По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали
Веома велики број аргумената у Кур'ану и Суннету пророка саллаллаху алејхи ве селлем То и његове другове да објасни речи хвале за оне који ће следити пут АС-Салаф и ниподаставања против људи који не раде тако. И ово је ствар која јача обавезу да прати Салаф манхај и инсистира да је пут спасења и среће у животу. Овде се бацају стрелице неколико десетина људи који сумњају да оклевају да постави путању верника на дрвету, па брање сладост верских уверења на бујних дрвећа и заклон под керинданганниа у колевци и мирис.
Прво Реч Аллаху ва Субханаху теала.
"Значење: Они који су прошли поново на првом месту (у ислам) међу људима мухајирин и Енсарије и оних који их прате и, Божија воља им, и Бог је обезбедио за њих Џеннета Џанах-теку реке река у њој, они ће у њој живети заувек То је велика "[На-Тавбах: 100].
Пендалиланниа страна, Господар свих људи је похвалио оне који прате најбоље од мушкараца, било је јасно да су они (људи који су положили поново на првом месту (у ислам) међу људима мухајирин и Енсарије) ако кажете једну реч следе људи који прате то мора бити тако ће бити и похвале заслужују задовољство, и ако немају привилегију да након додавање њих онда он нема право на похвалу и задовољство.
Други Аллаху теала, каже Субханаху УА.
"То значи: Ви сте најбољи људи су рођени са мушкарцима, послате на ма'руф, и спречава га од тога зла, и верују у Аллаха" [Аал То Имраан: 110]
Аллаху теала је Субханаху ВА поставите приоритет свих народа који постоје и то показује њихову кеистикомахан у свакој држави, јер они не одступају од серијатског је јарко осветљена, тако да је Аллах теала Субханаху ВА дају доказе да су они наредили сваки кемакруфан (доброта) и спречавања било какве мункар, она показује са сигурношћу да је њихово разумевање доказивања је на онима који су њима до Аллаха теала Субханаху ВА ће наследити земљу и све у њему.
Ако је питао: То је заједничка за све муслимане нису специфични за пријатеља генерацији наравно.
Ми одговор: То су били први људи који су постали предмет пацијента, а није укључена у овом контексту људи који их прате добро осим радничке класе (аналогија) или са аргументима као први аргумент. А ако општем контексту, чак и то је онда пријатељи су први улазак у контексту општег става, зато што су били први да добију од Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, без посредника (директни), док су људи који су се директно тиче откривења, тако да су вредни више од укључивања у контексту стиха него у другима, јер својства Аллаха се да својој природи немају ове особине савршено осим њих. И погодности стања реалне природе доказа да су више достојан да се хвале него у другима. Је објаснио да је:
Трећи Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
"Значење: добар човек је Сабик генерације [1] а затим из генерације у генерацију и онда опет након тога, онда је дошао један од тестамента једне од њихове заклетве и завета претходи претходи персаксианниа" [мутеватир, као што је потврђено од стране Ал Хаафиз Ибн Хајар у Ал Исхобах 1/12 и Ал-Кадир Фаидхул Муанавии у 3/478 и одобрена од стране Ал-Катаании у књизи Надзмул Мутанатсир стр.127]
Да ли је примат додељена генерације ових пратилаца на боји коже или облика тела или њихову имовину ... и тако даље?
Неће оклевати за разумне особе су схватили књигу и Суннета То није све то значи, јер је репер примат исламске побожности у срцима и добрим делима, као што је Аллах Субханаху ВА теала, каже:
"Што значи: Заиста најплеменитији међу нама у очима Аллаха је један од највише побожни међу вама" [Ал-Хујураат: 13]
И речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
"Што значи: Заиста је Аллах теала Субханаху ВА нису видели жељени облик и биће благо али погледај пажљиво да вас и ваша пракса" [хадис Муслим Историја 16/121, Нававии]
Заиста Аллах је пажљиво погледао у Посланика саллаллаху пријатељи То алејхи ве селлем, и добио га као најбољу негу међу службеницима после јетре Мухаммед саллаллаху алејхи ве селлем То онда је Бог дао о разумевању који није зарађен од стране људи да их следи, па шта је поглед као добар пријатељ је добро у очима Аллаха теала ва Субаханаху и оног што они виде као зло онда је зло у очима Аллаха теала Субханаху ва.
Абдуллах бин Мас'уд рекао: Заиста је Аллах Субханаху ВА теала је пажљиво погледао слуге и добити срце Мухаммед саллаллаху То алејхи ве селлем најбоље од срца слугу, а затим је изаберите за себе и његова порука је послата као носач, онда изгледа да Опрез након пажљивог службеника Мухаммед саллаллаху алејхи ве селлем То и добити упозорење његови сапутници најбоље од Његових слугу и Његов Посланик их је као помагача, су ратовали на њиховој религији, онда оно што се сматра од стране муслимана онда је добар Аллаху теала Субханаху ВА и оно што виде ружноћи је зло у очима Аллаха теала ва Субаханху. [2]
Од Ебу Јухаифах, рекао је он.
"Значење: Ја сам питао Али бин Еби Талиб:" Имате ли књигу Он је одговорио: "Не, осим ако Кур'ану или разумевање да, с обзиром да муслиман или шта је на овој листи [3] Ја опет питам:. Шта је у листу он је одговорио;? Дииат, ослобађање затвореника и (изјаве) да Муслиман је убијен од стране невјерника, јер "[хадис Сахих Бухари 1/204 - Ал-Фатх]
Дакле, разумевање Асхаба књиге и Суннета је доказ о лицу које након тога до краја овог народа, па они постају сведоци Аллаху теала Субханаху ва на површини ове земље, ово је објашњено у наставку.
Четврти Аллаху теала, каже Субханаху УА.
"Што значи: И зато (такодје) Направили смо вас (муслимани), уммет је само и опције које можете бити сведок да је (чин) народа до Апостола (Мухамед) да присуствује (дела) иоу" [Ел-Бекаре: 143 ]
Овде је Аллах теала Субханаху ВА учинио их је изабрани људи, а људи само зато што су људи најважнији и само речју, делом и воље, тако да они имају право на сведочењу људи и тиме је Аллах Субханаху ВА Та ' похвалио свој стил, њихово име и примају их добро. А сведоци су прихватљиви у очима Аллаха теала Субханаху ва је сведок истине да је наука и истина менгкхабаркан бази знања, као што Аллах ва Субханаху теала.
"Значење: Али (људи који могу да дају сиафа'ат је) онај који признаје право (тавхид) и они верују (да)" [АЗ-Зукхруф: 86]
Ако су прихватили сведочење Аллах Субханаху ва теала никакве сумње да је њихово схватање религије доказивања је на онима који су иза њих, јер је овај стих је објаснио да је именовање апсолутна и муслимана абсолутизе није фер од природе једне генерације осим генерација пријатеља, за Ахлус Сунном Вал Јама'ах дају своја имања да буде апсолутно фер и темељно, тако да они узимају од пријатеља у целој историји науке и без изузетка. Насупрот осим пријатељима, Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах не дају природу овог сајма онима који су препознали осим вере и правде. Оба они не дају на лице осим ако се хода на трагу пријатеља.
Дакле, јасно је, дакле, да разумевање сапутницима на горе доказа осим правцу текстова у књизи, и Суннета зато наложено да следи свој пут, она је описан ин
Пети Реч Аллаху ва Субханаху теала.
"Што значи: и они који следе пут назад на мени" [Лукман: 15]
Сваки пријатељ је неко ко се врате Аллаху теала и Субханаху ва ва Субханаху Аллах теала дати им смернице (упутства) да бисте добили добре речи и делима праведним са аргументом реч Алах Субханаху УА теала.
"Значење: Они који избегавају зло (је) да га не обожавају и врате се Богу за њих добра вест: за то да пренесу вест о мојим службеницима, који су слушали и пратили оно најбоље од њих су. су они који су дали своје упутства и Аллах су они који имају разума "[АЗ-Зумар: 17-18]
Затим дужни да следите њихов пут ка разумевању како религију Аллаха од Кур'ана или Суннета, дакле Алах Субханаху ВА Та'а угрози људе који не следе свој пут да поново пакао јаханнам најгоре место, ово је објашњено.
Шести Реч Аллаху ва Субханаху теала.
"Што значи: А ко је против Апостола после очигледне истине за њега, а затим пратите путању која није начин верници, смо га пустите да слободно грешку која га је савладао и ми га стави у Јаханнам, да Јаханнам и најгори где је поново "[-Ниса: 115]
Пендалиланниа страна је то што Аллах је претио онима који прате осим путу верницима тако да показује да прате путању у разумевању Шеријата је обавезна и мениелисихиниа је јерес.
Тако да кажем: Ово је Истидлал (пендалилан) са предлогом кхитхааб и није доказ, онда кажемо: Он је аргумент и аргументи ће бити објашњено у наставку.
[]. Од Иа'ла бин Умаииах рекао је: питао сам Омера.
"То је: Па зашто не можете менкасхар молитва (МУ), ако се плаше напада неверника" [Ан-Ниса: 101]
Ипак, људска бића су безбедни? Омер је рекао: "Ја сам био изненађен како се питате, онда сам питао Мессенгер саллаллаху алејхи ве селлем То о томе и он ми је одговорио:
"То значи: Садаках да је Аллах теала Субханаху ВА дао онда прихватите схадакахНиа" [хадиса муслиманску историју 5/196 - Нававии-]
Два пријатеља су Иа'ла Умаииах и бин Омер бин ал-Кхатхаб разумем из овога да је молитва касхар услови повезани са страхом, тако да ако људи имају безбедно обавезну молитву и он је савршен аргумент кхитхааб назива Мукхалафах разумеју.
Онда Омер питали пророка саллаллаху алејхи ве селлем То и он саллаллаху То савс алихи одобри његово разумевање, али је објаснио да Омара да се не користи овде, јер Аллах теала ВА има Субаханаху берсхадаках схадакахниа вама онда га прихвати.
Ако разумевање није истина наравно Омер пророка саллаллаху алејхи То савс није га ућутка рано и онда усмери правац ово и постоји изрека: Таујих (смер) на рецепцији.
[Б]. Од Џабир од Умм Мубасиир да је чуо Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао пре Хафсах.
