Пророка саллаллаху алејхи То савс рекао:
لا يومن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده و والده و الناس اجمعين (متفق عليه)
Савршена вера Ниција да ме је волео више од свог сина, родитељи и читаво човечанство. [Бухари, Муслим]
Укључујући и право пророка саллаллаху алејхи ве селлем То се подиже и част и узвишеност одговарајуће менгагунгканниа са њим без претеривања атупун смањен. Величају га када му је живот да славимо суннета и његову благонаклон сопство.Величају га после његове смрти је да славимо суннета и сиари'атниа ово равно. Свако ко зна другове његове части и славе га онда ће знати како да га славе, како његови сапутници племените понашала према њему и носи-Хак Хак га.
Реци 'Урва Ибн Мас'уд на Кураисх када је успео да пренесе оно што апостол на Худаибииах споразума, он је рекао: Ја сам ушао на краљева, царева и кнезова и Најасии, онда сам видео нико од њих прослављен од као пророк част свог пријатеља од својих сарадника. Када су наредили им журба да изврше његова наређења, када је направио испирање, његови другови су готово боре за своју борбу испирање водом, када је говорио да потчини своје гласове у његовој страни, а они не показују поглед му због глорификације.
Тако су прослави пророка саллаллаху алејхи ве селлем То што је Аллах Субханаху ВА теала је створио у себи он је ахлак велики, меко, лако, а ако је непристојно гласно и од њих ће побећи од њега.
И заиста, укључујући и право пророка саллаллаху То алејхи ве селлем је потврдио да је прогласе све ствари које су и да ће се десити, да налоге, далеко од забране, верујући да су инструкције пророка саллаллаху То алејхи ве селлем је најсавршенији корисника и серијатског ' сиариа'ат атниа је најсавршенији и не узима предност над њим сири'ат или других правила било ког порекла. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Реци: "Ако си (стварно) љубав Аллаха, пратите ме, Аллах ће вас волети и да вам опрости твоје грехе". Аллах је прашта, Милостиви. [Ал-Имран: 31]
Укључујући и одбрану својих права и петуњуккниа сиари'атниа као тешко као особу, и са оружјем, када ситуација то захтева, када је непријатељ напао са ума / пандапат и неизвестан тада бранио од стране науке, Тврдимо и разбити своје мишљење и спорни и ми описали хаос и разарање свих ИРУ, и ако су нападнути са оружјем је и са таквом одбраном као добро. И то није могуће нигде да верник када је чуо да је напао своју серијатског од Посланика, или лично, а онда је само рекао ништа за њега, али он је био у стању да га брани.
И рекао је Шеик Абдурахман ибн Насир Као-Са'ди рахимахуллах: По Али Имран стиху 31 слова у торби је скала да се зна да се њему који је у суштини воле Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, и који само тврде да волимо Посланика саллаллаху То алејхи ва салалм и ниједан знак воли Аллах ва Субханаху теала је да пратите Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То што је Аллах теала Субханаху ВА је учинио и свега што следи диктате начин љубав Аллаха теала и Субханаху ва ридхоНиа осим да оправда оно што пророка саллаллаху алејхи То савс донео из Кур'ана и Суннета и извршава команду и далеко од забране садржане у оба.
Надам се да ово корисно писаца на дан свођења рачуна добротворне сврхе и за читаоце који ме је волео може бити корисно у свету и у даљем тексту надам се Аллаху теала Субханаху ВА опростити моје грешке, моје родитеље, своје учитеље и свим муслиманским верницима. Заиста је Аллах теала ВА Субахнаху Милостивог, Самилосног. Амеен.
Мароји ': • Ал-Кур'ан и Тарјаманиа, калуп Арабија 1418 В • Таисир Каримир ФИИ Тафсири Калами Рахман ал-Манан, Аутор: Шејх Насир-Као Са'дии Абдуррхман, Ар-Рисала калуп Фондација прерађено издање, у 1420Х/1999 П • Лум'атул И'тикод Ал Хади Ал-Расиаад илаа Сабиил, аутор имам Ибн Кудама, Шејх Мухамед Коментатори ал Утхаимеен, калуп Мактабах Адхваауссалаф до 3 у 1415 Х/1995 М • Хукуук Да'ат Илаиха ва ал-Бајрам Корророха Као Шеријат, аутор Шејх Мухамед ал Утхаимеен, калуп Даар Ал-Ал-Илмииах Бухутс ВАЛ ИФТА године 1417/1996 АХ АД • Сунан Ал-Тирмизи • Сунан ибн Мајах • Генеалогија Ахаадитс Јасен Схохихах • Тухфатул Ахвадзии итд.
[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 11/Тахун В/1422Х/2001М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296]
Са победом Муслимана за слабе Од оних

По Свештеник Абу Абдиллах Ариеф Б. Усман Бин Ројали:

عن مصعب بن سعد, قال: راى سعد - رضي الله عنه -, ان له فضلا على من دونه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون الا بضعفايكم)?).
Од Мус'аб бин Са'д, рекао је да Аллах Са'ад То анху видела и сама има примат над другим (од Асхаба). Дакле пророка саллаллаху алејхи То савс рекао: "Зар не би ли се помогло (добио) и дат је храна за преживљавање већ и за оне који имају слаб међу вама?"
КРАТАК ТАКХРИЈ ХАДИТС Овај хадис је аутентична, издаје: • Ал Ал имам Бухари у свом Сахих, Китаб ал Сииар је Џихад, Поглавље Човек-Дху'афа Иста'ана бидх прање Схалихина фајл-И-Харби, број (2896) од Мухаммеда бин начин Талха, Талха од, од Мус'аб бин Са'д.
• Имам Ал-ја-НАСА у свом Сунан (Ал Мујтаба), Китаб ал-Џихад, Баб Ал-Да'ееф Истинсхару бидх, хадис број (3178), од начина на који Мис'ар, од Талха бин Мусхарриф, од МУСХс "АБ Бин Са'ад, са лафазх:
عن ابيه, انه ظن ان له فضلا على من دونه من اصحاب النبي, فقال نبي الله: ((انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, واخلاصهم)).
Од свог оца (тј. Са'ад бин Еби Ваккасх), он мисли да има примат над другим (од Асхаба). Дакле Набииуллах саллаллаху алејхи То савс рекао: "Заиста, Аллах помаже особама са слабим због њих, уз молитву за њих, њихове молитве, а њихову искреност."
• и други.
Повезано у контексту наведеног хадиса иснад, ал Хафиза Ибн Хајар ал 'Аскалани рахимахуллах рекао: "... Затим, прави контекст Санад овог хадиса је мурсал [1], јер Мус'аб није говорио током овог хадиса Медјутим, ово има. мислио да је он директно чуо од свог оца чињеница нема објашњење, да Мус'аб чуо директно из историје свога оца као што је представљено од стране ал Исма'или ... и поменуо марфу '.... ". [2].
Затим је наставио своје објашњење и рекао: "... Слично томе, историја-издата од стране НАСА-и, на начин Мис'ар, од Талха бин Мусхарриф, од Мус'аб, од свог оца ..." [3].
Шејх ел-Албани рахимахуллах менсхахихкан Санад издаје ал имама-НАСА-и на врху неке његове књиге, од којих Сахеех Сунан-НАСА-И (2/399) и пепела-као-Генеалогицал Сахеехах (2/409).
Кратка биографија ХАДИТС предајници [4] Он је именовао Са'ад бин Малик бин Аби Вухаиб Ваккасх Абдуманаф бин бин бин Килаб Венус аз, Абу Зухри Исхак. Он је један од десет другова који су гарантовани Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То отићи на небо. Он је човек који је први пут изложен на стрелице у сабилиллах фи рату (на Аллаховом путу). Његове врлине су били толико. познат мишљење научника, он је умро на Акик ал 'у 55 Х. А он је био последњи да умре од десет пријатеља који иду на небо је загарантован.
Воцабулари ХАДИТС • (راى), односно, виде или погледајте. Поента је ظن, што се очекује или претпоставља. Као што је поменуто у историји НАСА-ја [5].
• (على من دونه), односно, изнад осталих асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, у облику храбрости, или вишка имовине, или било које друге врлине уопште. [6]
Смисао и сврха ГЛОБАЛНИХ ХАДИТС Овај хадис, са обе лафазх ал-Бухари и НАСА-и изнад, нам је рекао да сиромашни људи су извор доброте, снаге и победе муслимана. Ово је објашњено у другом хадиса, који је мученик (подржава и јачање значење хадиса горе) - из Абу АД-Дарда То Аллахов 'анху, је рекао:
سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فانما ترزقون وتنصرون بضعفايكم)).
Чуо сам Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао: "да ме они који су слаби, јер у ствари вам се храна за преживљавање и спасавање (освојио) за оне са слабим (међу) вама" [7].
Међутим, једна ствар коју морамо разумети из овог хадиса да тертолонгниа и победа од муслимана није узрок суштина и позиција или част сами праведне људе који су слаби и сиромашних муслимана. Не због тога. Треба напоменути, јер је уско повезано са проблемима о 'Акеедах. То је проблем тавассул [8]. Такође, зато што постоје неки муслимани који иду против ње у овом хадису, посебно у Сахих Бухарије ал лафазх, а хадис од Ебу ад Дарда ', клима тавассул болехниа неко са суштине или положај и част праведници су људи слаби од муслимана.
Дакле, нека знају, да је ово један облик авио-тавассул, која је забрањена у исламу [9]. Научници такође јасно ставио до знања горе са хадиса Сахих ал у лафазх Бухарије и хадиса у Абу ад лафазх вези Дарда То лафазх хадиса издате од стране Ал-Имам-Наса ја. Дакле, лафазх хадис издата од стране ал-имама-НАСА и је тумачење општости лафазх Сахеех Бухари и хадис од Ебу Дарда огласа "изнад. Наиме, тертолонгниа и тријумф од муслимана није само да изазове суштину и позицију или част праведне људе који су слаби и сиромашних муслимана, али због молитве, молитве, и њихове искрености у обожавању Аллаха Субханаху ва теала.
Ал хафиз Ибн Хајар ал 'Аскалани рахимахуллах рекао: "Ибн Батхтхал рекао, тумачење (значење) овог хадиса је слаби људи који су били много више искрен у молитви (Богу), и они су више скромности" у обожавању (Бог) Зато што њихова срца нису у зависности од накита света.. " [10]
Шејх ел-Албани рахимахуллах рекао, "... овај Хадис (са лафазх донетим од ал-имама-НАСА сам) појаснити да је победа, само је молитва за људе који су праведни, не зато што суштина и позиција их ... Дакле, Тако можемо да знају и разумеју да намера муслимана тертолонгниа са исправним људима је узрок, молитва, молитве и њихове искрености "[11].
Ал имам Абдур-Ра'уф Ал Мунави рахимахуллах рекао: (значење овог хадиса) је, уз молитве за њих и њихову искреност. Јер религиозни људи су слабе више искрени, њихова срца празна, јер у зависности на свету, такође нето јер им срце одлучивања какав је њихов однос са Богом. Дакле, сврха и њихова концентрација усмерена само на једну ствар (обожавање Аллаха). Дакле, било да се поклони своја дела, и дикабулканлах своје молитве. Речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То بدعوتهم () "са молитвом за њих", то не значи слабост и сиромаштво не показује знаке снаге у њиховим телима. Такође не значи слабост и сиромаштво није показала снагу да уради Божије заповести! Дакле, ово није ни на који начин у супротности са хадиси у којима су објашњене похвале од људи који су јаки, не превише хадис објашњава да је "јак верник се више воли Аллаха од слабог верника" [12].
Затим, оно што се подразумева у хадису (Са'ад бин Еби Ваккасх) Ово је она (тј., спасавање, победио, храна за преживљавање и дао муслиманима) је један од многих разлога су и други узроци који постоје. (Јер), колико од оних који не верују и опскрба фајир дао (од Бога), чак и они су дали побједу (од Аллаха). Али (све) јер истидрај (давање задовољство док, како су више странпутицу и далеко од вођством Аллаха). У ствари, постоји и пораз муслимана, али то је тако да се покају и врате искрено да обожавају (Бог). Дакле, уместо да добију опроштај од Бога и слободу (победа) након тога. Па знате, није сваки поклон респондената (од Аллаха) је част и слава, јер није сваки пропаст је казна [13].