"Значење: То је један пакао-од-Ако Бог да, бербаиат Асххаб Сиајарох испод" Он је рекао: О Аллахов је то тачно, онда је он запрети Хафсах и рекао:
"Што значи: А нико од вас, али да ће проћи" [Мерјем: 71]
Дакле пророка саллаллаху алејхи То савс рекао: Аллах говорио.
"Значење: Онда ћемо спасити оне који Га се боје и пусти људе у наар уздизање преступника у стању колена" [Мерјем: 72]
Хафсах Умм ал-Муминеен овде да бисте разумети из тога да ће сви људи иду у пакао, Онда је Посланик саллаллаху алејхи То савс га усклади са наставком стиха гласи:
"Значење: Онда ћемо спасити оне који Га се боје" [Мерјем: 72]
Испрва пророка саллаллаху То алејхи ве селлем признаје истину о разумевању Хафсах, онда идентификује контекст речи "Забрањен улаз у паклу" (Тхе хадис) се разликује од контекста речи "вуруд" (долазак људи у пакао Иан је у стиху) и објасни да је Први је био специфичан за праведне људе који се плаше да се не осећају Аллах пакао и рај иду да се пробије без дотакао на свим мучења и Аллаха, а поред тога они не раде.
Дакле, јасно је да предлог кхитхааб Алхмадулиллах је признат доказ и може се подупрту у разумевању.
Довољно је да вам да реч Божија:
"Што значи: и следите пут који није начин верници" [-Ниса: 115]
Кхитхаб аргумент не би али то је аргумент са Таксиимин Аклии (подела логике), јер не постоји трећи избор између пратећи пут оних који верују и следе свој пут поред.
Дакле, када Аллах забранио да дођу осим онако како вајиблах следи свој пут, то је врло очигледно.
Ако постоји спор: Постоји избор између две опције које не учествују на другом три-два.
Па сам рекао: Ово је веома слаба мишљење уопште, јер их не прати уопште значи следити пут него што су (верници) мора бити јер реч Божија:
"То значи: Значи не постоји кабенаран после њега, али јерес Па како сте окрену (од истине)." [Јунус: 32]
Јасно је да овде постоје само два избора и не постоји трећа опција. Ако се каже: Не слажемо се да следећи додатак на пут верницима имају право на претњу (у стиху) осим у пратњи опозиције Посланику саллаллаху То алејхи ве селлем сехиннга је показао никакву забрану да прати осим верника у апсолутном начин, али неће имати Апостол опозиција.
Одговор: Познато је да је апостол противи забрањено засебно и одвојено због упозорење да је Аллаху теала Субханаху ва.
"Што значи: А ко се противи Аллаха и Његовог Посланика, Аллах је озбиљна у казну" [Ал-Анфал: 13]
Дакле, овај стих указује да постоји опасност да се сваки од њих појединачно и пенсифатан ово (осим пратећи пут од верника), укључујући и оне под претњом у себи, и то се види из следећег;
[]. Пратите стазу, осим верника, ако није забрањено по себи није забрањено, заједно са другим опозиције као спасилац. [Б]. Пратите стазу, осим верника, ако нису укључене у посебној опасности онда (пенсифатан она) је бескорисно и не чинимо добро напоменути, јасно је да пенгхубунганниа (у контексту стиха) је посебан аргумент као на почетку.
Ако постоји изрека: Не слажемо се, ако претња се односи на све оне који следе осим верника у апсолутном начин, али ће ступити на снагу након јасним упутствима за њега, зато је Бог позива опозицију на апостола саллаллаху То алејхи ве селлем и јасност упутства хим захтевају затим повезан следећи пут, осим верника, она менунњуккан да јасноћа инструкцијама је услов претња онима који прате путању осим верника.
Одговор је: Реч Аллаху теала Субханаху ва
"Што значи: и следите пут који није начин верници" [-Ниса: 115]
Ма'тхуф (одмара / повезани) са речју Аллаху ва Субханаху теала: "Што значи: А ко је против Апостола после очигледне истине за њега" [-Ниса: 115]
Затим показује да су куке (под условом) на почетку стиха није услов за други, али у коњункцији је само да покаже јединство и једнакост у праву да је реч о Аллаху ва Субханаху теала. "Значење: Ми га пустите да слободно грешку која га је савладао и ми га стави у Јаханнам и том Јаханнам и злог уточиште!" [-Ниса: 115]
Ово сугерише да су све особине две особине су под претњом по себи.
Она може да покаже испод.
Јасноћа инструкција (истина) је стање у (правне) насупрот Апостола саллаллаху То алејхи ве селлем, јер људи који не знају инструкције (истина) на Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем рекао да се не противи, док су пратећи пут од верника је знак (истина) сама.
Контекст овог стиха је да узвиси и прослави вернике, па ако пратите пут јасноћу упутствима захтева доласка (истина) онда не прати начин на који су, јер начин на који би дошао, али за јасноћу упутства (истина), а ако тако не постоји без успехаследите свој пут.
Стога је јасно да слиједи пут верницима је пут спасења и разумевања Асхаба у религији је доказ горе поред њих, тако да они који су против имају грешку и жели да иде у опасном месту, довољно је Гехенна (пакао) као ружан, ружан, место за живот и врати. Ово је истина Држите га и оставити на улице пркоса, а такође је објаснити.
Седми Реч Аллаху теала Субхнаху ваа
"То значи: Онај који се дрзе Диенуллах онда заиста му дао инструкције на прави пут" [Али Имран: 101].
Асхаба су они који се држе конопац Аллаха, јер Аллах је чувар људи који држе Њему као Аллаху ва Субханаху теала.
"Што значи:.. И држите вас у Аллаха конопца Он је чувар, онда је најбољи од најбољи заштитници и помагачи" [Ел-Хаџ: 78]
И да је познато да помогне Божије савршенство и заштиту онима који указују на то да су они ти који држе Аллаху Субханаху ва теала, они су ти који су дали упутства сведочењу Бога и говорити истину је дужност према Схари'а, разумно и природа, и стога би их као свештенике за мутакин (побожних) због њихове вере и стрпљења, а што је описано од стране:
Осми Реч Аллаху теала Субханаху ва
"То значи: ми Дањадиканлах за побожним свештеницима". [Ал-Фуркан: 74]
Било које лице које ће бити праћен њиховом побожном преданошћу је обавезна, док, како је вец наведено од стране Аллаха у многим стиховима које је тешко да га изложе овом приликом, тако да је јасна обавеза да се пратите их и одступање од путање клевете и мерака несрећног врата.
Девети Реч Аллаху теала Субханаху ва
"Што значи: И Ми смо направили измедју њих да су лидери који управљају нашом командом када су били стрпљиви и стихови су они нас сматрају.". [Како-Сајадах: 24]
Ове особине су дати сапутника Мојсија у којем Аллах Субханаху уа теала менгкхабаркан да их је направио као свештеници, а затим следе они после њих уз много стрпљења и вере, јер је свештенство (вођство), у свету се може постићи уз много стрпљења и поверења.
Сигурно су другови Мухаммед саллаллаху алејхи ве селлем То више десној и достојан ових својстава сапутника Мојсија јер су савршено поверење и стрпљење већи него код других људи па су они више вредни држи ту позицију кеимамам. Она је такође одређен сведочења Аллаховом Посланику и похвале њима.Онда су најинтелигентнији од ових људи које смо дужни да се односи на њих, као и фатвас и мишљења везаних за њихово разумевање књиге и Суннета у пракси, разума и Схари'а и вабиллахи Тауфик.
Десети Од Еби Муса ал-Аси'арии је рекао:
"Значење: Молимо Магхриб са Мессенгер Аллаха То алејхи ве селлем онда кажемо: Синоћ смо око седети док вечерњим молитвама са њим и ми смо сели док не видимо Посланика и рекао: Ви још увек смо овде рекао: О Аллахов били смо молилиса вама и онда смо рекли да ће остати седи до вечери молитве са вама, он је одговорио; добар или десно Ебу Муса је рекао, онда је он саллаллаху То алејхи ве селлем подигао главу према небу и често је рекао да је онда:. звезде су чувари небо, ако недостаје онда звезде дошао катастрофу њему и мој пријатељ су стражар онда ако одем да дођу до њих оно што је обећано и мој најбољи пријатељ је чувар мојих људи су отишли, ако мој пријатељ дошао до мене оно што је обећао народу "[Пријављено од стране муслиманске хадису 16 / 82-Нававии]
Посланик чини положај својим друговима у односу на генерације после њих из позиције муслимана како је рекао својим друговима, као и положај звезда на небу.
Јасно Тасибих Набавии (парабола Посланика) објашњава обавезу да прати разумевање пратилаца исте религије са обавезама муслимана у њихове Посланику, јер Посланик је објашњење Кур'ана, док посланик и његови другови били су му објашњење људима. Тако пророка саллаллаху алејхи савс То је непогрешива онај ко не говори са страшћу, а он само рече упутства и смернице, док су његови сапутници нису само речи, али уз искреност и не практикују ништа осим истине.
И тако Аллах је направио звезде као оруђе Сотоне док краде Кхабар извођача као Аллаху ва Субханаху теала.
"Што значи: Сигурно смо краси најниже небо са орнаментима, звезде, и био је одржавање (у стварности) свих Сатане да јуримо веома безбожника, Сотона може Цхасе-Сотона може да јури не може да слуша (говор) са анђелима и они каменовани . из свих праваца за вожњу их и за њих вечно мучење, а ко (од њих) који се ушуњао (конверзација), па је јури сјајног бакљама ватре "[Ал-Схааффат: 9-10]
И речи.
"Што значи: Сигурно смо украсили небо са звездама и направио звезде бацање алатке сотону да јуримо" [Ал-Мулк: 5]
Слично томе, пријатељи су орнаменти муслимана који су уништили та'вил будале, лаж и извртање од учења Девиант који узима највећи део Курана и баце у делу, да следе своје страсти, а затим измрвљен на десно и лево онда су у групама. Слично томе, звезде су знак за људе на земљи, тако да они користе као водич у мраку копна и мора, као Аллаху ва Субханаху теала.
"Што значи: и Он (створена) знаци (упутство) и звезде да су вођени.." [-Нахл: 16]
И речи.
"Што значи: И Он је то који чини звезде за вас, тако да можете направити упутства у мраку на копну и на мору" [Ал-Ан `ам: 97]
Исто тако, асхаби, они пођу да се спасу од таме пожуде и сумњивог, онда народ окренуо од разумевања они су у заблуди који су га одвели у мраку веома тамна, ако је узео за руку онда не гледати даље.
Уз разумевање саговорника смо ојачали Књига и Суннет кебид'ахан од Сатане да јуримо на Јинн и људи који желе да се клевета и та'вилниа да уништи оно што се подразумева од стране Аллаха и Његовог Посланика. Тако да разумевање пратилаца покровитељ зла и његовим узроцима. Уколико њихово разумевање није доказ разумевања ток након што је постао њихов старатељ и заштитник, и то је немогуће.
Једанаести Хадиси који описују обавезу да воле пријатеље и осудила оне који их мрзе, и савршенство у љубави је да следе пример својих стопама и ходање по њиховим упутствима за разумевање Кур'ана и Суннета, пророк толико, између ових хадиса је речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
"То значи: Не критикујте своје пријатеље, јер ако један од вас беринфак злата на брду Ухуд не би износити половину мудниа блато или њихову Садаках" [4]
Ова врлина не само на страни су видели, раме уз раме и спријатељити се са својим саллаллаху алејхи ве селлем То би, али то је зато што иттиба 'и да их практикују против његове Сунном саллаллаху алејхи ве селлем То тако велике. Вреди ако се користе као начин разумевања упутства и направио своје мишљење Мека где муслиман излаже њено лице, а не окренути било које друге врсте. И то је јасно ако се види, јер је пад овог хадиса у коме се особа забрањена од Халида бин Ал-Уалеед и његове једног пријатеља, онда када блато неки пријатељ или боља половина на страни Бога злата на планини Ухуд због врлине и његовог претходника их у исламу, несумњиво је велика разлика између пријатеља са људима који долазе после њих. Ако ситуација овако како се људи који имају разумну разумевање најсјајнија у религији Аллаха није за пут који је довео до више правом путу?
Дванаестина Међу хадиса пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
"То значи: Држите до суннахку и Суннета првих халифа и четири зуба гигитлах герахамму" [то је било кроз Такхријниа]
Овај хадис указује да је Посланик саллаллаху алејхи То савс наредио свом народу када постоји спор да се држе Суннета његовим друговима и разумевање и објашњење.
Међу вредним предностима овог хадиса, након позива суннета и суннета првих четири халифа кажу пророка саллаллаху алејхи То савс:
Да би се показало да је његов суннет и суннет је један манхај Расхидун калиф и то се дешава само са јасним разумевањем аутентичне и да се придржавају суннета, он саллаллаху алејхи То савс са разумевањем његових сапутника.
Тринаести Хадиса пророка саллаллаху алејхи То савс у менсифаткан манхај Фиркатун Најииах (Савед Секта) и Атх-Тхаифах Ал Мансурах (група која је победила):
"То значи: Шта ја га имају сада, а његов најбољи пријатељ" [У протеклих Такхријниа]
Постоји изрека: Нема сумње да је разумевање пророка саллаллаху алејхи ве селлем То и његове другове после њега је да нема безакоња манхај али шта ако је њихов аргумент разумевању салафи манхај Мессенгер саллаллаху алејхи То савс и његови асхаби?
Одговор на ово питање има две стране: Заиста разумевања што је раније поменуто време Посланика и калифат после Рашид и сигурно није дато раније да касније, али обрнуто, тако да је јасно да група није шетају улицама и пратите грешка је група која је код куће.
Нисмо пронашли групе отцепљених муслимана у складу са друговима из АХЛ Сунном Вал Јама'ах осим међу следбеницима Као Салаф ал-Салих Ахлул хадиса.
Тхе Му'тазилах како одговарају сапутника великих фигура, док су откаже велике људе правде и смањила њихов пријатељ и оптужио их за јерес, као што су Ал Васил бин АТХО 'која гласи: Ако је Алија, Аз-Зубаир Тхолхах а онда сам не сведочи кажњен због њиховог сведочења [Види Ал Фарку Баинал Фирак хал.119-120].
Тхе Кхаријитес изашли из религије и мениемпал од састанка муслимана јер су неке од основних тачака њихове доктрине јесте менгкафиркан Али и његов син, Ибн Абас, Утхман, Талха, Аиесха и Му'авииах и не налази се на својства асхаби онима који малтретирају и менгкафиркан.
Схуфииах, они потцењују наслеђе пророка и понижавајући предајник књиге и Суннета и њихове менсифаткан као покојник.Велики човек, кажу: Узмеш своје знање, од покојника док узимамо наше знање великог живота који није мртав (Бог) директно. Зато, кажу они, са својим устима да одбаци Хадис-иснад: То је менгкхабаркан мени од Господа мог срца.
Што се тиче шиита, они су веровали да је његов пријатељ је истекао након смрти Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, осим неколико људи, погледајте Ал Кисиии-их један од свештеника у књизи приповеда историју овог Ријалниа. 12.13 из Абу Дзафер, који је изјавио: Све је отпадник након смрти Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, осим три, ја сам рекао: Ко је треће лице? Он је одговорио: Ал Микдаад бин ал-Асваад, Ебу Дхар Салман Ал-Ал-Гхифари и Фарисии.
А наратор у стр.13 Абу Дзафер, он је рекао: Емигранти и Ансхор је изашао (религије), осим за три. [Погледајте Ал-Ал-Кулании Каафии рад, стр.115]
Хомеини видети своје велике личности нашег времена, осуђивали и псовао Ебу Бекр и Умар у својој књизи Касифул Асроор случају, 131, он је изјавио: Ло сиаикхани (Ебу Бекр и Омер) ... и одатле ми налазимо приморани да поднесу доказе да су њихови одступања су обоје врло јасно о Курану у циљу да докаже да је имао два мениелисихиниа.
И опет се каже 137: ... Посланик и затворио очи (Д.), док су му оба уши нема примедбе на Ибн ал-Хаттаб који усправно произилази из праксе преваре и неверства, и пениелисихан кезиндикан објављивању садржане у племенитом Кур'ану.
Мурји'ах, они верују да је вера оних лицемјера који су у истој вери кенифакан Ассабикунал Авалун (први људи који су примили ислам) од Матице исељеника и помагачи.
Како су сви у складу са пријатељима док су:
Менгкафиркан бира из реда својих Не прихвата уопште да риваиаткан од Посланика Аллаховог То алејхи ве селлем у акеедах и шеријатско право. Пратите византијску цивилизацију и грчку филозофију
У закључку Ове групе сви желе да нам ускрати сведоке на књиге и Суннета и осуђују их, а они су достојни прекора, и они су зиндик.
Стога је јасно да разумевање ал-Салаф је манхај Фиркатун Најииах и АТХ-Тхаифах Ал Мансурах у концепту разумевања, прихватања и Истидлал (правно одлука).
Док они који следе пример од сапутника су они који се труде са нарација (хадис) су аутентични и веродостојни далах Схари'а закон, узгред, и разумевање пријатеља, а то је његов начин живота Ахлул хадиса, а не ток АХЛ-ул-бид'ах и Време. Тако истинито и снажно оно што описујемо када смо објаснити њихов успех у облику арбитрира Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То са успехом оних који су Суннету саллаллаху алејхи ве селлем То и Суннета првих четири халифа након њега.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Другови и Наследници Берхујјах са школама Манхај Салаф и они
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали
[1]. Абдуллах бин Мас'уд Амр ибн Саламах који је рекао: Седели смо испред куће пре подне Абдулах Бин Мас'уд онда када је дошао из бисмо ходати с њим у џамију, онда је дошао Ебу Муса Ел-Атсари и рекао: "Да ли је Ебу Абдурахман су се упознали? "
Наш одговор: Не још. Онда је сео са нама да Абдулах Бин Мас'уд напоље, када је изашао сви смо срели Ебу Муса онда му рече: "О Ебу Абдурахман сам видио у џамији била је једна ствар мислим да је неправедно и не видим га-али добро-Алхамудлиллах .
Он пита: "Шта је то?"
Одговорио: "Ако живите несумњиво ће га видети, видео сам у берхалаках џамију, седе око чекају молитву на сваком халаках било рука-рука олова и они су били каменчићи, затим рекао (на води):" Бертакбирлах стотина пута и они бертакбир сто пута и рекао: "" Химн стотину пута и они величају стотину пута ".
Абдуллах бин Мас'уд рекао: "Шта ви кажете да њима" Ебу Муса одговори: "Ја не кажем ништа да их чека вашом командом.
Абдуллах бин Мас'уд рекао: "Зашто не можете их поручити да рачунају њихова зла [1] и ја их уверим да имају ништа добро да се расипа".
Онда је ходао и ми ишли са њим све док није дошао један од халаках халаках-халаках и суочава их и рекао: "Шта то радиш"
Рекли су: "О Ебу Абдиррахман, шљунак који ми користимо за израчунавање тахлил и перле".
Ибн Мас'уд је рекао: "А ја гарантујем да неће бити никакве доброта коју изгубљено, тешко вама, људи Мухаммеда, колико брзо ваше уништење, они су били пријатељи Посланика је још био жив, а многи од ових одеће нису оштећена и брод није уништена и онај који истински ваша душа у руци био на бољем религији него религија Мухамеда или отварате врата јереси ".
Они су рекли: "Тако ми Аллаха, о Ебу Абдурахман, ми не желимо, осим добро, а он је рекао:" Колико људи не желе да се то добро: Заиста пророка саллаллаху То алејхи ве селлем рекао: "Сигурно постоје људи који читају Кур'ан није већа од тенггорокканниа [2] и од Бога мислим да изгледа већина њих су од вас.
Затим их је оставио. Амр ибн Саламах је рекао: "Видео сам већину халаках-халаках боримо заједно у ратној Нахраван Кхавариј" [3]
Абдуллах бин Мас'уд овде тврди за постојање Асхаба плода Кхавариј пророка саллаллаху То алејхи ве селлем њих и они не раде свој посао, јер ако је добар као они мислили од пријатеља пророка је претходило их да то учине , онда је то јерес. Дакле, ако пријатељ није доказ манхај људи после њих па наравно да је рекао Абдуллах ибн Мас'уд: "Ви и наша Ријал Ријал".