ФАИДАХ И ЛЕКЦИЈЕ ИЗ ХАДИТС ОДГОВОР: Слаби људи су извор добре муслимане. Јер заиста, иако њихова тела су слаби, али јак у својој вери. Слично томе, сигурност и поверење да их (јака) Господу. Они не брину о личним интересима и земаљским циљевима. Са тог разлога, онда када су се искрено моли, Бог је био интреатед од њих. Бог је такође дао издржавање керпада ову трку, јер (молитва) их.
2. Овај хадис садржи препоруку за тавадху '(понизни срце) и није арогантан другима.
3. Овај хадис садрзи (објашњење) мудрост пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у кемунгкаран промени, ублажи срца других, и указао на шта Божија љубав и Бог ридхаи.
Дакле, надам се овај кратки чланак корисна, могу да додају до вере, науке и добрим делима све нас. Амин. А Аллах најбоље зна-Схаваб Бисх.
Мараји `и Масхадир: ОДГОВОР: На-Тавассул, Анва'уху ВА Ахкамуху, Насхируддин Мухамед ал Албани (1332-1420 БиХ), Тансик: Мухамедов 'ид ал' Абаси, ал Мактаб ал-Ислами, Бејрут, материја в Година 1406 В / 1986 АД 2. Бахјатун-Назхирин Сиарху Рииадхис-праведника, Салим бин 'ид ал Хилали, Дар Ибн ал-Јавзи, КАС, ВИ Година 1422 Х Материја 3. Сиарху Фаидхул-Кадир ал Схагир Јами'усх, Абдур-Ра'уф Ал Мунави, ал на Мактабах Тијарииах ал Кубру, Египат, материја И, године 1356 Х. 4. Фатхул-Бари, Ибн Хајар Ал-'Аскалани (773-852 В), верификацију: Мухиббуддин Ал Кхатиб, Дар ал ма'рифах, Бејрут.5.. Хасииах ал имам Ал-Синди, ал Синди (1138 В), верификацију: на Мактаб ал-Ислами Туратс, Дар Ал ма'рифах, Бејрут, Либан, материја в Година 1420 В / 1999 АД 6. Јами 'у-Тирмизи, Ебу Иса Мухамед ибн Иса-Тирмизи у (209-279 В), верификацију: Ахмед Мухамед Схакир сар, Дар Ихиа ат-Туратс, Бејрут. 7. Муснад Ал имам Ахмед, Абу 'Абдиллах бин Ахмед бин Мухамед Ал-Сиаибани Хамбал (164-241 В), Му'ассасах Куртхубах, Египат. 8. Сунан Еби Дауд Абу Дауд Сулејман ибн ел-Асх'атх као Сијистани (202-275 В), Верификација Мухаммеда Мухииддин Абдул Хамида, Дар ал фикр. 9. Сахих Бухари Ал, Абу 'Абдиллах бин Мухамед бин Исмаил Ал Мугхирах Ал Бухари (194-256 АХ), Тарким: Мухамед Фуад Абдул Баки, Дарус-Салам, Ријад, КАС, материја ИИ Дху ал-Хијјах 1419 АХ / март 1999, М. 10. Сунан-НАСА-и (Ал Мујтаба), Абу 'Абдир Сиу'аиб-Рахман бин Ахмед-НАСА-И (215-303 В), верификацију:' Абдул Фаттах Ебу Гхуддах, Мактаб Ал Матхбу'ат, Халаб, Молдс ИИ година 1406 Х/1986 М 11. Муслим, Ебу ел-Хусеин муслиман Бин Хајјај Кусхаири Ал-Наисабури (204-261 В), тахкик Мухамед Фуад Абдул Баки, Дар Ихиа на Туратс, Бејрут. 12. Сахеехах Ал хадисе пепела генеалогија, Мухамед ал Албани Насхируддин (1332-1420 БиХ), Мактабах Ал Ма'ариф, Ријад, КАС, ти В 1415/1995 АД 13. Сунан ибн Мајах, Ебу Мухаммед ибн Иазид ибн Абдиллах Мајах (207-275 В), верификацију: Мухамед Фуад Абдул Баки, Дар ал фикр, Бејрут. 14. Схарх ал 'Акеедах АТХ-Тхахавииах, ал-имам ал Кади Мухамед бин Али Бин Алија бин Еби ал' ИЗЗ ад Димасики (792 В), верификацију: Јама'атун минал-Улама. Такхриј: Мухамед ал Албани Насхируддин (1332-1420 БиХ), Ал-Ал-Исламија Мактаб, Бејрут-Либан, Отисци Година ИКС 1408 В / 1988 АД 15. Такриб на-Тахдхееб, Ибн Хајар Ал-'Аскалани (773-852 В), верификацију: Абу ал Асибал Ал Бакистани, Дар ал' Асхимах, Ријад, КАС, материја ИИ годину 1423, Х.
[Копира из АС-Сунном магазина КСИ/1428Х/2007 03/Тахун Едитион. Фондација Публисхед Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Индивидуални Гонданрејо Пурводади Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-761016]
Не проклет пророка другове!

По Свештеник Абу Асма Калид бин Сиамхуди

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه
Ебу Са'ид ал Кхудри Аллаха То ахну, он је рекао: Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао, "не куните моје другове. Ако неко од вас беринфак злата као планине Ухуд, неће одговарати блато (инфак), један од њих, нити половину.
ТАКХРИЈ ХАДИТС
Овај хадис издаје: • Имам ал-Бухари у свом Сахих, књига Ал Манакиб, Поглавље Каулуху Лау Итакхадзту Кхалилан, бр. 3397 и то је лафазх лафадз ал Бухари. • Имам Муслим у свом Сахеех, Књига Фадхаил Ал пријатеља, Поглавље Тахрим Сабби Асх другове, бр. 4610 и 4611. • На имам-Тирмизи у свом Сунан, књига Манакиб ал 'Посланик, Поглавље Фиман Сабба Асхаби Посланик, бр. 3796. • Имам Ебу Давуд у свом Сунан, Боок оф Суннета, Поглавље Нахиу 'САББ Асхаби Посланика, бр. 4039. • Имам Ибн Мајах у свом Сунан, књига Мукаддимах, Поглавље Фадхлу експерт Бадр, бр. 157. • имам Ахмед у свом Муснад, бр. 10 657, 11 092 и 11 180.
Схарх РЕЧНИК • (لا تسبوا اصحابي): не критикујем мој пријатељ. Реч (اصحابي) према етимолиги узети од арапске речи (صحبة), заједно смисла живота [1].
Ебу Бекр Мухамед ибн ел Бакилани Тхаиииб Алтх (Д. 463) је рекао, "арапски Лингвисти се слажу, да је реч (صحابي) изведена из речи (صحبة), а не од величине посебног пријатељства. У ствари, то се односи на све оне који прате особу, било кратко или дуго ", рекао је касније изјавио," језик говори, (да), ово се односи на особу која је пратила Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То тренутак у току дана ипак. Тако је порекло овог именовања "[2].
Док имам Ахмед Бин Хамбал дефинише своје другове у саопштењу: "Свако ко је био пријатан са Посланику н годину или месец или дан или сесааат или само да га види, онда укључује асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. [3]
Међутим рајих дефиниција је у складу са Ал Хафиза Ибн Хајар, наиме: "Пријатељи су људи који су се састали на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у стању веровања (вера у њега), а умро је у стању ислама [4]. Тако је укључена у овој дефиницији је особа која се састала са њим и бермулазамах (у току), дуга или кратка, који је наратор Хадис од њега или не, људи су у рату са њом или не, и оних који, иако није има бермајелис га види, и који га нису видели јер је слепа.
• (فلو ان احدكم): говор је упућен асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То са аргументом за постојање овог хадиса је прича поменути у овом хадису, да изреке Абу Са'ид:
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
Место између Калид бин Ал Валеед и Рахман бин ауф То сукоб, и Калид прекора. [5]
Стога је јасно позицију Калид, он није исти као положај ауф Абдуррахман ибн ', јер Абдурахман укључујући пријатељи који се преобратио у ислам почетком мисионарском апостола. Што се тиче Халида бин Валид је касније претворена у ислам, након освајања Мекке. Реч Аллах, Узвишени:
لايستوى منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولايك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
Нису једнаки међу вама су они који троше (слободно) и борили пред (освајања Меке). Њихов виши ранг од оних који троше (слободно) и након тога борили. Бог обећава да ће сваки од њих (деца) су боље. А Аллах зна оно што радите. [Ал-Хадид: 10]
Али људи који су укључени у овај сетелахниапун забране
• (انفق مثل احد ذهبا): беринфак злато на брду Ухуд. • (ما بلغ مد احدهم): нико не може да одговара њиховом блато инфак у било ком облику. Један је блато ¾ Сха ". • (ولا نصيفه): насхиф нисфу смисла, то јест, половина блато.
Схарх ХАДИТС Овај хадис указује на положај и племените врлине Асхаба.Знајући позицију и кеутамаансахабат, забрањено нам је да критикује пријатеље. До ако ми беринфак између злата на брду Ухуд, не би било у стању да ускладе своју инфак блата а пола нису.
ФАИДАХ ХАДИТС ОДГОВОР: Бан осудио пријатеља. У исламу, осудио је забрањено пријатељ, са аргументом:
). Зато што је забрањено и бацкбитинг повређен вернике, као што је описано у речи Божијој:
ولايغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
А зар не ВАГ себахагиан Иаанг себахагиан други. Сукаках међу вама једе месо умрлог брата. Тако да би га згађен. [Ал Хујурат: 12] . والذين يوذون المومنين والمومنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
А они који штети вернике и без грешака му'минат то раде, они ће се роди лажи и прави грех. [Ал Ахзаб: 58].
Б). Бог је био задовољан са њима. Дакле, када они критикују, показала су да нема ридхаан значи за њих. Тако је против речи Божије:
لقد رضى الله عن المومنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا
То је већ задовољан верника када су мемба'иатму под дрветом, онда Бог зна шта је у њиховим срцима и Он је послао мир на њих и наградио их са блиским победом (време). [Ал-Фатх: 18].
Ц). Беристигхфар команда (бег помиловање) за њих, јер представља реч Божију:
والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا انك رءوف رحيم
А они који су дошли после њих (Емигранти и Хелперс), они су молили: "Господару наш, опрости нам дају и нашу браћу који су били верни пред нама, и не дозволите да се мржња у нашим срцима људи на који верују да Господ наш, Ти си бескрајна нега Климент поново.. " [Ал Хасхр: 10].
'Аиша тумачи овај одломак у својој поруци на свом нећаку који се звао Урва Бин Аз-Зубаир:
يا ابن اختي امروا ان يستغفروا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم
О мој сестрић, наређено им је да просе помиловање за асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, али су уместо тога менцациниа [6].
Имам Невеви објашњава Аисха изјаве То, рекла: "Очигледно, изјавио је овом приликом становништво Египта осудио осудио Утхман и Али Схам становништво, док је Ал Харурииах осудио обоје. Налози које је молио опроштај наговештено, то је реч Божја:
والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
И са овом стиху берхујјах Имам Малик, да лице нема право да откаже имовине другове Фа'и. Зато што је Бог само чини имовину на неког ко је дошао после пријатељем који је молио опроштење за њих. [7]
Д). Мелакнатниа Бог, као у речима пророка:
من سب اصحابي فعليه لعنة الله
Ко су осудили мој најбољи пријатељ, тако да је добио Аллахову клетву. [8]
Е). Забрана пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у хадиса Абу Са'еед изнад. Чак је имао договор Ахлу Сунном Вал Јамаа'ах, како стоји у Барију Фатхул Ибн Хајар (13/34). 'Ахлу Суннет Уал Јама'ах договориле су се о обавези није осудио је једну од његових сапутника [9]
2. Опасност осудио пријатеља. Међу опасности које произилазе из аката осудио пријатељ је:
). Пријатељи као знак понизности осудили кривца, и јерес у религији. То је изјавио је Абу Ал Мудзаффар Као Сам'ани: "осуђује пријатеља је знак понизности кривца. Он је такође кебид'ахан и грешка ". [10]
Б). Они су осудили сведока значило осуђује Кур'ана и Суннета, и да доведе починиоце на зиндик. Ово је обелодањено Ар Рази имама Абу Зур'ах: "Ако видите некога малтретира пријатељ Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, онда знате да је зиндик. Јер према нама, Посланик саллаллаху алејхи То савс, а Кур'ан је потпуно тачно. Док испоруку Кур'ан и Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем То су нам рекли су пратиоци. Они само желе да критикују своје сведоке да уништи Ал Кур'ан и Суннета. Замерају да их се (критичари) је више могуће, и они су зиндик ". [11]
Ц). Најлакша казна, наиме дита'зир (поломљен несносном жељом Исламске владине политике). [12]
Д). Гет проклетство Аллахово теала Субханаху ва, као и речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
من سب اصحابي فعليه لعنة الله
Ко су осудили мој најбољи пријатељ, тако да је добио Аллахову клетву [13].