[2]. Белиаупун је рекао: Свако ко опонаша пример пријатеља пророка саллаллаху То алејхи ве селлем, јер су људи ове расе су најплеменитији, већина у науци, бар свих врста, најбољи пример својим примером и најбољим околностима, они су људи изабрани од Аллаха теала Субханаху ва да прате Свог пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, и да подрже своју веру, признати своје врлине и пратите њихове кораке као што су били на правој водича.
[3]. Абдуллах бин Аббас. Када се појави Харурииах (Кхаријитес) [4] су у гостима избио у селу, они су износили 6000 људи и договорили се да мениемпал (Ребел) од Али Аллах анху. Људи увек долазе Алија Аллах То анху и рекао: О командант верних заиста воље да се боримо са вама. Он је одговорио: Нека их, јер нисам ће се борити против њих све док су ме се боре и они ће то учинити. [5]
Један дан сам (Ибн Абас) дошао пре подневног намаза, а ја сам рекао да Алија Аллах То анху: О командант верног акхиркан молимо да могу да их позову да говоре. Он је рекао: ја бринем о њима те повриједи. Мој одговор: Нећу, јер сам човек доброг моралног и никада повредити никога.
Онда ме је дозвољена, онда носим најбоље одећу од одеће носе моју косу у Јемену, а онда сам их срео на њиховом логору у сред дана док једу, а онда сам упознао једног од којих никада нисам утврдио да је озбиљнија (у обожавању) од њих, чело-ххитам од предају на челима, њихове руке грубе као грубо камиле и ставили на одори, огртач је јефтина и показала своје лице и бледо жуте.
Онда сам их поздравио и кажу: Добродошли, О ибн 'Абас шта одећу носиш ово?
Одговорим: Шта ми пребаце? Видела сам Расулулла Суннгух саллаллаху алејхи селлем То веома лепо када носи јеменски огртач, а затим прочитајте реч Аллаху ва Субханаху теала.
"Значење: Ко је не дај Боже накит од издавања до хамбанНиа и слуга (који је поново на менхарамкан) издржавање доброг" [Ал-А'рааф: 32]
Онда они кажу: Како то мислиш да долази?
Ја им кажем: Дошао сам са вама као гласника од асхаби Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем из Матице исељеника и помагачима и рођак пророка саллаллаху То алејхи ве селлем и Курану, док закон на њих тако да су више свесни та'вилниа вама и међу вама нема ни један од њих, заиста ћу вам рећи шта они кажу и ја ћу им рећи шта ви кажете.
Онда је рекао гомила њих: Да ли расправљати са Кураисх за Аллаха Субханаху ва теала, каже:
"Значење: Заправо они су људи који воле да се боре" [АЗ-Зукхруф: 58]
Онда неки од њих добио за мене и рекао два или три особе: Шта ћемо позвати га да говори. Ја кажем: Молим те, шта је ваш Грудге против асхаби Посланика и његов рођак? они одговоре: Тхрее.
Ја кажем: Шта је то?
Они кажу: прво зато што је судити особи у случају Аллаху ва Субханаху док је Аллах теала Субханаху УА теала, каже.
"Значење: Сет пресуда је само Алах ..." [Ал `ам: 57]
Ја кажем: Ово је један.
Они су поново рекао: други, јер он се борио и није шармантан и заплени имовину (борба), ако су невјерници законито заробљени, а затим ако су шармантни му'минин онда не треба и није им се боре [6]
Ја кажем: Ово је друга и трећа шта?
Рекли су: Он је узео титулу Амир ал Му'минин од себе, па ако он није ал Му'минин, био је командант невјерника.
Ја кажем: Има ли неко од вас осим ово?
Они су одговорили: Доста је
Кажем им: Шта мислите да ли сам прочитао ваш оповргавања горе мислите Кур'ана и Суннета Његовог Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, ако желите да се вратите?
Рекли су: Да.
Ја кажем: Што се тиче вашег мишљења да је он (Али) решава да (човек) у случају Бога онда сам прочитао да вама стихове из Курана где је Бог постао човек у закону да одреди цену 1/4 драмс, онда је Аллах наредио да јој се арбитрира. Шта мислите о речи Божијој:
"Значење:. О ви који верујете, не убијају игру, кад си ихрам Ко међу вама да га убије намерно, онда је казна замењена избалансирани плен животиња су убили, према одлуци само два мушкарца међу вама" [Ал-Маа'идах: 95]
А закон Божји дат човеку (људи) буду кажњени у случају, и ако Аллах хоће онда он себе казнити, онда зашто не арбитрира у људске личности, зарад Аллаха Субханаху ва теала ли арбитрирају на људе у питањима мира и спречавање просипања више крви у случају већих или зец? Они су одговорили: Наравно да је то више мејнстрим. А Аллах Субханаху ВА теала, каже о жени и њеном мужу.
"Што значи: А ако сте се плаше било спора између њих, онда пошаљите Хакам човека породице и жену из породице Хакам" [-Ниса ': 35]
Ради Аллаху теала Субханаху ва да ли решава на људе у миру и спречила крвопролиће већа од арбитрирају на проблеме људског жена! Да ли морам да одговорим да?
Они су рекли: Да
Ја кажем: Ваше мишљење: "Он иде у рат, али није ухваћен и опљачкана свој рат". Да ли желите да ваша мајка Аиша очаравајућа да менгхалалканниа желите да оправдају много више, а она је твоја мајка? Ако сте одговорили: Ми волимо наш менгхалалканниа другачије оправда јеретика, и ако имате одговор: Он није наша мајка онда си неверник, Алах Субханаху УА теала, каже.
"Значење: Посланик је (требало би) важније верника него саме себе и своје супруге су њихове мајке" [Ел-Ахзаб: 6]
Онда сте на две грешке, молимо Вас да дају излаз: Да ли морам да одговорим на то?
Рекли су: Да.
Док су проблеми он (Али Аллахов То АХУ) су уклоњени титулу команданта верника из њега, онда ћу вам шта вас чини задовољство, да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем на перјањањиан Худаибииах миру са идолопоклоницима, и рекао да Алија : Елиминисати О Али (писање) Аллахумма Инаака Та'алам Ани Ресулуллах (Аллахов Посланик, да знате да сам ја Аллахов Посланик) и врите (фраза) Хадза МА алејхи Схалаха Мухамед Бин Абдиллах (ово је споразум направљен од стране Мухаммеда бин Абдиллах) [7 ] Ради Аллаху теала Субханаху ва заиста Посланик Аллах То алејхи селлем боље него Алија и уклоните га (је његово министарство) о себи, а не значи уклањање уклањање његовог пророка. Да ли морам мењавбниа?
Они су рекли: Да
Онда се врате са две хиљаде људи, а остали побунили и борили током своје грешке, а они су се борили од стране исељеника и помагачи [8].
Овде Абдуллах бин Аббас Аллахов То анху тврдио (берхујјах) са манхај пријатеља у лице Кхаријитес, јер Кур'ан до њих, онда су они највише образованих људи и њиховог коментара који прате Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То је особа која Већина прати пут од њега. Одговорите Абдуллах бин Аббас Аллах То анху сумњива, сумњива од Кхаријитес и истину о његовом објашњењу образложењу илмииах баатил молитве сам рекао у доношењу доказ (аргумент) са манхај пријатеља.
[4]. Ал Узаа'ии рахимахуллах рекао: Сабаркан (скуп) над вама Сунном, стоп, где људи (су асхаби) заустављен, кажу шта они кажу и ћуте којима су нека стоје и ходају у мреже за АС-Салаф ал-Салих, јер напунити оно што сте живи на њима. [9]
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Они су видели школе Салаф Више честитке и школе Кхолаф Више Илмииах И више мудрости?
Пријатељи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То ИМАЈУ Манхај ИЛМИИАХ
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Трећи део од четири раду [3/4]
Први. Њихов став да Салаф је безбедније школе и школе илмииах кхолаф више мудро.
Према овом гледишту шалтеру да је стварно где ће бити ускраћен погрешан из више аспеката:
[1]. Кхалаф људи су били подељени између безбедности знања и мудрости, а не знање и мудрост је принцип заједничких сигурносних возила раде на науци и да доведе до мудрости?како онда они оправдавају разлику између заједничког узрока и последице? Ово је заиста немогуће.
[2]. Како људи разумеју више Кхалаф Аллаха и Његовог Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То најбоље од мушкараца, а врлина је само знање и мудрост.
[3]. Наука и које поуке постоје у школама чији лидери и прогласио га невиног грешку и одступања, признају да су у конфузном стању и меиесал за све који имају и кедепанкан у Аллаха и Његовог Посланика и права Салаф овог Уммета.
Шејх ал-Ислам ибн Таимиииах садрже изјаву у Ал-Акеедах Ал-Хамавииах 1/428 и рекао: Како они мута'акхирин бољи термин а камоли да потпише кхолаф шоу (долазе) из ахлил Калам (Мутакалимин) је случај са њиховим неодлучности и хидзабу их из познавања Бога прилично дебела као и стручњаци који су завршили своју авантуру (у науци Калам) менгкхабаркан достигнућа, са назнаком:
Тако ми Аллаха, ја морам да ваде кроз цео колеџ
И баци свој поглед између науке калам
Није пронађен осим ако сам ставио длан забуне
На бради или прихватити дане кајања
И они признају грешку онога што они кажу како да спроведе или на почетак књига коју рок, као што је наведено од стране неке од њихових лидера:
Крај трагова је разумно трака за косу
И већина предузећа се јерес
Дивље душе у нашим телима
И наш свет је резултат мучења и катастрофе
Нисмо добили резултате истраживања за живот
Осим прикупља УА каалу Кила (глупости) [1]
Други кажу: Имам дубоко зароните у океан, остављајући муслимана и њихових знања и истражују оно што је забрањено да мени, и сада, ако Господ не дам благослов да се тако и тако и тако тугом да желим смрт на људе који су слепи акидах писмо [2].
Већина осталих је рекао: најшире сумња када је умрети ахлил Кантрида.
Онда, ако се то догодило у њиховом случају оне не постоје у природи зна Кхабар од Аллаха, а не добијају ништа од њега ни атсар, како ниско они ти који су блокирани више збуњени и оцајни да знају Бога и стиху од Ассабикунал Авалун (они који су први прихватили ислам) међу исељеницима и помагачима и оних који су их пратили са било којом од наследника пророка, наследник апостола, водич за свештеника и лантерна осветљава таму Кур'ана подигао и подиже Кур'ан и књига је прича о њима и они су разговарали са Ал-Кур'ан, они су ти који Алах се дају знање и мудрост која чини их издваја од осталих следбеника пророка и њихових је менгатахуи природа науке и тајне, прикупљени су поред њихове мудрости и мудрости него што их несумњиво збуњена људи који желе да га упоредите, и како најбоље народа ове генерације и мање науке лекцију, а камоли да знају Бога, закон о именима и -стих из својих малених него пријатељима или имитатора и следбеника филозофа (филозофија) је више упознат са Индијом и грчког Бога од наследника пророка и ахлил Курану и вере.