Е). Оптужујући пророка саллаллаху алејхи ве селлем То лош, јер има пријатеља који има право цензурисана, која је обелодањена Имам Малик: "те јадне људе, да се дистанцира од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, али није могао.Затим су му отказати пријатеље да кажу "лоши људи би морали превише ружну пријатеља". [14]
3. Правно лице које осудили асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Људи који критикују наше пријатеље може се поделити на неколико одељака:
). Људи који само критикују пријатељу, још увек разликовао јер се налази између љутње и псовао јер и'тикад. [15]
Б). Људи који осуђују пријатељи са Алијем поверења "као бога или пророк, онда је поверовала. Шејх ал-Ислам Ибн Таимиииах рекао: "Што се тиче оних који прате кривица је са уверењем да је Алија као бога, или је он пророк, или један верује у достављања Габријел откривење, то је без сумње (је) неверица, несумњиво чак пагански народ који не менгкафирканниа" [16].
Ц). Људи који осуђују пријатеље због његовог веровања у паганске пријатеља, онда бердасарканИјма ", био је осуђен по закону кафира и самоубиству. Пошто је ренегед на шта тачно је призната у религији, односно Ијма 'муслимана о вери од сапутника [17].
Шејх ал-Ислам је рекао: "Што се тиче оних који су урадили (тј. само критикују, Перо)) да размотри сапутници је истекао након Посланика н осим малог броја мање од десетак људи, или преузме цео Фасик другове: онда не сумњати у њихове неверици. Зато што је одбио многе текстове из Кур'ана који садрже задовољство и похвале за њих. Чак и људи који су скептични у вези ове врсте неверици, онда неверица мора имати ". [18]
Д). Људи који осуђују пријатеље са свим поверењем, да су потпуно Фасик. Дакле, овај момак буде осуђен, куфр, као што је наведено горе Ибн Таимиииах.
Е). Људи који осуђују пријатеље, знајући да је то приступ они сами критикују (такаруб) Богу. Овај став је натијах (резултат) из њихове мржње пријатеља, и наравно то је последица њихових уверења о покварености пријатеља. Наравно да је куфр и од ислама.
Тхахави Имам је рекао: "Хате то фриенд је куфр, нифак и шире".
Имам Малик је рекао: "Они који устане рано, док је у његовом срцу постоји мржња према једном од његових другова, он је изложен у стиху Кур'ана, Аллахову ријеч, Узвишени:
ليغيظ بهم الكفار
Зато што је Бог желео да нерасположење невјернике (снага верника). [Ал-Фатх: 29]. [19]
Ф). Осудио људе који нису пријатељи са цензуре правде и уништи своју веру, као што је наведено Абу Суфиан Ебу Хурејре стипса или не волите јести и слично, онда он има право да се образују и кажњени та'зир.
Шејх ал-Ислам Ибн Таимиииах рекао: "Што се тиче оних који критикују их (и другови) са срамоту да не оштети пријатеље правде и вероисповести, као што неки од њих са хункс менсифаткан или плашљив или мало знања или немају изнаћи и слично, онда је ово лице има право та'зир добијају смернице и кажњавање, а не само са иноверном менгхукуминиа га на миру ". [20]
Из наведеног објашњења, може се закључити, као што је представљено Ибн Таимиииах, која је међу онима који су осудили кекуфуранниа пријатеља који је сигурно, и не постоје осуђен неверовања, и даље постоје дибимбангкан кекуфуранниа.
4. Осудио законске супруге Посланика. [21] Што се тиче оних који су осудили жене пророка саллаллаху алејхи ве селлем То: онда онај ко оптужује наслова А'исха са оним што Аллах га ослободи оптужби, онда је поверовала. Више од један научник је испоручио Ијма "овог. У међувремену, људи који га критикују, осим међу жене пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, онда постоје два мишљења.
Прво, да изјави да је као критикујући један од његових сапутника. Друго, наводи да је особа оптужена за Уммахат Ал Муминеен једнак (правно) оптужује наслова Аа'исхах. И то је истина.
Дакле, будите опрезни, о муслимани. Дозволите нам да одржимо наш усмени од критиковања или лаж у име асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То.
Надамо корисно.
[Копира из АС-Сунном магазина ВИИИ/1425Х/2004 03/Тахун Едитион. Фондација Публисхед Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Индивидуални Гонданрејо Пурводади Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-761016] _______
Пратите оф Хонор, Избегавање сумњивих случајева



عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ان الحلال بين, وان الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرا لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه, الا وان لكل ملك حمى, الا وان حمى الله محارمه, الا وان في الجسد مضغة, اذا صلحت صلح الجسد كله, واذا فسدت فسد الجسد كله, الا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.
Од Ебу Ну'ман бин Баширом у Абдиллах Аллах То анхума, је рекао: Чуо сам Аллаховог Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао:. "Свакако је јасно да законито и незаконито је јасан и међу њима постоје сумњиве ствари (криптични није јасно) не зна се од стране већине људи. Дакле, онај ко држи (му) из сумњиво, он је невин (за безбедност), религија и његову част. И ко падне у сумњиво, он је бачен у ствари ( ) забрањено Баш као пастир који напаса стоку у неким областима ван граница, готово је (страх) ће унесите га знате., заиста сваки владар (краљ) је забрањено регион.. знам, заиста Аллах је забрањено ствари дихарамканНиа Гле, заиста у телу постоји комад меса.. Ако комад меса је добар, (тада) да цело тело и ако комад меса лоше, (тако) Зло по целом телу. Кнов, комад меса који одузима дах ".. [ХР Ал-Бухари и Муслим].
Меанинг ХАДИТС Његов кажу: ان الحلال بين и وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [Заиста, јасно је да законито и незаконито је јасан, а међу њима су сумњиве ствари (нејасан, није јасно) није позната већина људи ], садржи разумевање да све је подељен на три.
Прво: Нешто је дефинитивно халал, као што су житарице, воће, животиње. Све је законито, ако не добијете начин харам.
Друго: Нешто је очигледно нелегитимна, као што су пијења вина (алкохола), једе стрвином, удате жене су махрам.
Две ствари су познате, или по одређеним особама (научници), или просечне особе.
Треће: Случај сумњива случаја (нејасан) да се креће између Халал и харам. Он не садржи ствари које су јасно Халал статуса, те да не укључују јасну кехараманниа. Сумњива случајева није позната већини људи, али само делимично познате.
Његов говорећи:
فمن اتقى الشبهات, استبرا لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه, الا وان لكل ملك حمى, الا وان حمى الله محارمه
[А они који стражар (сами) из сумњиво, он је невин (за безбедност), религија и част. И онај ко падне у сумњиво, он је пао у (ствари) незаконито. Као пастир који пасе траву стоку у неким областима ван граница, готово је (страх) ће га унети.Знам, заиста сваки владар (краљ) је забрањено регион. Знам, заиста Аллах је забрањено ствари дихарамканНиа].
Ово смислу, повратак у трећем делу, који је сумњиво ствари.Дакле, треба остати далеко. Јер у том случају постоји спас за послове у вези са његовом религијом између себе и Бога.Такође, постоји сигурност за част, однос између њега са другима. Дакле, постоје празнине и могућности за друге да га осудити.
Међутим, ако се узме здраво за готово ових сумњивих ствари, тако да ће вероватно пасти у јасну акцију кехараманниа.Пророка саллаллаху алејхи То савс дао параболу, као пастир који пасе траву стоку у неким областима ван граница, тако да када је далеко од забрањеног региона, онда ће бити безбедни у животиње пасу стоку. Међутим, ако идете у близини забрањеног региону, то се страхује да га унесете са сточних животиња, док он није био свестан тога.
Шта се подразумева под الحمى (Ал Хима), је земља или регион (посебно) су плодна, (што је обично) одржавају владари (краљеви). Они забрањују људе око себе. Дакле, људи који менгембалакан стока животиње, он је био веома близу, и скоро у њега, тако да се угрози, јер ће он бити кажњен. Што се тиче Бога забрањено, су ствари које су забрањене од Њега. Онда то постаје обавеза за све да остану далеко. Тако, тако да је обавезна за особу да се клони сумњивих ствари, што би могло да га достави до противправног акта.
Његов говорећи:
الا وان في الجسد مضغة, اذا صلحت صلح الجسد كله, واذا فسدت فسد الجسد كله, الا وهي القلب
[Гле, заиста у телу постоји комад меса. Ако комад меса је добар, (тада) да цело тело. И ако је комад меса лоше, (тако) Зло по целом телу. Гле, комад меса који је срце].
المضغة је комад меса величине који се може жвакати. Она садржи објашњење, колика је позиција јетри у телу. Као што такође садржи објашњење да срце владар целог тела. Добро цело тело, ослањајући се на добрим срцима. Слично томе, уништење тела, у зависности од оштећења јетре.
Невеви је рекао: његова изрека ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, садржи два значења (случај). Први. Лице које потпада у било харам, али је размишљао о није био незаконит. Друго. Неко близу (скоро) пада у случају незаконитог.
Овај, као и речима المعاصي بريد الكفر (потпредседник-заменик довело до неверици), јер ако неко падне на девијантног чина (неморално), онда постепено ће се преместити на оштећења (потпредседник) је већи од оригинала. Сугерисано је од стиха:
ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
(... И убијају пророци без десне То је зато што они нису послушали и прелази дозвољену границу -.. Али "Имран / 3, став 112) да је, они прељубу постепено, све док коначно у фази убијали пророке.
Себуат је у хадису:
لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده
(Бог проклео крадљивца, да украде јаје и посекао руку Он је такође украо парче ниске, а затим посекао руку ХР Ал-Бухари и Муслим, од Ебу Хураирах -.. Да је он поставио на крађу, у распону од крађе јаје, затим комад ниске, и тако даље и тако даље.
Наратори ХАДИТС Ан Ну'ман бин Баширом Аллахов То анхума укључујући и њених малих пратилаца. Када је Посланик саллаллаху алејхи То савс умро, само је напунио осам година.
У казивању овог хадиса, он је рекао: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (ја сам чуо Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То).
Ово показује важења мумаиииз дете. Односно који могу да разликују добро и лоше). Све што је чуо (од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То) у детињству, а он је направио када је имао одраслу особу, она је прихватила. Исто тако, они незнабошци који никада није чуо да је поверовала, онда (такодје прихватљиво), ако он говори, када је он муслиман.
НЕКЕ ЛЕКЦИЈЕ ФАИДАХ & ХАДИТС ОДГОВОР: Аргумент да је све у Схари'а је подељен у три дела: јасна халал, харам је јасан, а случај је још увек нејасан и кехараманниа Халал (сумњиво). 2. Сумњива случајева није позната већини људи, али само неки од њих су познати, како у вези са законом и аргументе. 3. Имајући то леаве а сумњивог случају, (стварно) знају свој халал статус. 4. Парабола се користи да разуме апстрактне случај у конкретном случају. 5.. Заиста, ако човек падне у сумњиве ствари, то ће бити лако да потценимо очигледне ствари (нелегитимним). 6. Опис славне положаја у јетри, а цело тело следити. Сви чланови тела би било добро ако му је добро срце, и било би лоше ако његово срце је лоше. 7. Заиста уродјених дефеката (неко) показује своју унутрашњу штету. 8. Пажљиво (мењухи и само) из сумњивих питањима религије је једно само-очување несташице, а стражар против цени од прекора, одвраћати.
[Копирано у Ас-Сунном магазина Кс/1427Х/2006М 10/Тахун Едитион. Фондација Публисхед Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Индивидуални Гонданрејо Пурводади Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-761016]
Ја х К Л е



По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас

عن ابي هريرة قال: قال رسول الله: ان الله لا ينظر الى صوركم و اموالكم و لكن ينظر الى قلوبكم و اعمالكم
Од Ебу Хураирах, рекао: Посланик саллаллаху алејхи То савс је рекао: "Заиста Аллах не изгледа онако како сте, ни благо вама, али он види срце и своје поступке."