Мухамед Али имам Еш-Раббании Саиукании у На-Фи Тухаф стр.41-44 Мадзаахибис Салаф рекао: Међутим, они су изјавили да пут је више илмииах кхолаф док коначни резултати добијени из овог кхолаф селоган за пут је жеља стручног тахкик и њихових научника у Ова студија се налази изнад религије обичних људи и кажу: Честитке за обичне људе.
Размислите о овом слогану је крајњи резултат само му честитам на оно што људи је утврђено да је мало глуп (незналица басиитх) и сањарити, укључујући међу њима и њиховој религији на улицу и ходају на њима, јер је то јасан глас позив и именовање врло очигледно да је незнање је далеко бољи од слогана који су га захтевају, шта онда мислите о науци власници сами признају да је незнање боље од тога и жуде када је у питању максималне висине за њега да обухвати људе који не знају и не знам га уопште.
Овде постоји лекција за људе који могу да узимају лекцију и стиху који је јасно и онима који испитује, онда би било лепо ако они не знају стање у добротворне сврхе за науку (наука о Калам) који Борили су се од почетка, а потом их је преживео њихов бијег од умора и рећи речи песника.
Ја зароните у питању до краја
Друго назад на својим почецима кемабали
И они су имали среће да побегне од сна (експерт Кантрида) и преживео изговор честитке онима обичних људи, због здраве памети не би жуде достојанство истог или нижег своје достојанство нити честитам народу нижи или семисалниа и се не ради осим ако се лице достојанства (ниво) и њен положај виши од себе.
Чудно је мало је научно незнање (јахлул басиитх) био је већи од свог достојанства и положаја. А да ли је ико чуо необичности као што је овај или ствари попут цитата или слично томе.!
Ако се стање у групи смо управо описали вам је група најмање таклидниа такаллуф а затим шта је са осталима из групе које су оштећене срж његовог учења изгледа очигледна лаж и извори и референце као што су групе које желе да симболе-симбола они су давање на штету исламу и муслиманима и покушао да баци сумњу на њих сумњиво, сумњиво и развијају ствари које су довеле до злоупотребе религије и муслиманског тумачење његове религије. И одавде знате да:
Најбоље је у томе ствар која је имала тада изнад упутства. А ружна-ружан случај је да диада кебид'ахан фалсификовати.
[4]. Овај слоган је лудост берлифат (јахлул муракаб) где људи не знају кхолаф Салаф школе и не знам да ли су глупи, а они мисле да су изнад истина када нису.
Ал-Као Сафааринии Алаамах Лавами'ил каже у Анваар Ал Бахииах 1/25: Укључивање у немогућу ствар људи касније (Кхалаф) више образованих од Салаф као што је наведено од стране неких људи који немају истраживања од оних који неценим Салаф нити знају Бога и пророк и вернике, нити чињеницу да морају да знају принцип на тај начин / манхај Салаф Кхалаф путеви безбеднији и више знања (илмииах) и мудрији. Они само заснивају на предрасудама ту изјаву да манхај Салаф (тхарикатус Салаф) само вера-лафадз лафадз Кур'ан и хадис без разумевања, а то је исти као положај неписмених (умииин) док манхај Кхалаф (Кхалаф тхарикатул ) открива значења текстова се окренуо из природе са широким спектром Мајаз и језика који се тешко разумети, то је резултат предрасуда оштетио изглед абортуса слоганом далеко од ислама.
Они су лагали и лагали манхај Салаф и Кхалаф изгубио да оправда начин на који они обједињавања две слеазе начин на Салаф и лудост својих лажи и незнања и да оправдају своју грешку поред њихове улице.
Ово је описано од стране:
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Пријатељи Посланика има Манхај Илмииах темељан у Истидлал И Истимбат
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Део једна од четири порука [1/4]
Постоје хадиси који објашњавају да је пријатељ имао ригорозне илмииах манхај у истидлал (узорковање теорема) и истимбат (правна одлука). Од њих.
[1]. Ирбаад хадис од Посланика саллаллаху ибн Саарииах То алејхи ве селлем
"Значење: Ја васиаткан на вама је да има страх од Аллаха, послушни и одани робови довела Хабасии иако, јер ко још увек живи, онда ћете видети доста спорова Дакле суннахку држе прва четири халифа и Суннета који дају наговештаје да је грли.и га гигитлах са зубима и чувајте се од нових питања (која диада-одржан) новим стварима које су кебид'ахан и сваки кебид'ахан. је довођење у заблуду "[1]
Драга браћо и сестре, Аллах Субханаху ВА теала леадетх теби до истине, да то спојено не указује да су прве четири халифа имао Суннет него суннету пророка саллаллаху То алејхи ве селлем, али заправо они само прате Суннет, он саллаллаху То алејхи ве селлем рута по корак, па они се одликују Хидаиах (упутства) и Аверроес (интелигенција) и онда се нагну Суннет на њих јер су они највише монтажа и стручњаци, као и најисправнији у то разумеју.
Ово схватање има мутеватир научника:
[]. Ибн Хазм ел-Андалусии је јасно потврдила у својој књизи Ел-Ихкаам интернет Ахкаам Усхулил 6/72-78: Речи пророка саллаллаху То алејхи ве селлем: "Нека суннахку и држе Суннета првих четири халифа" онда знамо да он није наредио ствари које нису биле могуће и ми смо стекли Расхидун халифа након што саллаллаху алејхи ве селлем То много шанси, онда мора бити један од три могућности, и то:
Прво Ми узимамо све што они не могу да се договоре и то је немогуће и не може, јер је окупила своје две противречне ствари. Није могуће да наследи његов деда је био један од његове браће нису добили ништа. На основу мишљењу Ебу Бекру и Аисха, деде и остале да се трећина од његове браће.На основу мишљења деде Умар је наследити шестина и остатак својој браћи у мишљењу Алија. Дакле, у било ком спору их, онда је то лаж, јер дело је изван људског капацитета је једнострана.
Или (ии) Ми смо слободни да се у складу са нашом вољом. Ово је излаз из религије ислама, јер показује Божија религија је потпуно препуштена сама наша воља, и свако од нас по вољи и оправдава забрана на воља, један од наших ствари и забрањују другима менгхалалканниа. А реч Аллаху ва Субханаху теала.
"Значење: Овај дан сам усавршио за вас ваша религија" [Ел-Маидах: 3] и његова реч.
"То значи: да су закони Аллаха, онда га немојте сломити .." [Ел-Бекаре: 229] као и:
"То значи: Ви не аргументујући" [Ал-Анфал: 46.]
Одустани ову могућност и показује све што је забрањено у време када је харам до Судњи дан, и све што је потребно на време то ће бити обавезан до дан Васкрсења и све што је законито у време кошер до судњег дана.
Слично томе, ако је заиста очигледно ако узмемо мишљење других, онда када нисмо били ти који прате Суннет, а ми их имамо мениелисихи Хадис и нису због тога могао да помогне.Стварно ме подсећа на муфтију фатва (експерт) у нашем месту у Андалузу глупих, обично двојица људи су долазили да му на којима је почивала је фатву фатва-тиме, и написао под пресудио и фатву: Мислим да у складу са двоје људи педапатШеик. Онда Схеикх дитакдиркан спор, када је писао под његовим фатву оно што смо поменули му рече, неки људи у похађању: два схеикхс су у сукобу!. Онда он рече: А ја сам спор у складу са оба спора [2].
Ебу Мухамед је рекао, тада, две могућности не може бити уколико испразност и трећа могућност, наиме: Користимо свој посао, а то је ништа у свим приликама пријатељи и итиба "они у Суннету, Сунном пророка саллаллаху То алејхи ве селлем и мишљење их на одговарајући начин. Слично томе, јер када је Посланик наредио да прате прва четири халифа не мора бити одвојен од једне од две могућности:
Прво Пустио их да суннета и суннета да мениелисихи муслимпун да нико не верује у то и оних који оправдавају ово онда је био кафира и отпадника и кошер крви и благо. Због ове религије у целини садржи обавезу или на други начин, харам или халал никакву верску поделу у поред поделе. Ко би рекао да су прве четири халифа имао никада Сунном суннета да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем онда му је дозвољено да им забрани нешто што је дозвољено у време пророка саллаллаху То алејхи ве селлем док је он умре или оправдавају нешто што је било забрањено, Гласник Аллаха 'алејхи ве селлем, или захтевају никакву обавезу да никад није била Посланика саллаллаху алејхи То савс, наредио и никада уклонити све док није умро. Дакле, ко је оправдано од свих могућности овога онда је невјерника идолопоклоници према споразуму потпуно муслиманске, ова могућност Тауфик вабиллахи валиллахилхамд сујета.
Други Они прате Суннету Посланика саллаллаху узору То алејхи селлем. Дакле, ко је у праву и овај Хадис није уопште не показују, осим за ову могућност.
[Б]. Шејх ал-Ислам ибн Таимиииах Мајму Харраании у 'Фетва 1/182: Суннет је суннет од прва четири халифа да они настављају са налогом из његовог саллаллаху алејхи ве селлем То укључује да Сунном саллаллаху алејхи ве селлем То. То није у религији, али онај који га има кевајибанпун саллаллаху алејхи ве селлем То, наредио, не постоји забрана, осим тог дихарамканниа и ничег осим тог дисуннахканниа суннету и ништа осим димакрухканниа кемакрухан и ништа осим њега је дозвољено димубахканниа.
[Ц]. Ал Фулаании наводи се у Иекаадз Хумами Улил Абсар стр.23: И рекао је да Суннету пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, Абу Бекр Омер Да се приметити да је Посланик саллаллаху алејхи То савс оставио у стању на њега.
Ја кажем: Требали смо донели Хадис:
"Фа'алаиикум бисуннатии ва ал-кхулафааи суннати Ар-Расиидиин"
Значење горе тако да нема више проблема око именовања ових везника, и халифа није морао да прате Суннет осим што је већ постојало у Посланика саллаллаху алејхи ва То салллам.