ТАКХРИЈ ХАДИТС Ово се приповеда ла: ОДГОВОР: Муслиман у књизи ал Бирр Уал адаб Схилах Васх, поглавље Тахрим муслиманске Дзулмин Кхадзлихи ВА ВА ВА Ихтикарихи Дамихи Ва Ва То Ирдхихи Малихи, ВИИИ/11, или не.2564 (33). 2. Ибн Мајах у Аз аскетског књизи, поглавље Ал Кана'ах, бр.4143. 3. Ахмед у свом Муснад ИИ / 539. 4. Асма ал Бејхеки у Ва на Схифат боок ', ИИ / 233-234, поглавље Ја'а Ма фин Надхар. 5.. Ебу Ну'аим у књизи Хилиат Аулииа наслова, ИВ/103 бр. 4906.
Степен овог хадиса сахеех. Ово се приповеда из неке од пута из Хисхам ибн Катхир, нам је рекао Дзафер бин Иазид бин Ал Баркан од Асхам из Абу Хураирах.
Овај хадис има мутаби'ниа [1]. Имам Ахмед је рекао, "рекао нам је Мухамед бин Бекр Ал Барани, изјавио је да је нас-Дзафер ибн Дзафер-Баркан са овим Санад." Види Муснад Ахмад, 2/285. Муслиман из другог пута испричана из Абу Хураирах да је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем То. Са лафазх اجسادكم и на крају постоји лафазх واشار باصابعه الى صدره и он је наговестио да грудима. У историји Ахмад, Ибн Мајах и Бејхеки без додатних انما
Ади пуна историја овог хадиса уз додатак следећих начина:
ان الله لا ينظر الى (اجسادكم و لا الى) صوركم و اموالكم و لكن (انما) ينظر الى قلوبكم (واشار باصابعه الى صدره) و اعمالكم
Он не изгледа да вашем телу и ни до свог изгледа и имовине.Заправо, али он ће само погледати на твом срцу (Схалалллаху Послаников савс То алејхи наговестио да грудима) и он је видео да у добротворне сврхе.
Схарх ХАДИТС Овај хадис са лафазх و لكن ينظر الى قلوبكم و اعمالكم (али Аллах погледати на вашем срцу и својим делима). Саид قلوبكم و اعمالكم веома важно јер то је оно што ће се судити Аллаха на Судњем дану. Дакле, имам Бејхеки (Д. 458Х), после довођења опомиње горе наведени хадис, он је прокоментарисао: "Ово је сахеех хадис да меморише и одржава хуффазх (хадиса стручних научници). Уобичајена историја говори Већина научника 'Алах не изгледа онако како сте и милосрђе, али изгледа да вашим срцима затвора, ниједна од ове историје је аутентичан је до нас, такође крши сахеех хадис. Која има аутентичну историју која је дршка нас и сви муслимани. Посебно (који мора се поштовати у историји овог аутентичног) је научници који су пратили, који је постао узор (Уммет). Вабиллахит Тауфик ".
У књизи Рииадхусх Праведника, бр. 8 тахкик Насхируддин Шејх Мухамед ал Албани, хадис донео додатно не و اعمالكم наиме:
ان الله لا ينظر الى صوركم و اموالكم و لكن ينظر الى قلوبكم
Он не гледа на ваше тело, а не и на вас нацин, али он гледа у вашим срцима.
Онда Шејх Мухамед ал Албани Насхируддин прокоментарисао: "У муслиманској историји и било које друге додатне и помоћне و اعمالكم је веома важно, јер већина муслимана да схвате Хадис о томе, без икаквих додатних заблуда. Уколико им кажете Схари'а заповеда мудро, како је наложио да се одржи или продужити браду и не би требало да буде као народима, а осим тога терета верског закона, они ће одговорити 'оно што је битно је срце ". Они постулат опомиње горе наведени хадис. Они не знају ову додатну аутентичан, што указује да је Бог узвишених и Свевишњега, њихове очи то иоур добротворне сврхе. Ако добрих дела (према Суннету пророка саллаллаху алејхи ве селлем То), Аллах ће га прихватити. А ако није добро, онда Бог ће га одбацити, што се налазе у аутентичним текстовима, као што су речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد Ко долази до доношења Нгада (религија) за нас, нешто што није део њега, па он одбио. [2]
Заиста је немогуће замислити добро срце, али са добрим делима и без добрим делима, али са добрим срцем. Изнад хадис са оригиналним проблема су тесно повезани, с обзиром да се бави питањима срца и милосрђе. То је вољна срца и милосрђе према примеру пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Дакле, овај хадис од Имама Абдул пут 'Азхим бин Абдул Кави Ал Мундзири (Д. 656 В.) У својој књизи На Ват Таргхиб Тархееб 1/19 или 29 # у Сахеех На Ва Таргхиб Тархееб И/109 хадиса бр. 15, Ихлас књига, поглавље Икхласх Васх На Таргхиб ФИЛ Схидик Ван Нииат схалихах пепела. Овај хадис се учитати Имам Абу Закарија Иахиа бин неуронских огласа Димасики Навави (Д. 676 В.) У својој књизи, праведан Рииадхусх, бр. 8, Шеик ал Албани тахкик, поглавље Ал Ихлас уа ФИ Икхдхарин Нииат Јами'ил А'мал Аквал Вал Вал Вал ахвал Баризах Кхафииах.
Меанинг ХАДИТС
لا ينظر الى اجسادكم و لا الى صوركم
Бог не гледа на ваше тело, а не начин на који сте ви.
То је, Бог неће дати награде у облику тела или тела или обиља ствари, јер људске суштине (Људско тело) није оптерећена са законом. Закон је оптерећена акт који се односи на људска бића. Слично томе, природа и изван људском облику, као што су: уметност, бела, висок, кратка, и други. Бог није ни видели обиље ствари или бар, богат или сиромашан, и други.
و لكن ينظر الى قلوبكم و اعمالكم
Али, Бог ће видети на вашем срцу и вашем доброчинства.
Ихлас је добротворна срце, а јетра је веома важно добротворне сврхе. Т Шејх ал-Ислам Ибн Тејмијје је рекао: "Ово је кратка реченица о добротворној неге. И добротворне нега је темељ вере, као верске прекретница, као што су љубав Бога и Његовог Посланика, резигнација Богу, зато обожавају менгикхласкан, хвала му, чека на пресуду, страх и наду у Њега.Ова хуманитарна организација, као целина мора за свако живо биће у складу са споразумом свих свештеника (свештеници).[Мајму То Фетва, Кс/5-6].
Ибн-Каииим је рекао: "Доброчинство је нега неопходна, док добротворне организације као емитера и фалсификује. Сигурно намера је као душа, а тело као у добротворне сврхе. Ако дух напусти тело, он ће умрети. Затим је студирао законе јетри је важнији него студирање закон или агенција акцију "[Бадаи'ул ФАВАИД., Стр. 511] [3].
Даље Ибн-Каииим је рекао: "Свако обавештење захтев и његов извор, он би знао о добротворној повезано лице у добротворне неге. Добротворне субјекти неће бити добра без добротворним срцу. Добротворни нега је обавезна за сваког службеника у добротворне агенције. Није ли разлика од верника и лицемери зависи срцу? Дакле, срце богослужења је племенитији од тела богослужења, још бројнији и више и континуирано ће у сваком тренутку. [4]
Добротворни нега је врло важна и драгоцена у очима Аллаха. И најважније од јетре је пракса искрености за Аллаха.
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
الا و ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و اذا فسدت فسد الجسد كله الا و هي القلب
Запамти ... у ствари у људском телу постоји комад меса. Ако је он добар, бољи цело тело. Ако је лош, лоше цело тело. Знајте комад меса који одузима дах. [Бухари бр. 52, 2051 и Муслим бр.1599 од Ну'ман бин Баширом пријатеља].
Ихлас је добротворна срце. Чак и на почетку искреног дела јетре. Пошто добротворна добије све зависи од искрене намере према Богу. А пријем два услова морају бити испуњена.То је искрен и у складу са примеру пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
НАЛОЗИ ЗА МИР, далеко од Рииа 'И СХиРК Искреност је кључна суштина ДИН и проповедање апостола, као што Аллах каже:
وما امرو ~ ا الا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلوة ويوتوا االزكوة وذلك دينالقيمة   Иако они нису наредили, осим да обожавају Аллаха са послушности Њему прочишћава (трчање) праву религију. И да они могу да успоставе молитву и плати закат. То је права религија. [Ал Баииинах: 5].
لن ينال الله لحومها ولادماوها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ماهداكم وبشر المحسنين
Камила (жртва) и његова крв неће бити до Бога, али да ће доћи к Њему је ваша оданост. [Ал-Хаџ: 37].
ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن
А ко боље религија него неко ко се добровољно предати Богу, и он ради добро ... [Ниса ': 125].
قل ان تخفوا مافي صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السماوات ومافي الارض والله على كل شيء قدير
Реци: Ако сте сакрили оно што је у вашим главама или менампакканниа, сигурно Аллах зна [Али Имран: 29.].
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين {2} الا لله الدين الخالص   Сигурно смо послали доле теби Књигу (Кур'ан) и (донети) истине. Зато служи да очисти покорност Њему. Запамтите само Божија религија је чист (од Схирк). [АЗ Зумар: 2-3].
قل الله اعبد مخلصا له ديني
Рецимо, баш сам ко слави Бога са Њим у послушности приказују прочистити религију. [АЗ Зумар: 14].
قال رسول الله: انما الاعمال بالنيات و انما لكل امري ما نوى
Пророка саллаллаху алејхи То В селлем је рекао: "Заиста, дела те (бе) са намером, и заиста свака (Цхарити) да зависи од намере ...". [ХСР Бухари, бр. 1 и муслиманска, бр. 1907].
عن ابي هريرة قال: قال رسول الله: قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته و شركه
Од Ебу Хураирах, рекао је: Чуо сам Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао: "Аллах је рекао: не морам да се свим савезницима. Ко мемперсекутуканКу са другим добротворне сврхе, па сам га да заједно са својим савезницима ". [ХСР муслиман, бр. 2985: Ибн Мајах, бр. 4202].
عن ابي هريرة قال: قال رسول الله: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز و جل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (يعني ريحها)
Од Ебу Хураирах, рекао је: Он је рекао пророка саллаллаху То алејхи ве селлем: "Ко год је требало да студира науку очекује лице Аллаху Свемогући, онда учи да се нешто од (имовине) од света, онда он неће кисс мирис неба на Судњи дан. [ХСР Ебу Давуд, бр. 3664: Ибн Мајах, бр. 252 и Ахмед, ИИ/338]. [5]
То су многи такви хадиси.
Такође заслужује споменути у овој дискусији је да, када је искреност је уграђен у пракси послушности, а послушност је чисто да би се траже Божију лице, онда можемо видети, да ће Бог бити велика награда онима који су искрени, мада мало послушност. Као што је Абдуллах ибн ал-Мубарак је рекао: "Колико је мали добротворне организације (мали, једноставан) да буде узрок његове намере (искреност). И колико велике добротворне организације (много) да се од мале вредности да изазове намеру (јер није искрен) "[6].
Шејх ал-ислам Ибн Тејмијје каже: "људски облик милостиње врши се на основу искрености и савршене слављење Аллаха, онда Аллах ће опростити грехе у искреност тог обима, као у хадиса битхаках (картица који чита لا اله الا الله) пондерисан 99 грех у једној од листа скале. Дакле, више је тежина битхаках ". [7]
Ово је ситуација људи који га говоре у искреност и поштење, као у хадису. Ако нисте искрени, онда колико људи који су починили велике грехе у паклу, али они су говорили речи монотеизма, али кажу да не могу да уклоне своје грехе је рекао битхаках власнике. [8]
Послушност без искрености и поштења, јер Бог, а не да буду награђени, чак и починиоци ће бити бачен у пакао, иако је сагласност од великих дела, као беринфак, настојати, да траже знање о Схари'а. Као што је поменуто у историји, да су три врсте људи који први пут одлучили казне, које се затим димасукаан у пакао ватре. Прво, они који се труде да добију надимак због храбар. Друго, људи који проучавају и чита Куран, се каже да је побожна особа и рецитатор ". Треће, они који издају оне који садаках да кажу да је он био великодушан (као што је давање Садаках). [ХСР муслиман, бр. 1905, наратор по Имам Ахмад, такође ИИ/322 и НАСА-и ВИ/23-24, од пријатеља од Ебу Хурејре].
Ове три врсте људи нису искрени, а не због милосрђа Божјег.
Закључке можемо извући, искреност је главни темељи сваког милосрђа. Амал је упоредио са телом, док је његова душа је искрен.
[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 04/Тахун ИКС/1426Х/2005М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296]
Схарх хадис Јибрил о исламу, Иман и Ихсан (1)


По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас


عن عمر رضي الله عنه ايضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد, حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم, فاسند ركبتيه الى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد اخبرني عن الاسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الاسلام ان تشهد ان لاا له الا الله و ان محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتوتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسيله ويصدقه. قال: فاخبرني عن الايمان, قال: ان بالله, وملايكته, وكتبه, ورسله, واليوم الاخر, و تومن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فاخبرني عن الاحسان, قال: ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال: فاخبرني عن الساعة قال: ما المسوول عنها باعلم من السايل. قال: فاخبرني عن اماراتها, قال: ان تلد الامة ربتها, وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, اتدري من السايل? قلت: الله و رسوله اعلم. قال: فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Омер Аллах анху рекао: Једно време смо (су пратиоци) седели близу Расулулах саллаллаху алејхи ве селлем То. Одједном се појавио да нас човек одевен у белу и врло врло црне косе. Нема видљивих знакова њеног путовања, и нико међу нама који су га познавали.Он је одмах сео испред Посланика, затим његова колена на колено наџоџену против Посланика и ставио обе руке на бутине од Посланика, онда је рекао: "О, Мухаммеде! Реците ми нешто о исламу. " Посланика саллаллаху То алејхи савс рекао: "Ислам је, што сведочи да нема право да се правилно обожаван, али само Аллаха и да је Мухаммед је Аллахов Посланик; успостави молитве; пракса редовна добротворна; поста у Рамазану, и идете на Хадз у Дому, ако сте били у могућности да то уради ", човек је рекао:" У праву си ", онда се ми питамо, он је затражио да га оправда у сваком случају. Онда је поново упитао: "Реците ми нешто о иман '. Посланик је одговорио: "Вера је, ви верујете у Бога, анђела; њихове књиге, Апостола, светих и дан вере у судбину Божија добро и лоше", рекао је он, "У праву си." Он је поново упитао: "Реците ми нешто о свом добротворне сврхе." Пророка саллаллаху алејхи То савс је рекао, "од којих сте обожавају Аллаха као да Га види. Чак и ако га не види, сигурно је не види. " Човек рече опет: "Молим те реци ми када је Васкрс?" Посланик је одговорио: "То нису позната боље него да питате." Он је поново упитао: "Реци ми о знацима!" Посланик је одговорио: "Ако роб жена родила је свом господару: ако видите људе који су боси, без ношења одеће (сиромашни Папа) и козијег сточарских су боре једни са другима у величанственој згради која висок." Затим су мушкарци убрзо нестала. Цутао сам, па Посланик ми рече: "О 'Омера! Да ли знате коме да се обрате у вези? " Одговорио сам, "Аллах и Његов Апостол знају боље", рекао је он, "Она је Јибреел који вас учили о својој религији." [Пријављено од стране Муслимана, бр. 8] [1]
ТАКХРИЈ ХАДИТС Овај хадис је наратор је Имам Муслим комплетном бр. 8, као и наратор је Имам Ахмед (И/27, 28,51,52), Ебу Давуд (бр. 4695), на-Тирмизи (но.2610), као Насаа-и (ВИИИ/97), Ибн Мајах (без63)., Ибн ал-Иман Мандах у (1.14), атх Тхоиалиси (бр. 21), Ибн Хиббан (168.173), Ал Аајурри пепела у Шеријата (ИИ/но.205, 206, 207, 208), Ебу Иа'ла (242), Ал Багхави у Сиархус Суннета (бр.2), Ал Марвази у Та'зхим Кадрис молитви (363-367), 'Абдуллах бин Ахмед у као Суннета (но.901, 908), Ал Бухари у Кхалку Аф'аалил То Ибаад (190), Ибн Кхузаимах (но.2504) од Асхаба од Омера ибн 'Умар из свога оца бин Хаттаба.
Овај хадис је сиавахид (појацало) од пет најбољих пријатеља.Они се помињу од Ибн ал-Хафиза Хајар Ал-'Аскалани у Фатхул Бар (И/115-116), и то: - Ебу Дхар Ал Гхифари (Репортед би Ебу Давуд и Насаа-и). - Ибн 'Омер (Ахмед, Тхабрани, Ебу Ну'аим). - Енес (Бухари у књизи Кхалку Аф'аалил Ибаад). - То Јарир бин Абдулах Ал Бајали (Абу 'Аваанах). - Абас ибн 'Амира и Абу ал' Асх'ари (Ахмед, Хасан санадниа)
ХИТНОСТИ ХАДИТС Кади То Ииаадх (. Д. 544 В) је рекао: "Овај хадис обухвата објашњење свих аката богослужења и духовне Захир, од којих веза вере, акт удови, искреност, држећи далеко од Дестроиер-разарача добротворне сврхе. Чак Серијат науке, све се враћа на хадису и хаос ".
Он је наставио: "На основу овог хадиса и треће врсте, написао сам књигу коју ја називам ал Макоосхид Ал Хисаан МА ФИИ Иалзамул Инсаан. Зато што не одступа од обавезна, Суннету, сугестије, упозорења, три врсте макрух. А Аллах најбоље зна.[Схарх Сахеех муслиманска И/158].
Имам Невеви (Д. 676 В.) Је рекао: "Знајте да је овај хадис је да прикупља широк спектар науке, знања, манири, и нежност. У ствари, овај Хадис је предмет ислама, као што смо риваиаткан од Ииаадх Кади '. [Ибид, стр. И/160].
Имам Ал-Куртуби (Д. 671 В.) Је рекао: "Овај хадис је вредан помена као Уммус Суннета (хадис мајстор), јер садржи науке о хадису." [Фатхул Бар И/125].
Дакик Ибн-'ид (Д.. 702 В) је рекао: "Овај хадис је као домаћин за Суннету, као Ал-Фатиха зове Мајка Кур`, јер обухвата све вредности које постоје у ал-Кур `." [Схарх Арба'ин Нававиииах, стр. 31, од Ибн ал Дакик 'ид].
Ибн Рајаб (Д. 795 В.) Је рекао: "Ово је велики хадис, који покрива све верске објашњења. Дакле, Посланик, саллаллаху алејхи То савс рекао на крају хадиса о "Било је Гаврило који је дошао да вас научи о својој религији" после објашњавајући положај ислама позицију вере, милосрђа статус. И да све религије. "[Јаами'ул То Улуум ВАЛ Хикам И/97].
ИСТОРИЈА У ЦЕЛОСТИ ХАДИТС Сахеех Муслимана Имам Муслим преноси од приповедају Иахиа бин Иа'мур санадниа од [1], он је рекао: "У прошлости, који је први говорио о Кадар у Басрах је Ма'бад Ал Јухани [2], онда сам (Јахја бин Иа'мур) иду заједно Хумаид Бин Абдурахман Ал Химиари да изврши хаџ или Умрах. Ми кажемо: "Ако се испуни један од асхаби Посланика, онда ћемо га питати о људима који говоре о кодар. Онда смо видели наслова Абдуллах бин Омера То у џамију. Дакле, ја и мој пријатељ је онај са десне стране друга са леве стране. Мислим да је мој пријатељ дао разговоре на мене, онда ја кажем: "О Абу 'Абдиррахман, заправо се појавио међу нама који читају Кур'ан и траже знање, а он је поменуо свој случај у суштини ово је нешто ново." Ибн Омер је рекао: "Ако се састану са њима нека знају да је Ибн Омер невин од њих и они су невини од мене. Ради Аллаха да ако један од њих планина Ухуд злата инфак, Бог неће прихватити док он не верује у кодар.Онда је он (Ибн Омер) је рекао: 'мога оца Омер бин Хаттаб рекао ми је ........ затим је споменуо изнад хадиса. "
У причи наратор је Имам Муслим хадис прије пева Иахиа бин Хумаид бин Иа'мур и Абдурахман Ал Химиари, постоје неке корисне предности, и то:
ОДГОВОР: Прва јерес од анихилације Кадр настале у Басрах у време од сапутника о 'Абдуллах бин Омера То, умро је у 73 Х.
2. Таби'ин увек питају пријатељи да сазнају законе непроницљив питањима, да ли у односу на питање уверења или другог. То је обавезна на сваком муслиману да поврати своје верске послове на свештенство. Л Божја Реч:
فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
"Онда пита ахлудз дхикр (научници / научника) ако не знате." [-Нахл: 43]
3. Суннет за све муслимане да обављају хаџ и Умрах како би им да искористим ову прилику да се упознају религију ислама и да га продуби и замолио Улама у Меки и Медини да знате верске законе које они не знају. Као што је урадио Јахја бин Иа'мур, Хумаид То бин Абд ал Химиари и Иазид Ал Факир.
Од Иазид ал Факир рекао, "Ја сам био привучен мишљење о Кхавариј, а онда смо отишли ​​у једну групу, у износу од много, јер желимо да изврши хаџ, а онда смо изашли у гомили." Иазид рекао: "Онда смо прошли град медина. Одједном је Џабир ибн 'Абдуллах је говорио о хадису пророка саллаллаху То алејхи ве селлем рекао народ да седне са каравану "Иазид рекао," онда Џабир бин Абдиллах рекао јаханнам становника ", рекао сам да Џабир бин То Абдулаха.. "О Мессенгер Аллаховог пријатеља алејхи ве селлем! шта причаш? Док је Аллах теала Субханаху ВА каже, 'Они које сте унели у пакао онда стварно сте га презиру "(Али Имран: 192). И поново реч," Сваки пут становницима пакла изаћи из пакла, они су били увек баца назад у њу "(као Сајадах: 20).. Онда шта кажете? "
Џабир је упитао: "Да ли сте прочитали Кур'ан? Да ли сте чули о месту пророка Мухамеда, који ће бити именован од Аллаха теала Субханаху ва? Одговорио сам: "Да, већ 'Џабир је рекао:" То је позиција пророка саллаллаху алејхи ве селлем То је племенит, да са Божијим људе из пакла жели. "
Онда Џабир бин Абдуллах То као Схиратх објасни где и како људи пролазе на њему. Џабир је само рећи да постоји један од из пакла након што су унутра. То јест, они изаћи са новим тела попут камена дијеранг датума на сунцу. Затим уђе у језеро у рају, онда туш и изаћи чист као лист папира.
Онда смо дошли кући и рекао: "Тешко вама свима! Да ли мислите Шеик (Џабир бин Абдуллах) чини лаж против Аллаха? "Ми настављамо да идемо кући. То је било зарад Аллаха није нешто од наше групе, већ само један. Таква историја као Абу представио Ну'аим ". Ебу Фадл Бин Дукаин Ну'аим је он један од наратора овог хадиса Сахих [Схарх муслимани по Имам Невеви у ИИИ/50-52]
Ова група је дошао да обави ходочашће имају погрешно схватање, односно оних који су починили грех нису из пакла. Они су донели низ стихове народима примењеног на муслимане и то разумевање је разумевање Кхаријитес.
Ибн 'Омер видио да су Кхаријитес је ружна, ружних створења Божија, рекао је он, "Они су донели низ стихове су невјерници на терет верника." [Фатхул Бар КСИИ/282]
У овој причи показује да Сотона јури обманути народ у два начина: прво, они који су немарни и окренуо од кета'атан украшеном раскошне Друго, они који су послушни и експерт обожавање, Сатана их преварити гхулув (прекомерна ) и бацају их спорни. (Хадис Схарх Габријел стр.12) Имам Ибн ал-Каииим рекао је да су срца мушкараца корумпирани пожуде и клевете клевете сумњивог [3]. Оба увреда је изузетно опасна за људе.
САДРЖАЈ ХАДИТС Габријел Објашњење о хитности овог хадиса, можемо узети фаидах укључују:
ОДГОВОР: Показати значај научних скупова. Зато, препоручује се да сваки одржао Научног Савета научника који су утврдили време, сваке недеље једном или два пута, тако да не досади. [4]
2. Поправка одећу и изглед. Када о томе да уђу у џамију и да ће присуствовати скупштинама науке, Суннет носе уредне, чисте и носе парфеме. Будите фини и љубазни у горњем дому науке и у присуству научника је веома добро понашање, јер долази до Гаврила пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То са појавом и добар став.
3. Дефиниција ислама Етимолошки, ислам знаци покорност и предају потпуно да Свемогући Бог. Што се тиче терминологије, наводи:
الا سلام: الاستسلام لله بالتوحيد واالانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله
Ислам је покорност Аллаху и достављање на неки начин ментаухидкан, придржавајте се и ослободити себе од идола и политеизма стручњаци. [5]
الاسلام والاستسلام, према језику који је الانقياد. То је послушан и покоран. У међувремену, у складу са серијатског, који се појавио да покаже покорност и серијатског и чврсто држе да доноси Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Ово што случај, одржава и терцегахлах крв свих који мрзе.