[Д]. Ал Каарии наводи се у Миркатул Мафатих 1/199: Зато што они не раде добро осим суннахку, ослањање суннет представио им може бити због њиховог знања о суннету, или зато што истимбатх (правно одређивање) и њихов избор Суннету.
[Е]. Договорено је од стране Ал-Ал-Мубарок Аламах Фуурии у Тухфатул Ахвадзии 3/50 и 7/420, а он каже: значење Суннету првих четири халифа је њихов начин живота у складу са начином живота Посланика саллаллаху То алихи савс онда цитира Ал Каарии раније изјавио и поново (3/51): Дакле, онда морате да знате јесте суннет од прва четири халифа је начин живота који одговара њихов начин живота Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Онда белиаупун цитирајући речи Као-Сиаукании: Заиста су уцењаци су разговарали у дужини и почео да га тумаче у веома несретном ствари, које би требало узети и користити као путоказ је добротворна организација са именовањем формулације које су скројене за именовање на арапском језику, јер је Суннет (на арапском) је начин живота, тако да је изгледало да каже: Држите ток мог живота и начина живота прва четири халифа, а њихов начин живота заправо значи да је начин на сопствени живот Послаников, јер су они најбољи и највећи добротворни дух с њим у свим стварима и околности, они се дистанцирају од Суннета пениелисихан мала у већини случајева много мање ствари велике и ако не добију аргумент у Књизи и Суннету Посланика милостиње са својим иџтиходом после студија, расправа и разматрање и размишљање. И они ијитихад кад ниједан аргумент је закон, он саллаллаху алејхи То савс.
Ако питате: Ако је оно што су наставили практиковање иџтиходом је Суннет од саллаллаху алејхи ве селлем То онда нема боондоггле речима пророка: први халифа и четири Сунном.?
Одговорио сам: боондоггле је међу људима је онај који не добију свој дневни саллаллаху То алејхи ве селлем и добити своје халифа дневно Расхидун, или добити време он саллаллаху То алејхи ве селлем и време прва четири халифа би већ добили један догађај који се десио у своје време мира " алејхи ве селлем и халифа није, онда он објашњава Суннет од прва четири халифа уклоните све сумње и предрасуде код неких људи.
Предности су најмања од свих мишљења / виевс потиче / из њих, укључујући чак и Суннета као што је већ описано раније, али се ставови / мишљења од њих били су бољи од оних у мишљењу када постоји ниједан аргумент.
У закључку, Посланик, саллаллаху То алејхи ве селлем приписују доста добру имплементацију праксе или легат за себе или његовим сапутницима у тренутку свог живота када нема фаидах приписали то било које друге врсте, али је приписана њему, јер је био тачка узор и пример. То је оно што сам нашао у мојој интерпретацији овог хадиса није пронађен када је истраживање нешто што се уклапа са мишљењем уцењака. [3] А ако би било тачно значење Бога и ако постоје средства из мојих грешака и од Сатане да јури и ја беристигхфар (просјачење опроштај ) Аллаху ва Субханаху теала. (Цитирано укратко).
Ал Мубарак је Тухфахниа Фуурии у књизи (3/50-51) цитирајући изјаву Ал Аш-Схан'ании Алаамах: Што се тиче хадиса.
"То значи: (Дакле Држите суннахку и Суннета од четири халифа који га води и гигитлах Држите га са вашим умњака)"
Смисао Суннету првих четири халифа је био њихов начин живота у складу са начином живота Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем на џихад против непријатеља, успоставити своју величину, као и друге симболе религије, јер је заједнички за све хадиса који Рашид халифа и није посебно само сиаикхан (Ебу Бекр и Омер) и зато што је толерисано у правилима Схари'а не болехниа Калифа Рашид да створи Шеријата који се не спроводи на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То.
У закључку Суннет од прва четири халифа били су сапутници у схватању ове религије, јер горе су оно што су донели пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у разумевању и пракси, и описује:
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Ахлус Суннет Уал Јама'ах Ал Фиркатун ли Атх-Тхаифах Најииах и Ал-хадис Мансурах И Ахлил
САД-Салафииа, ФИРКАТУН НАЈИИАХ (СУРВИВОР група) и ТХАИФАТУЛ Мансурах (група која ВИН)
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Последњи део од седам раду [7/7]
[4]. Ахлус Суннет Уал Јама'ах
Разговори о томе у смислу неке од страни:
Друго: Ахлус Суннет Уал Јама'ах Ал Фиркатун ли Атх-Тхаифах Најииах и Ал-Мансурах И Ахлил хадис.
Саид Сиаикххул Ислам у Мајму То Фетва 3/129: ба'ду Амма, ово је Ал-Ал-Акеедах Мансурах Фиркатун Најииах до оснивања часа Ахлус Сунном Вал Јама'ах, и рекао на другом месту 3/159: А какви су Ислам је религија Аллах Субханаху ва теала му је послао Мухамед саллаллаху То алејхи ве селлем, али када је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем менгкахабаркан да: Његов народ ће бити сломљен у комадиће и седамдесет и три секте, све од њих у паклу осим једног, односно Ал-Јами 'Ах, ау другом хадису је рекао: они се налазе тако да ја и моји пријатељи тамо, тако да људи који се дрзе у ислам чист од мешавине Ахлус Сунном Вал Јама'ах постоји у тим људимаСиддик људи, мученика и праведни људи, и оних који су тамо су научници и лидери који имају лампу људске величине и врлинама познати и имају ал-Абдаал у којима су свештеници који су пристали да муслиманима у упутствима и њихове науке.Они су Атх-Ал Мансурах Тхаифах рекао преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
"Значење: Увек тамо секеломок од мојих људи који оцување истину није штетан за особу која вређали долазак Хоур"
Молимо Аллаха да нас учини Свемогући укључујући и њих и да буду опрезни да не доведу у заблуду нас после пријема наше упутства и даје благослов од њега, јер Он је Ал-Вахааб (давалац). А Аллах најбоље зна.
И рекао је, такође у 3/345: Дакле, Ал Фиркатун Најииах окарактерисати као Ахлус Сунном Вал Јама'ах и они су већина, а као Ал-А'зхам Савадуллах.
Он је поново рекао 3/347: То је тако јасно да особа највише право да служи као Ал-Фиркатун Најииах је Ахлул хадис и Суннет немају један токохпун фанатично пратио осим Аллаховог Посланика, а они су ти који најбоље знају речи и дела Посланика, најаутентичнијих и може разликовати од њега слаба да су њихови свештеници су они највише упознати са факих и значење ових ахаадеетх и већина следи уверења, праксе, љубави и лојалност дају људима који имају лојалност према њему и мрзе оне који га мрзе, то су они који враћају речи које нисте сигурни да оно што је у књизи и Суннета, тако да не додели једну реч и да се укључују кључне тачке религије и њихово мишљење Ако но његове одредбе о томе шта је све предузети да би Посланик донео чак Расуллуллах саллаллаху алејхи ве селлем То из књиге и Суннета као главница (извор) да и они верују у сандари.
Треће: Између Ахлус Вал-Сунном Јама'ах и Салафииах
Многи од Ахлул Бид'ах група и фракција које су изгубиле коришћење име Ахлус Вал-Сунном Јама'ах да искриве и професионалне људе са муслиманима њихове природе.
Шејх ал-Ислам Ибн Таимиииах рекао Мајму То фатву 3/346 "Многи људи помињу о овим фракцијама са законом и страсти и предрасуда да групу и оних који се приписују и да лојалност према лидерима који су пратили лидер-Сунном Вал ахлусЈама'ах и да људе који мниелисихиниа као Ахлул Бид'ах, то је обична грешка, јер Ахл-ул-Хак је Уал-Суннет Јама'ах немају узоре осим Росулуллах Схалаллаху То алејхи васалам ".
Већина од њих су Асиарииах групе као део Ахлус Вал-Сунном Јама'ах, као што је урађено од стране бин Абдул Кахир Тхоохир Ал Багхдадии умро 429. Х Ал Фарку Баинал Фирак хал.313, у његовим речима: "Можда је Аллах теала уа субхануху дати срећу вама, Ло-Суннет Уал Јама'ах ахлус постоји осам група:
Група од њих није имао сазнања о поглављима дискусија монотеизма и нубувах, АЛВА закони 'ВАЛ Ва'ид, заслуга и грех, услови иџтихада, кеимамахан и лидерства и они који раде на пољу науке је начин сауфатииах (људи који су постављениособине) у Калам ахлил невин Тасибих и Та'тхил и из кебида'хан Рафидхох и Кхаријитес и-Најарииах Јахмииах и свим временским стручњаци су у заблуди.
Већина мутаакхирин мислите да муслимани су предали у вођство у питању веровања и Матуридииах Асх'арите, рекао Са'ид време у књизи Филипљанима Јаулатун Фикхаини га. 22, 66, 81 и 90: "И ови људи су дата два питања, односно и'тикад Абул Хасан и Абу Ал-Мансур ал Аси'арии Матуридии" и рекао у књизи Итхаафис Саадатил Аззабидии Муттакиин (2/6): " Ако поменути Ахлус-Суннет Уал Јама'ах у питању је Аси'арии и Матуридииах ... "
Коначно, термин Ахлус-Суннет Уал Јама'ах постала лабава који је ступио јој они који имају одступања у акеедах, посебно атрибути Аллаху ва Субханаху теала, дакле ваља користити реч односи се на Ал-Салафи Најииах Фиркатун, АТХ-Мансурах Тхоифах Ал, Ал-Гхураба и Ахлил хадиса.
Већина Даи који и даље настављају да користе реч Ахлус-Суннет Уал Јама'ах рећи: Шта мислите, ако постоји неколико људи и онда тврде да су Салафииах од девијантних група, да ли ће остати иза речи Салафи и замени га са другом?
Одговор од неколико страна:
[] Ова претпоставка резултати у ланцу који нема краја. онда је лаж.
[Б] Ово је претпоставка (хипотеза) о проблему који није поновило, док Салаф мрзе питања о стварима које дианггаоп тамо и размишља имагинарне проблеме.