У горе наведеном хадису, љубљени Господару свјетова То алаихисх схалату С поштовањем са исламом дефинише пракса-пракси изгледа удове. Облик речи и дела. Прозбори ове чаролије две реченице је чин оралног исповедања вере.Молитва и пост је чин тела (тело). Закат је власништво дела на имовину, а Ходочашће је да тело и имовинским делима.
Ислам је религија заснована на пет принципа, а то су: . Вера је рекао да су две реченице (اشهد ان لااله الاالله واشهدان محمدارسول الله), што значи: ја сведоче да нико нема право да се клањали боговима исправно, али само Бог, и ја свједочим да је Мухаммед саллаллаху алејхи То савс, Аллахов Посланик. Б. Извршите обавезне молитве на време, да би се квалификовали, адаб и хармонију и пажњу на ствари које су суннет. Ц. Уклањање закат. Д. Пост током Рамазана. Е. Хаџ једном у животу за оне који су способни, имају цену да иде у Свету Земљу и у стању да задовољи потребе породице оставили иза себе.
4. Дефиниција вере [6]. Вера је у тасхдик, наиме признање и оправдање. Посланика саллаллаху алејхи То савс дефинише веру као веровање у овом хадису је у уму. Ахлус Суннет и веровање, вера је реч, дело и намера (склоности). И заиста, добротворне дела укључене у име вере.
• Ислам и Иман. Кроз изнад објашњење, ми разумемо, Иман и ислам су две различите ствари, и етимолошки и у терминологији. У суштини, ако другим именом, различитих значења. Међутим, она се ретко користи са истим значењем, односно ислам значи веру, и обрнуто. И међусобно допуњују. Вера је узалуд без Ислама, и обрнуто.
Ако име две одвојене, а затим друга у (СЕНСЕ) њега, и показују оно што се приказује од друге када стоји сама. Ако су оба у комбинацији, онда један од њих показују нешто сама. Уколико у текстовима везаним између вере и ислама, онда свака има другачији смисао. Дакле, дефиниција вере је, одлучност и оправдање јетре у пратњи његовог знања. А схватање ислама је да поднесе Аллаху, покорни и послушни Њему са делима.
• То је акеедах од Ахлус Сунном Вал Џамат добротворне сврхе који припадају вери. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
Вера има преко седамдесет гранама. Главна ствар је говорећи илаха илла Лаа Аллаха, и најнижа је да се уклоне сметње са пута. И стид, укључујући гране вере. [7]
Интерференција је чин и добили ослободити од њега Н ставио га у вери.
• Међу Акеедах од Ахлус Сунном Вал Јама'ах је њихово веровање, да вера може повећати и смањити. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم
Вера ... тако да они расту на страни своје вере (која вец постоји) ... [Ал-Фатх: 4].
Ибн Батхтхал рахимахуллах рекао: "Ако се каже" вера је језик оправдање ', одговор је' прави оправдање би било савршено разним послушности потпуно. То није верник расте добротворну доброту, али његова вера постала савршен '.
Са овом изјавом, савршено оправдање за послушност, (онда) ће се повећати вера. А смањење у саопштењу, вера је смањен.Смањена кад добро милосрђа, она такође смањује савршенство вере. Повећава кад добро милостиње, такође повећао своју перфекцију. Ово је средњи реч у питањима вере ". [8]
• Врлина тераса вернике. Сиддик веру људи који праве невиђену нешто за њих као нешто што изгледа, није исти као и они који нису достигли овај ниво.Укључујући и оно што многи научници: "То је Ебу Бекр испред вас (у овој фази) са бројем поста, молитве није превише, али је био испред вас са нечим што је уграђен у његовом срцу".
Ово је стубови вере. Свако ко верује да ће опстати и просперирати. Свако ко му се супротстављали, онда ће бити погрешно и изгубити новац. Аллаху теала Субханаху ВА каже:  يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
О верници, верују у Аллаха, Његовог Посланика, Писма да је открио Његовој Мессенгер (Мухамед н) и раније откривених књига. Ко куфр Аллаху, анђели, анђели, његови апостоли, њихове књиге и Дан Васкрсења, онда заиста је заправо изгубио. [-Ниса ': 136].
Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах верује да вера расте и опада. Као што Аллах ва Субханаху теала:
هو الذي انزل السكينة في قلوب المومنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم
Он је био онај који је доле мир у срцима верника њихова вера да расту поред своје вере (која већ постоји). [Ал-Фатх: 4] . نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى
Ми исприча своју причу са вама (Мухамед) са истином. Сигурно су били младићи који су веровали у Господа, и додамо ових упутстава; [Ал-Кахф: 13].
5.. Вера у Бога подразумева четири ствари. • Вера у постојање Бога се верује сваком створењу. То је тамо створио универзум, да је Аллах теала Субханаху ва.Пошто је вероватно цео универзум и то се десило само од себе.
• Вера рубубииах на Бога. Који верује само Бог који је створио, имају небо и земљу, као и целог свемира и његовог садржаја, који обезбеђује храна за преживљавање, које управљају универзумом, укључивањем и искључивањем, и други.
• Вера улухииах на Бога. То је јединство Божије кроз рад свих службеника. На тај начин, људи могу привући близу Богу када дисиари'аткан од њега, као што су молитве, кхауф (страх), Краљ "(нада), махаббах (љубав), дзабх (клање), бернадзар и исти'анах ( за помоћ), истигхатсах (питајте за помоћ када потешкоћа), исти'адзах (за заштиту), и све што је Бог заповедио дисиари'аткан и без мениекутуканНиа са било чим. Све ове и других богослужења, треба само да је Аллах једини и искрени о томе. Богослужење не треба да се окрену осим Аллаха. Тавхид је основна мисија апостола, од првог до последњег апостола.   وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
И Ми не шаље гласника пред вама, али смо открили да му је "Гле, нема Илах (десно), али сам тако, ви обожавати ће све да радим [Ал Анбииа ': 25]..
Сваки апостол, почела је своје проповедање улухииах опомиње човечанство до монотеизма, као Нојем, ХУД, Салих и Сиу'аиб.[9]
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
Народе мој, обожавају Аллаха, никада није за вас, осим Илах.[Сура Ал А'рааф: 59 Види такође став 65, 73 и 85].
Бог неће бити заиста драго ако диперсекутукан ни са чим. Када је окрену да се клањају осим Аллаху, кривац је пао на сииркун клавира, а не да његови греси опроштени.
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
Заиста, Аллах не опрашта грехе приписујемо (нешто) са Њим, и Он прашта грехе друге него га забушавати за свакога ко хоће.[Ниса: 48 и 116]
• Астма Тавхид УА `Схифат. Ахлус Суннет утврди шта Аллаха и Његовог Посланика поставили за себе, оба повезана са именима и атрибутима Бога и Ахлус Суннет менсуциканНиа свих срамоте и недостатке, као што је освећена од стране Аллаха и Његовог Посланика. Ми ћемо одредити имена и атрибута Бога, садржан у Кур `ал Сунном и као, и не би требало да буде дита'вил (мења значење).
Шејх ал-Ислам ибн Таимиииах (Д. 728 В) је рекао: "Манхај Салаф и Суннета ахлус свештеници, они верују у Тавхеед` ва астме схифат да утврди шта је Бог поставио за себе и Његовог Посланика Га је додељен, без тахриф и та'тхил, и без такииф и тамтсил. Ахлус Суннет сет без тамтсил, чисти без та'тхил, подесите све атрибуте Бога и негира природу једначине са створењима Божијим ". [Видети објашњење у Ахлус Сунном Вал Јама'ах Схарх, стр. 94, ЦЕТ. ИИ]. Реч Божја:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Не постоји ништа попут Њега, и Он је чује, видјелац. [АСИ Сиуура: 11].
Лафазх став лаиса камитслихи сиаи '(ништа слично њему) је побијање на класу имовине која изједначимо Бога са створењима. Док лафазх став вахувас самии'ул басхиир (и Он је Претрес, Видећи) побијање онима који негирају или поричу атрибуте Бога.
И'тикад Ахлус Суннет у питању имена и природа Бога заснива на два принципа. Прво, да Бог мора да буде очишћена од свих особина је мање апсолутни, као што су поспаност, слаб сан,, глупи, мртви, и други. Друго, Бог има савршене квалитете, нема мањка ништа друго, не постоји ништа од створења које се подударају атрибуте Бога. [10]
[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 03/Тахун Кс/1427Х/2006М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296]
Схарх хадис Јибрил о исламу, Иман и Ихсан (2)


По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас


عن عمر رضي الله عنه ايضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد, حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم, فاسند ركبتيه الى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد اخبرني عن الاسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الاسلام ان تشهد ان لاا له الا الله و ان محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتوتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسيله ويصدقه. قال: فاخبرني عن الايمان, قال: ان بالله, وملايكته, وكتبه, ورسله, واليوم الاخر, و تومن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فاخبرني عن الاحسان, قال: ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال: فاخبرني عن الساعة قال: ما المسوول عنها باعلم من السايل. قال: فاخبرني عن اماراتها, قال: ان تلد الامة ربتها, وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, اتدري من السايل? قلت: الله و رسوله اعلم. قال: فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Омер Аллах анху рекао: Једно време смо (су пратиоци) седели близу Расулулах саллаллаху алејхи ве селлем То. Одједном се појавио да нас човек одевен у белу и врло врло црне косе. Нема видљивих знакова њеног путовања, и нико међу нама који су га познавали.Он је одмах сео испред Посланика, затим његова колена на колено наџоџену против Посланика и ставио обе руке на бутине од Посланика, онда је рекао: "О, Мухаммеде! Реците ми нешто о исламу. " Посланика саллаллаху То алејхи савс рекао: "Ислам је, што сведочи да нема право да се правилно обожаван, али само Аллаха и да је Мухаммед је Аллахов Посланик; успостави молитве; пракса редовна добротворна; поста у Рамазану, и идете на Хадз у Дому, ако сте били у могућности да то уради ", човек је рекао:" У праву си ", онда се ми питамо, он је затражио да га оправда у сваком случају. Онда је поново упитао: "Реците ми нешто о иман '. Посланик је одговорио: "Вера је, ви верујете у Бога, анђела; њихове књиге, Апостола, светих и дан вере у судбину Божија добро и лоше", рекао је он, "У праву си." Он је поново упитао: "Реците ми нешто о свом добротворне сврхе." Пророка саллаллаху алејхи То савс је рекао, "од којих сте обожавају Аллаха као да Га види. Чак и ако га не види, сигурно је не види. " Човек рече опет: "Молим те реци ми када је Васкрс?" Посланик је одговорио: "То нису позната боље него да питате." Он је поново упитао: "Реци ми о знацима!" Посланик је одговорио: "Ако роб жена родила је свом господару: ако видите људе који су боси, без ношења одеће (сиромашни Папа) и козијег сточарских су боре једни са другима у величанственој згради која висок." Затим су мушкарци убрзо нестала. Цутао сам, па Посланик ми рече: "О 'Омера! Да ли знате коме да се обрате у вези? " Одговорио сам, "Аллах и Његов Апостол знају боље", рекао је он, "Она је Јибреел који вас учили о својој религији." [Пријављено од стране Муслимана, бр. 8]
САДРЖАЈ ХАДИТС Габријел Објашњење о хитности овог хадиса, можемо узети фаидах укључују:
6. Ахлус Суннет верују у постојање анђела. Да су анђели створени од светлости. Пророка саллаллаху алејхи То савс рекао:
خلقت الملايكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم
Креирано од анђела светлости, Јинн су створени од ватре запаљене, а Адам је створен од онога што се лажно приписују вама. [Пријављено Муслим, бр. 2996, 60].
Анђели имају крила, као што Аллах каже на почетку писма Фатир. И број анђела много, нико не зна осим Аллаха. Постоји хадис у коме се наводи да Баитул Ма'мур у седмом небу ушао сваки дан од 70 000 анђела. Ако они не врате тамо. [Бухари, но.3207 и муслиманска, бр. 259].
Анђео добија различите задатке из Бога. Они су бића која никада нису грешника према Богу, и они су увек прославити Бога.