[Ц] потраживања (признавање) ових група које нисмо видели, а ипак смо чули од Салаф манхај утицај на своје мисли као манхај Салаф захтева његови следбеници да прате ток његових сапутника, чини се јасно следећом изјавом:
[Д] Све групе атрибута који се на Ахлус Вал-Сунном Јама'ах се нико не усуђује рећи: Ја Салафии. Групе које се зна да никоме тврдио кебидаханниа бермадзхаб Салаф и прати његово учење.
Шејх ал-Ислам Ибн Таимиииах рекао Мајму Фаатва 4/155: "Оно што се овде мисли да су групе добро познат међу Ахлус-Сунном Вал Јама'ах која има праву јерес није после учења Салаф, а камоли славна група АХЛ-ул-бид'ах је Рафидах, до те мере да се обични људи не призна симболе јереси, осим ако Рафидхах, док суннии у смислу да они нису тако зато што су шиитски и већина мениелисихи пророчке нарација и значење Кур'ану и највише откаже Салаф овог Уммета и њених свештеника иузнемиравајући већину људи из различитих група, тако да када су даље од следе Салаф тада најпознатијих у кебид'ахан Па познато је да се симболи АХЛ-ул-бид'ах не после учења прате Салаф., дакле имам Ахмед рекао у тематском зборнику Абдусбин Малик: усул као-Суннет по нашем мишљењу се лепи са оним што се подразумева од стране асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То.
Онда опет кажем (4/156): "Тхе (субјективни) Учење у сии'ар Салаф укључујући Ахлул Бид'ах је лаж зато што није могуће, осим кад раширено незнање и мало науке".
Зато смо срећни јавно кроз директности ово као први корак ка Салафи да'ва је усправно на књиге и аутентичног Суннета са разумевањем Ас-Салаф ал Салиха да обухвати групе атрибута који се за четири свештеника у судској пракси (Ебу Ханифах, Малик, Јасен-Схафи'и и Ахмед (уздржана)) у оквиру Ахлус Сунном Вал Јама'ах ... У међувремену, нека буде сакривен сакривен.
Ако постоји изрека: "Није тербесит у нашим главама, док је Аллах теала Субханаху ВА зна наше околности."
Одговорио сам: Аланглах свој пасс песник реч. Ако не знате да је удес
Или не знате га мусибахниа већу. Да није ова књига је основа моје књиге ће дуго протезати у детаљима.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
И стручњаци хадиса хадиса Стручњаци Ко Салаф?
САД-Салафииа, ФИРКАТУН НАЈИИАХ (СУРВИВОР група) и ТХАИФАТУЛ Мансурах (група која ВИН)
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Члан Пет од седам пост [5/7]
[3]. Хадис експерт
Дискусија о "хадиса експерт" из неколико ставова стране:
Први. Ахлил дозу вере у тумачењу науку и Ал Фиркаиун Најииах и АТХ-Тхоифах Маснхурах са Ахлил Ал хадиса.
Знај, О трагалац за истином, прави мишљење научници су се сложили да је хадис АТХ-Ахлил Тхоифах Ал Мансурах Ал Фиркатун Најииах и.
Овде ћу изнети пред великом броју њих, тако нећете добити пут уколико не прате путању и потискују их и следите стопама њиховог разумевања. Зато што су носиоци религије Господа над војскама, људи који говоре шта да књига и утврди оно што се спроводи од стране АС-суннета. Ко год не прати путању они мислио је будалу од себе.
[1] Абдуллах бин ал-Мубаарок, умро је у 181Х [2] Али бин Алмадинии, умро у 234Х [3] Хамад бин Хамбал, умро у 241Х [4] Мухамед бин Исмаил Ал Букхарии, умро у 256Х [5] Ахмад бин Синаан, умро у 258Х [6] Абдуллах бин Муслимана, умро у 267Х [7] Мухамед бин Иса Ал-Тирмизи, умро у 276Х [8] Мухамед ибн Хиббан, умро у 354Х [9] Мухаммед бин ал-Хусеин ал-Ајурии, умро је у 360Х [10] Мухамед бин Абдуллах ал-Хаким-Наисаабурии, умро је у 405Х [11] Ахмед бин Али Ал-бин Тхабит-Наисаабурии Кхотиб, умро је у 463Х [12] Ибн ал-Хусеин Мас'уд Ал Багхавии, умро је у 516Х [13] Рахман бин ал-Јаузии, умро је у 597Х [14] Ебу Јахја бин Закарија-Нававии неурохирургију, умро у 676Х [15] Ахмед бин Абд ал-Халим Ибн Таимиииа Шејх ал-Ислам, умро је у 728Х [16] Исхаак Бин Аш-Сиаатибии Ибарахим, умро ахун 790Х [17] Ахмед ибн Алија Ибн Хајар Ал-Аскаалаании, умро је у 881Х [1]
Сви вери свештеници и други превише, потврдили су да је Ал-Фиркатун Најииах и АТХ-Тхоифах Ал хадис Ахлил Мансурах и није изгубио од људи који узимају своје Цуе речи и следе њихов пример. Како је то, а они су народ без мемцелакакан људи који седе са њим.
-Нававии научници имају менукилкан договор у том погледу у својој књизи Ел-Тахдхееб Асма "Вал-Лугхат, тада рекао," али они сами имају велику врлину, и у одржавању завештање величину науке, тако да је у Схахихаин испричао да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем рекао је.
"Значење: Увек су група људи из мог уммета који оцување истину није штетан да вређа људе" Целини или већина научника тврде да су носиоци знања.
Друго. Ко Салаф хадис стручњак?
Они су ти који ходају на манхај Асхаба и оних који их прате у добро стојећи за књиге и Суннета, а пре свега мњења мендахулуканниа како у акеедах и вероисповести, муамалах, морала, политике или било шта случај из предмета -мала ствар живота и велика.
И они су ти који су починили (чврста позиција) у предметима религије и њене гране над сазнањем да Аллах послао доле да његов роб и Његових Апостола, а избор Мухамеда бин Абдиллах створења.
Они су ти који врше мисију на Кур'ану и Суннету пророка саллаллаху алејхи ве селлем То,-добре речи, поступке и дела-у свим озбиљности, одлучност, поштење и истикомах.
Они су ти који скрећу мач науке и потврди истину да је странац, у покушају да отклони неправилности невероватне људе, учећи људе који су у заблуди и незнању људи та'вилниа религије и његови следбеници.
Они су људи који теже менхадапи све групе које су се разликовао од пријатеља манхај најбоље што је Му'тазилах или Кхаријитес или шије или Мурји'ах Рафидхах или Схуфииах или Батхинииах и сви они који храмљу са упутствима и следите страсти у било које време и место нису игнорисање негодовање људи који га критикују.
Они су ти који покрећу схватити Аллахову ријеч Субханаху ва теала.
"Што значи: и држите вас све на тракама (религија) од Аллаха, и не разведу расулу" [Али Имрон: 103]
Они су ти који практикују реч Аллах ва теала Субхнаху:
"Значење: Онда нека они који крше своју команду да замените суђења страх или преписани болну казну" [-Нур: 63]
И Његова реч.
"Што значи: И то не вреди мушке вернике, а не (и) за жене које су верници, када Аллаха и Његовог Посланика су поставили одредбу, биће избор за оне (друге) о својим пословима" [Ал-Ахзаб: 36]
Тако су они постали већина далеко од Божје командне мениелисихи Субхнаху ва теала и Његових Апостола, и постао најудаљенија од ових клевета нису видљиве или невидљиве.
Меркалах људе који чине њихов начин живота.
"То значи: Дакле, ради Раббму, они (у суштини) не верујем док не чине ли судити у случају да они не могу да се договоре, онда они немају никакве резерве у својим срцима против пресуде коју сте дали, а они примају пуну" [Ан-Ниса: 65]
Тако да су њихови текстови прославити Књигу и Суннета исправно и менгедепанканниа свих људских речи, арбитрира га са задовољством и пространости и уског грудног коша без икаквог оклевања. Они су се предали у потпуности да Аллаху теала Субханаху ва у акеедах и молитвом, муамалах, морала и свих страна у њиховим животима.
Стручни Салаф са значењем овог хадиса је веома широк спектар тема, да укључи хиљаде Улама амилин (који се труде својим знањем) да су се њихова имена налазе у историјским записима и књигама су попуњена у да их позовете. Они су подигли у славним данима науке, врлина и њихово милосрђе.
Ко жели да зна практично нема другог избора него да га врате у својим књигама и тамо ради, а овде сам објаснити нивое њихове (тхабакат их):
Они су асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у потпуности верује да, погледај га и умре у стању ислама, међу којима фигурира Кхулафа'ур Ал Расхидун, затим десет људи који су сведочили као експерт рају.
Таби'ин своје личности, међу њима фигуре Уваис Ал Корнии, Саид бин ал-Мусаиииб, Урва бин аз-Зубаир, Саалим Бин Абдиллах бин Омер бин Абдиллах Убаидиллах Утбах Бин Мас'уд Бин Мухаммед бин ал- Ханафииах Ал-Хасан бин Али Заинал Абидин, Ал Каасим ибн Мухаммед ибн Еби Бекр ел-Сиддик Ал-Хасан ал-Басхрии, Мухамед Бин Сирин, Ибн Омер и Мухамед Азиз Аби'л Бин Схихаб Аз-Зухрии.
Они Атбаут Таби'ин, међу њима ти подаци Малик бин Анас Ал-Аузза'ии, АТС-Тсаурии Суфиан, Суфиан Бин Ал Хилалии Уиаинах и Ал-Лаитх Ибн Са'д.
Онда су људи који су их пратили, а међу њима фигурира Абдуллах бин ал-Мубаарок и Ваки "а Асх-Схафи'и и Абдурахман бин Јахја бин Саид Ал-Махдии и Катхан.
Онда они студенти који прате своје манхај, слике међу њима Ахмед Ибн Ханбал, Јахја ибн Ма'ин и Али бин ал-Мадинии.
Тада су њихови ученици, међу којима лидери Ал-Букхарии, Муслим, Ебу Хатим, Абу Зур'ах, на-Тирмидизии и Ебу Давуд и Ан-Наса'и.
Онда су људи који воде свој пут даље од генерација које су их пратили као Ибн Јарир Атх-Тхабарии Ибн Кхузаимах, Ибн Ад Даинурии Кутаиба, Ал-Ал-Кхатиб Багхдадии и ибн 'Абд ал-Барр Намирии, Абдул ал Гхании -Макдисии, Ибн ал-Схолаах, Таимиииах ибн Ал-Миззии, Ибн Катхир, АДХ-Дзахабии, Ибн ал-Јаузииах Каиим и Ибн ал-Рајаб Хамбалии.