Особине Ангел Гаврила. Он је био АР Рух Ал Амин је, како Аллах каже:
نزل به الروح الامين
Он је доведен на доле по ар Рух ал Амина (Габриел). [АСИ Сиу'араа `: 193]
Менсифатиниа Бог са природом као свето поверење и великом препоруком из Господ Сведржитељ. Менсифатиниа Бог као добру или племенита, има леп облик, има позицију на страни Бога. Он је био вођа анђела који су послушали своје налоге на небу. Посланика саллаллаху алејхи То савс никада није видео Ангел Гаврило у свом изворном облику два пута. Прве три године после саллаллаху алејхи То савс послао, а други у ноћи Исра 'и Ми'рај.
Посланика саллаллаху алејхи То савс квалификује анђела Гаврила да величином њеног стварања (облик). Поменуто, од Абдуллаха бин Мас'уд, он је рекао: "Пророк саллаллаху алејхи То савс видио Гаврила у свом изворном облику. Имао је шест стотина крила. Свако крило од њега може да затвори хоризонт, онда је пао из различитих боја крила-нешто-асортиман боја бисера и Иакут ". [1]
7. Ахлус Суннет верују у књигама откривених Аллаха Његовом Мессенгер. Као благослов и смернице за сва људска бића да остваре срећу у овом свету и у даљем тексту. Књиге у Тори, Јеванђеља, псалама, Схухуф Ибрахима и Муса и ал-Кур `је откривено од Бога, а не створио исправно.
Привилегије Ал Кур `из других књига: • Морамо менгиманиниа у детаље, потврђујући све вести садржане у њој, извршава команде, задржи своју забрану и славе Бога према ономе што се налази у Ал Кур `ан и Суннет као. • Куран је вечна чудо. Нико нема Јинн и људи су у стању да направи писмо исто као ал-Кур'ан [Ал Исраа и то: 88]. • Божија гаранција да Ал-Кур `[остали Хијр: 9]. • Ал Кур `као мера претходних књига. И Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем То као објашњење ал-Кур `ан. • Куран није створење каламуллах, долази од Аллаха теала и Субханаху ва ће се вратити у Њему, и да Бог говори је од суштинског значаја.
8. Вера у Божијим гласницима. Ахлус Суннет верују у гласника послат од Бога свим својим људима. Значење апостола је, људи добијају откривење да се достави људима. Први апостоли били Ноје, и последњег пророка Мухамеда саллаллаху алејхи То савс. Свака раса никада није празна од мессенгер пророка Божјег за његов народ да донесе Шеријата, или тако што ће обновљену претходну серијатског.
Апостоли су људска бића, створења Божија, који немају никакве привилегије или улухииах рубубииах. Они такође не знају невиђену ствар. Аллах каже о пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То као лидера апостола и највишег ранга у очима Аллаха.
قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يومنون
Реци: "Ја немам снаге извлачења користи за себе, а не (и) одбацила штету осим воље Божје. Да знам невидљиво, ја свакако учинити добро колико је то могуће и неће бити замењени штете. Ја сам већ Варнер и доносилац вијести драго онима који верују ". [Ал А'рааф: 188].
Вера у Апостола садржи четири елемента: • Верујући да њихова порука заиста од Бога. Ко негира њихову расправу, иако је само један, тада мишљење свих научника, он је рекао да неверницима, као што Аллах каже у писму Асх Сиу'араа То став 105.
• Верујући имена апостола које признају, да од Бога помиње у Ал-Кур `и Суннета као аутентичан. Износ од пророка и апостола тако много. Према историји, постоје многи пророци и апостоли постоје 124 000 315. Што се тиче чувених 25 Апостола [2].
Аллах каже о пророка и апостола у ал-Кур `ан 25. постојећег.Адам, Идрис, Ноје, Худ, Салих, Авраам, Лот, Исмаило, Исак, Јаков, Јосиф, Сиу'аиб, Аииуб, Дзулкифли, Мојсије, Арон, Давид, Соломон, Илија, Јелисије, Јона, Захарија, Јахја , Исус и Мухамед. Погледајте писмо Ал-Имран стих 33, ХУД стихови 50, 61, 84, Ал Анбииа стих 85, стихови 83-86 и Ал Ан'ам Ал Фатх 29. стих. Што се тиче апостола који није знао његово име, верујемо да је обавезна за глобално. Он је рекао:
ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
И заиста смо послали гласнике пред тобом: неколико људи, међу њима постоји оно што вам кажем, а међу њима су (такође) не можемо да вам кажем ... [Ал-Му'мин: 78]
• Оправдавање вест да су аутентични историја. • практикују серијатског од Посланика који је послат на нас. Он је Мухаммед саллаллаху алејхи То савс послат од Бога да се читаво човечанство и печат пророка. Он је рекао:
فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Али не, од Господара свога, онда (у ствари) не верујем док не вас да као судија у предмету који се разликују, онда они не осећају у својим срцима нешто што приговора на одлуку да се дају, а они га прихватају у потпуности. [-Ниса ': 65].
9. Вера у Иаумул Енд (Судњи дан). Та вера се прича или навео пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То око се дешава после смрти. Међу њима: клевета гроб, гроб Аллах, фаворизује гроб, људе окупљене на Паданг Махсиар, поштовања ваге, отварање евиденције дела, а Рецконинг, Ал Хаудх (језеро), схиратх (мост), сиафа'ат и Рај и пакао. Реч Божја:
يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
Бог потврђује (вера), они који верују са фирма је говорећи у животу света и на ахирету, а Аллах обмањују људи који су уздизање преступника и да о ономе што жели. [Ибрахим: 27].
Аллах Аллах каже о гробу:
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
Пакао динампаккан их ујутру и увече, а на дан Суда. (Она каже да Анђела): "Молим убаците фараона и његов народ Аллаху су веома тешко". [Ал-Му'мин: 46].
Бог је створио догађаја када је у питању пре пресуде. Један од њих, Бог послао анђела Исрафил трубе дувају, као што се речју:
 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون
И дитиуплах труба, а ту је умро, који је на небесима и на земљи, осим кога је Аллах. Онда су трубе звучало поново, онда одједном они су стајали на чекању (свака одлука) "[АЗ Зумар: 68]..
Духови када ће бити враћени у своје тело респективно. Тада човек устаде из гроба да се појави пред Богом, Господ над војскама. Они су постројили без ногу, без одеће и нису обрезани. Близу им сунце и зној (зној) стреаминг низ тело. Тада успостављена скале, отворила евиденцију добротворне помоћи, и рачунање, као што Аллах каже у сури ал Му'минун параграфима 102-104.
Верујемо ал Хаудх (језеро) на Посланика. Вода је бељи него млеко, слађи од меда, више од мошуса мирисна уља, што се тиче путовања дужину и ширину од месец дана, брод-брод као лепа и исто толико звезда на небу. Онда веран људи он саллаллаху алејхи То савс Хаудх ће пити из ње. Ко би попије гутљај воде из њега, онда он неће више гладни после тога [3].
Верујемо схиратх пепео (мост). То је мост који протезао преко човечанства пакла пакао који ће бити донет у складу са њиховим делима. Први пут кроз њу као муња, и као ветар, као птица лети, као особа покренут, као и људи који пролазе, а неки су пузећи. Одведени су својим делима. Када је Посланик саллаллаху алејхи савс То је стајао на мосту и молио: "О Аллаху, сачували, сачувајте". На обе стране моста постоје куке да виси, је наређено да приложите свакоме ко је рекао. Тако да су покидане, али је преживео, а неки су терцампаккан у ватри пакла [4]. Први људи да одем на небо је племе пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То.
На дан пресуде, Посланик, саллаллаху алејхи савс То има три сиафа'ат: • Сиафа'ат прво, да `сиафа'ат узхма (велики). С обзиром да у Маукиф човечанства. То је када се мушкарци окупили у Паданг Махсиар Бога, за дату одлуку. [5] • Сиафа'ат други, који се даје сиафа'ат Раја да уђу у рај. Оба сиафа'ат на посебан за пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. • Трећи Сиафа'ат, наиме сиафа'ат даје људима који имају право у пакао. Сиафа'ат је опште природе, односно да његов саллаллаху алејхи ве селлем То и пророка, и схиддикин и други из редова муслимана.
Он саллаллаху То алејхи ве селлем би дао сиафа'ат на људе који не би требало да иде у пакао то Хелл он саллаллаху То алејхи ве селлем дао сиафа'ат људима који већ иду у пакао да буде уклоњен из ватре пакла, као и Апостолу сиафа'ат који чине велике грехе муслимана, као што су речи пророка пратилаца Анас бин Малик: "Сиафа'атку ће бити дат на сторителот на греха мога народа". (Тирмизи, ни 2435,. Судија И/69 Тирмизи је рекао да је овај хадис је Хасан сахеех.). И Бог је од ватре Пакла неки људи, без проласка кроз сиафа'ат, али захваљујући милости и милосрђа. [6]
Рај и пакао је заиста створио Бог. Оба су вечне бића. Небо је награда од светих Божјих, а пакао као место за кажњавање људи који су неморални у њему, осим што благослов. Што се тиче неверника, они остају вечно у паклу заувек.
Знаци последњег дана Посланика саллаллаху алејхи То савс у овом хадису помиње два знака. Међу знаке Судњег дана је био у близини, и то: . Ако роб жена родила је свом господару. Научници имају неколико тумачења ове дефиниције, између осталог:
• Постоји мишљење, број деце који су непослушни. То је њена третира као дете мајстора лечење женских робова. Ово мишљење се одржава од Ибн Хајар.
• Ибн Рајаб је рекао: "Ово је шлагворт за отварање земље (веран поражени безбожничке земље) и броја ропства, тако да многи славе жене су наложница и њихова деца били би много.Онда буде роб жена као власник робова, и његов господар син је резидент једне слушкиње као свог учитеља. Јер дете је боравиште послодавца као послодавца ".
• Неки научници се аргумент да мајка детета да буде независна од смрти свог господара. Као да, његова ћерка која мемердекаканниа, онда изузеће се приписује детета. То што у случају да дете као да је господар.
Б. Дакле, можете видети људе који су сиромашни, наго тело и ноге као коза хердерс настоје да подигне зграду.
То је, људи обичних људи глупи (људи) да буду лидери. Превише њихове имовине. Они су поставили високу зграду као понос и ароганцију техадап слуге Божије.
10. Кадх и веру у Кадар. Макинг уп је закон Аллаху теала је Субханаху ва азали (био тамо) пре стварања нечега или недостатак истог. Кадар је стварање Аллаху теала Субханаху ва према свему на начин, и у том тренутку. А понекад и абсолутизед другима. Вера у судбину је изграђен од два мандата, као што је дефинисано од стране научника:
• На тасхдик (оправдање). Знање о Богу које претходи шта је урађено по својим слугама, у виду добра и зла, послушности и непослушности пре него што су створили. А Аллах их је забележена у Лаухил Махфуз. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
كتب الله مقادير الخلايق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
Бог је написао читаву судбину бића и педесет хиљада година пре него је створио небеса и земљу.
Он је такође саллаллаху алејхи То савс рекао:
وكان عرشه على الماء
А 'АрсиНиа је изнад воде.
Током њиховог понашања морају бити у складу са оним што је одлучено од Аллаха Свемогућег и да хода према ономе што је већ познато да се науци. Фирках екстремни Кадариииах је поричући ово (знање о Богу). Међу ликовима, наиме: Ма'бад Ал Јухани, Амр ибн Убаид и осим њих. Они имају мениелисихи Салафул мишљење Уммета, тако да скренете са правог пута.
Имам Ахмед, Јасен Схафи'и и они расправљају о кафирниа осим оних који поричу Божији кадим науке (раније).
• Свемогући Аллах створио све слуге смањеног дејства вере, послушности и непослушности, и умотан између њих са својом вољом.
Вера у прављење и кадар постоје четири нивоа:
• Ал науке. Наиме, вера да је Бог својим знањем, да је Његова природа је азали и вечна, има сазнања о свим створењима дела, и зна све њихове податке, као што су послушност, неморалног, срећно, смрти, среће, и несретна.
• Ал Китаабах. Тај Бог је забележен у целој судбини створења лавх Махфуз.Пророка саллаллаху алејхи То савс рекао:
اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال: ما اكتب? قال: اكتب ماهو كاين الى يوم القيامة
Бог је прво створио Калам (пен), онда Бог му рече: "Пиши" (тада) је он одговорио: "Шта ћу писати?" Бог је рекао: "Запишите све што се десило до Судњи дан!" [Хр Ибн Асхим унутра као суннета, бр. 103; Ахмед В/317] [7].
Као што је и Он је рекао:
الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير
Зар не знаш да Аллах зна шта је на небесима и на Земљи, да у томе постоји књига (лавх Махфуз). Заиста то је врло лако за Аллаха. [Ал-Хаџ: 70].
• Ал Масии'ах. То јест, оно што мора да се деси Бог дарује. Уместо тога, оно што не прија, ништа се неће догодити. Сви покрети који се јављају на небу и на земљи је само Аллаховом вољом Субханаху ва теала. Не постоји било шта дешава у краљевству то није оно што хоће.
• Ал Кхалк. То је, Аллах има власт над свим стварима, како постојећих тако и не постојећи. Дакле, не створење на земљи или на небу, него Бог који је створио, не постоји стваралац осим Њега, нема бога осим Бога. Као речи:
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
Бог је све створио и Он тврди све ствари. [АЗ Зумар: 62].
Тако, ако особа која говори о томе да се тих текстова и кадар да обратите пажњу на следећа питања, тако да су преживели одступања ових стубова:
. Правити разлику између природе Божијег бића по природи. Разлика између знања Свемогући Бог и људске науке треба да се уради. Ове особине треба да буду постављена на Аллаха са највише савршеној форми.
Цела природа Бога је савршен Табарака ВА теала, није умешала са свим слабостима, манама, а не принуда. Као што се десило у моћи и вољи створење, створење ће имати ограничен, мање разноврстан, и контролисано.
Б. Аллах Узвишени посвећујем различитих особина које су мање. Обавезно за слуге Господа да очисти сујете, незнања, ау другима кезхалиман из разних недостатака.
Ц. Студије и темељна расправа о текстовима као књигу и Суннета ал, и изашао са законом после тога. То треба урадити на било које верске питањима, прикупља текстове проблем, онда схвате да је озбиљан, а касније донео нови закон.
Д. Аллах Узвишени није питао шта ради. КАО речи:
لا يسال عما يفعل وهم يسالون
Он није питао о томе шта је урадио, и они ће бити доведен у питање. [Ал `Анбииаа: 23]
Е. Нека знање, да слуга добио терет за обављање разних разлога. Резултат је био у рукама Бога. Нису сви људи који обављају одређени узрок и спроводи другима који семисалниа, оба имају исту срећу. Понекад човек би добро уради, али није добио много среће. Док други покушавају да истина мало, али је стекао доста имовине.
Заједно са својом искреношћу, и они добијају лош резултат.Толико резултати у рукама Бога. Он се припрема одговор у разним предузећима као облик правде и мудрости.
11. Дефиниција добротворне сврхе. Ихсан је искрен и пажљив. То је, у потпуности спреман да се моли Богу са великом пажњом, тако да ако га види. Ако не можете да га воле, онда имајте у виду да је Бог увек гледа у вас и знам ништа о теби.
Речима пророка када је саллаллаху алејхи То савс дефинисати милостињу реч "ви обожавати Аллаха као да Га види, и тако даље", наговестио, да слуга да славимо Бога у таквим околностима. Средства, он је осетио близину Бога и он је пред Богом као да Га види. То ствара страх, стидљив и прослављење Бога, као што је Ебу Хурејре испричао: "Ако се бојите Аллаха као да Га виде".
Обожавају, као што је овај такође производи искрености у богослужења, и настоје да побољшају и усавршите их.
О речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем: "Ако не можете да га види, сигурно је те видео", како неки тврде, реч по реч је пењеласанан раније. Да ако слуга је наређено да буду под надзором у слављењу Бога и осећамо Божију блискост са својим слуга слугама као да Га види, онда можда му је. За то, роб користи своју веру, да га је Бог видио, знали његову тајну, знајући да су показали, унутрашње, спољашње, и није било ништа од онога који не зна. Ако роб је себе ставио у позицију као што је овај, лако је за слуге да преместите у другу позицију, која се стално видети Бога за блискост и заједништво са слугама Бога са својим слугама, док слуга је као да га види.
12. Етичка питања. Муслиман ће тражити нешто добро за свет и акхиратниа. Он вам неће тражити да се ствари не користи. За људе који су присуствовали научни савет, а он је видео људи присутни желе да знају једну ствар, и испада проблем нико да пита, онда она треба да пита, иако је он већ знао да људи који похађају искористите одговори дати.
Особа која питао о некој ствари, а он не зна одговор, нека призна своје незнање, а не да се укључе у ствари он није знао.
13. Питање и одговор метод. Модерна едукација је признао да метод испитивања је релативно успешан метод образовања, јер даје слушаоцу додатни подстицај себи да сазнамо одговоре дате. Овај метод се често користи Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у едукацији генерације Асхаба Аллаховог То анхум.
ФАВАИД ХАДИТС Габријел ОДГОВОР: Јерес поништавање кадар настају у Басри у време пријатеља, са ликовима именованих Ма'бад ал Јухани. 2. Повратак таби'ин да пронађете пријатеље у верским питањима, како у року од уверења или другог. 3. Обавезно на сваком муслиману да питате о питању религије до свештенства. [Нахл стих 43]. 4. Суннет за ходочаснике и Умрах искористе свој одлазак у Меку и Медину за верске студије и затражио од свештеника. 5.. Сатана да доведе у заблуду људе са два пута. Прво, Сатана обмањују људи били свесни послушности према Богу украшеном пожуде. Друго, Сатана обмањују људи који су послушни Богу украшена неизвестан. 6. Лекови од сумњиво и пожуде се враћа у Ал Кур `ан и Суннета као разумевање Салаф. 7. Прикажи дисунахканниа носите чисту одећу и носити парфем када се у науку и састао се са одбора и клерикалних владари. 8. Заиста научио, ако је питали о нечему, а он већ не, нека кажу "не знам". Ово не умањује његову позицију. 9. Речи "Аллах најбоље зна" (Бог зна) и "Ла Адри" (не знам) је половина од науке. 10. Исправна дефиниција ислама је покоравање Богу у монотеизма, спроводи поштовање и ослободити се од забушавати. 11. Прва обавеза конвертујете, то јест две реченице вероисповести; сведоче постоји само Бог има право да буде светиња, али Бога. 12. Опис од пет стубова ислама. Овај хадис објашњава, Ислам је делима удова, у облику речи и дела. 13. Вера је речи и дела. Вера, према Ахлус Суннета су са речи изговорених речи, верујући са срцем, обављати са члановима тела, повећава са послушности и опада са греха и грешника. 14. Опис шест стубова вере. 15. Тавхеед је трострука: таухид рубубииах, Тавхид Улухиииах, и Тавхеед Асмаа То УА Схифат. 16. Кадар веру у добро и лоше. Оно што је Аллах је намењена за нас, то је најбоље за нас. 17. Не треба приписивати Богу зла. 18. Објашњење у добротворне сврхе. 19. Знаци Судбине, мала крај. 20. Овај хадис указује нелегитимно непослушност родитељима. 21. Овај хадис показује један начин учења метода, метод питања и одговора. 22. Овај хадис указује да анђели могу да мењају облик по узору на људско. То се поткрепљује доказима ал Кур `ан. 23. Димакрухкан гради а не да се уздигне зграду за врло хитне потребе. 24. Она дефинише хадис-адаб адаб или бермајелис седи у скупштинама науке, који је приказан како седи близу пророка Габриел н. То је оно што треба да се уради од стране тужилаштва науке, тако да он може да узме науку и пажљиво узети орално-усмени доказ свештенства. 25. Нико не зна када наступи време. [Погледајте Сура Лукман стих, Ал Ахзаб 34 стих 63]. 26. У хадису постоје аргументи, нешто што нико не зна осим Аллаха Свемогућег невиђено Само.
Марааји ': ОДГОВОР: Сахих Бухари. 2. Сахеех муслиман. 3. Сунан Ебу Давуд. 4. Сунан На Тиримдзи. 5.. Насаа Сунан-ја. 6. Сунан ибн Мајах. 7. Муснад Ахмед Ибн Ханбал. 8. Као што је Суннет, Ахмед бин Абдуллах. 9. Сахеех Ибн Кхузаимах. 10. Муснад Ебу Давуд Тхаиаалиси атх. 11. Као Имама ал Ајурри шеријата. 12. Ибн Хиббан Сахеех. 13. Сиархус Суннет, од Имам ал Багхави. 14. Та'зхим Кадрис Молитва, од Мухамеда ибн Насра ал Марвази. 15. Схарх Сахеех муслиманска, од стране једног Имам Невеви.16. Фатхул Бар Схарх Сахих Бухари, хафиз Ибн Хајар Ал ал Аскалаани 17. Јаами'ул Улумул Хикам, по Абул фарај ал Хафиза Заинуддин Абдуррахман бин ал-Багдади Сиихабуддин Димасики ад, чувени ибн Рајаб (Д.. 755 В), тахкик Сиу'аиб и Ибрахим Ал Арнаутх Баајис, ЦЕТ. ВИИИ Муассасах тражи Рисаалах, Че.1419 Х. 18. Арба'ин Схарх Нававииах, од Мухамеда Хаиат као Синди (Д.. В 1163), тахкик Бин Ахмед Хикмат Ал Харирија, ЦЕТ. Ја, Рамаади Насир Лин, Че. 1415 Х. 19. Каваид ВА ФАВАИД је Нававииах Арба'ин минал, султан Мухамед Назхим, ЦЕТ. Ја, оглас Даар као Салафи, Че. 1408 Х. 20. Ал Ваафи Фи Сиархил Арба'ин Нававииах, др Мустафе Ал Бугхах и Мухиидин Мосто, ЦЕТ. ВИИИ Мактабах Даарут Тураатс, Че. 1413 Х. 21. Хилиат То Илми Булгхату атх ва ал Му'аллими Тхалиби ал Мута'аллим мин Хадитси Гаврила, по Схаикх Салим бин 'ид ал Хилали, ЦЕТ. Ја, Че. 1414 Х. 22. Арба'ин Схарх Нававииах, по Шејх Мухаммед ибн Саалих ал 'Утхаимеен, ЦЕТ. ИИИ Даарус Тсураииа, Че. В 1425, под надзором Му'ассасах Шејх Мухаммед ибн Саалих ал 'Утхаимеен ал Кхаириииах. 23. Та'лимиддиин Фи Схарх хадис Јибрил, од Схаикх др Абдул Мухсин Ал Аббад Бин Хамд ал Бадр, ЦЕТ. Ја Даарул Мугхни, Че. 1424 Х. 24. Усхулил Схарх вере, по Утхаимеен Шејх Мухамед ибн ал 'Саалих. 25. Тсалатсатил Схарх усул, по Шејх Мухаммед ибн Саалих ал 'Утхаимеен. 26. И друге књиге.
[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 03/Тахун Кс/1427Х/2006М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296]

извор: хттп://алманхај.ор.ид/
на другим језицима:
хттп://алманхај.ор.ид/~~В хттп://мелаиухоликоран.блогспот.цом/ хттп://курангермани.блогспот.цом/ хттп://холикуранурду.блогспот.цом/ хттп://цоранспаин.блогспот.цом/ хттп://алкурансерб.блогспот.цом/ хттп://русиакуран.блогспот.цом/ хттп://холикуранхинди.блогспот.цом/ хттп://цоранфранцхе.блогспот.цом/ хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/ хттп://мелаиухоликоран.блогспот.цом/ хттп://мукаддаскуран.блогспот.цом/ хттп://албамиакуран.блогспот.цом/ хттп://куран-керимал.блогспот.цом/ хттп://куранфарси.блогспот.цом/ хттп://курангермани.блогспот.цом/ хттп://холикуранурду.блогспот.цом/ хттп://цоранспаин.блогспот.цом/ хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/ хттп://ввв.аллвоицес.цом/усерс/иусуфагусно хттп://холикораненглисх.блогспот.цом/ хттп://кекабах.блогспот.цом/ хттп://травеландхеалтхневс.блогспот.цом хттп://ентертаинментандгетектрамонеи.блогспот.цом хттп://мјусуф.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-усаха.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-3д-аниматионсетц.блогспот.цом/ хттп://невсвидео-пхото.блогспот.цом/ хттп://аллспортцоурсескурсусолахрага.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-буссинес.блогспот.цом/ хттп://едуцатион-пендидикан-онлине.блогспот.цом/ хттп://јобвацанциесловонганкерја.блогспот.цом/ хттп://соццерцоурсессепакбола.блогспот.цом/ хттп://мовиемусицфилммусик.блогспот.цом/ хттп://лангуагецоурсескурсусбахаса.блогспот.цом/ хттп://цоокреципересепмасакан.блогспот.цом/ хттп://цлицкбанкбуссинесбанкдатабиснис.блогспот.цом/ хттп://ентертаинментандгетектрамоне.блогспот.цом хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/
_______