Онда су људи који прате и следе њихове кораке у бепеганг брзо на књиге и Суннета, и разумети са разумевањем Асхаба до дана пресуде и успостављање последња од њих се боре против Антихриста. Они су били оно што подразумевамо под-Као Салаф Ахл ал хадиса.
И нема сумње да то није истина сматра пенисбатан осим ако ти поступци су у складу са манхај менгакуниа Посланика.
Да ли је незамисливо у уму онога који разуме да је ово бесмислица пенисбатан? или сумње? или тамо, али само признање? јасно или не зависи манхајниа страсти својих следбеника.
Ово Пенисбатан мегхарускан оних који му приписују да заиста авио-Ислам као доказ истинитости његових тврдњи да му је признање заправо истина. Свако је током цијелог периода и смена генерација неће бити веран Ахлул хадиса пенисбатанниа ове ако он кореспондира са манхај набави у акеедах, мистицизам и обожавање и не осим тога и не подлеже га очекивати све док је упознао своју Господу.
Нека Аллах смилује ибн Таимиииах објашњава све дивне речи у Мајму То Фетва 4/95, он је рекао: А ми не намеравамо да Ахлул хадиса ограничена само да чују, пише и исприча Хадис, али смоподразумевам под све су то људи који заправо држе Хадис, знају и разумеју и прате га споља и изнутра, па да ли се људи у Кур'ану. Они немају већину саосећајну природу Кур'ана и Суннета, испитати и препознају њихов смисао и раде добро са оним што они већ знају о последицама-последица, тако да Ахлул хадис фикху од Ахлул Аллах зна боље него друге фикху АХЛ и схуфиниа [2] да ће следити пример Посланика-схуфи схуфи других и њихових владара је више вредан од других набави политика, као и обични људи су они више лојални (вала ') да Расулллах других.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Некретнине Класа Срећна и Келомппок Јанг Вон Постоји ли разлика?
САД-Салафииа, ФИРКАТУН НАЈИИАХ (СУРВИВОР група) и ТХАИФАТУЛ Мансурах (група која ВИН)
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Други део од седам раду [2/7]
Трећи
Особине (карактеристике) и Савед Секта келомппок победио ако постоји конфликт и разлике?
Постоји аутентична вест пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у утврђивању својства преживела групе и групе која је освојила оба манхај или стање.
Што се тиче њиховог манхај лафадз објашњава да постоје три облика:
[1]. Ма АНАА То алејхи ва алиаума асхаабии (они који прате мене и мој најбољи пријатељ сада) као у хадиса Абдиллах бин Амр бин Ел-Пепео Аллахов То анху.
[2]. Ал Јама'ах као у хадиса Аллаховог Анас и Са'ад То анхума
[3]. Као-саваадул А'дзам (највећи), као у хадиса Аллаховог Умамах Аби То анху.
Лафадз-лафадз сахеех хадис, и то је један не разликује значења, синоними, а не у шанси, линијске и није контрадикторно, као што је описано од стране Ал-Ајуурии у својој књизи Асх-серијатског стр.13-15, Онда је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем питали : Ко је-Најииах (Савед Секта)? и рече здраво алејхи једног хадиса АНАА МПУ То ва ал иаума асхаабии (они који прате мене и мој најбољи пријатељ сада), а у другом хадису Ал Јама'ах и трећи хадис-Као Саваадул А'дзам (најисправнија) и четврти хадис-наари Кулухаа ФИИ Ила ваахидах хииаа ва ал-Јама'ах (све у пожару осим једног, односно Ал-Јама'ах).
Ал Ајуурии моје мишљење: То значи да један Бог да-
Саид Абу Осама ал-Хилалии: То је право и добро, и проблем јер, каже, јер Тхаифах Алмансхурах (која је освојила групу) је Ал Јама'ах, јер Ал Јама'ах је да у складу са истином, чак и ако сте сами, као како је дефинисано од стране пријатеља анху племените Абдуллах бин Мас'уд Аллах '.
Од анху амр бин ал-Аудии Маимун Радхиаиаллаху ', рекао је:
"То значи: Муадх бин Џабал је дошао код нас у последњем Посланику да дођу до мојих осећања љубави са њим, онда сам бермулазамах (учење) са њом док сам га ставио у Схам, а онда сам бермулазамах (учење) на највећим правник, након што је Абдуллах бин мас ' УД, онда једног дана поменуо да оставку у времену за молитву, онда је рекао:. сте молитва у вашим домовима и да се молите са њима нафилах Саид Амру бин Маимуун: Он је рекао да Абдуллах ибн Мас'уд: Како наш став према Јама 'Ах Онда ми је рекао:? О Амр бин Маимуун Јумхур прави Јама'ах (већина од окупљених људи) су мениелисихи Ал Јама'ах, и Ал-Јама'ах је према послушности Аллаховом Субханаху ва теала чак и ако сте сами "[Продуцед би Ал Схарх усул И'тикад Лаликааии у Сунннах ва Џамат АХЛ (160) и Ибн Тарикх Асаакир у Димасики 13/322/2]
Такође је динукилкан од Абу Сиаамах у својој књизи Ал-Баа'итс То Ала Инкарил Бидаа То ВАЛ Хаваадитс хал.22 у редоследу берхујјах деганниа његовим речима:
Где је дошао да подржи команду над Ал-Јама'ах, онда питање да му се брзо држи до истине и пратите га, иако људи који га поседују много мало и мениелисихиниа га, јер истина Ал-Јама'ах одржан први од Посланика 'алејхи ве селлем и његови сапутници нису изгледа да многи стручњаци након њиховог слеазе.
Ибн-Каииим у својој књизи хвале речи овог великог Схаитан Масхааидиси Игхатсатул Лахфаан мин 1/69, и рекао:
Дивно речи Абу Мухамед бин Исмаил, познат као Абу Сиаамах Алхавадитс Вал Бида'а у својој књизи (и он је поменуо реч).
Рекао сам: "То је јасно за људе који могу да мисле, да је Ал Јама'ах је да у складу са истином, чак и ако сама и група која је победила (У-Тхаифах ал Мансурах) се карактерише у хадиса од Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем као ЕнфорцерИстина и тако не лафадз група (Таифах) јавља у једној или више у арапском ".
Стручњаци кажу да је језик и судску праксу Ибн Ад Даинурии Кутаиба та'вил Мукхталафил хадиса у својој књизи га. 45:
Рекли су: "Барем група се зове три и они су погрешно на овоме, јер би то могло Тхаифах један и три и више, јер тхоифах смисла један дио, а други Понекад такође значајан као део речи Божије. Субхнаху УА теала.
"То значи: Нека (извршење), њихова казна бити сведоци од стране групе људи који верују" [-Нур: 2] Желите једну или две особе.
Ја кажем: И ово је договорен од стране свештеника и верских лингвиста као што сам објаснио у мојој књизи: Ал "фер Васи Сиаваахид То Ала Вујубил Акхадзи Кхобарил Ваахид Би Ал-Фил Ахкаам Акааид 1/23, онда нема сумње ( може обезбедити) да је Ал-Мансурах Тхаифах (која је освојила групу) је Ал-Јама'ах и он је као-Саваадул А'дзам (највећа група), јер је Ал Јама'ах.[Издаје Абу На'им у Хилиат Аулииа '9 / 239]
Саид Ибн Хиббан у Схахихниа 8/44: Командовање и генерални лафадз збор с њим је посебан, јер је Ал Јама'ах ијма 'Пријатељи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, затим они који се држе онога што имају разуме и мениелисихи људи након што нису међу онима који мениелисихи Ал Јама'ах а не и отргне од њега. Барагсиапа мениелисихи их и прате те људе након што је постао пениелисих Ал Јама'ах. И Ал-Јама'ах после породицама пријатеља окупило се своје вере, разлог, наука, и увек оставите страсти да имају чак и мањи број њих, а не мали људи и да их постави, иако многи у броју.
Исхаак Бин Раахаавих рекао: Ако питате људе који не знају (глупо) Како на-Саваадул А'дзам, Он ће рећи: група људи, не знају да је Ал-Јама'ах је алим који држе да атсар Мессенгер Аллаха То алејхи селлем и Суннета, онда свако ко за њим заједно и он је Ал-Јама'ах. [Издаје Абу На'им у Хилиат Аулииа '9 / 239]
Имам Еш-Сиатхибии рекао је у својој књизи Ел-Итисхом 2/267 у аутентичном сунитима потврђује ово схватање: Поглед на примедбе, ће несумњиво очигледних грешака људи који мисле да је Ал-Јама'ах је збор (сет) људи, иако не! постоје они побожни људи, то је разумевање обичних људи и не схватајући научници. Нека они који су зарадили Тауфик Аллаха и учврсти своје упориште у том клизавом месту како се не би скренути са правог пута, и Тауфик само од Аллаха теала Субханаху ва.
Лаалика'ии рекао Схарх ал усул Суннета Вал Јама'ах И'тикад експерата 1/255 у тумачењу АТХ-Тхаифах Ал Мансурах и Фиркатун Најииах: Противници љут на њих јер они су као-Савадул А'дзам и већина већина њих има наука, право, разум, стрпљење, калифат, вођство, моћ и политику, док су људи који се изврши молитве петком и скупови, молитва паству и џамија, ритуале Хадз и дан сјајно, Хаџ и џихад и дају добре ствари на номада (емигранти) и новодо (имигранти) и чува границе и државне имовине, они су ти који теже фи сабилиллах.
Шејх ал-Ислам Ибн Таимиииах рекао Мајму 'ал-Фатаава 3/3455: То је зато одликује Фиркатун Најииах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, они су већина од највећих и Ас-Саваадул А'дзам.
Ја сам рекао: "Размишљајте о речима које су од велике вредности и хапалканлах О Бротхер, јер може да отклони проблеме који настају услед разумевања хадис пророка саллаллаху То алејхи ве селлем у ранијим поделама међу људима у разумевању обичних људи и предрасуда Неки правници и могу елиминисати сумњива, сумњива као и оне од стране проповедника погрешних групе које одбацују хадиси су оптужбе да су ови хадиси мениелисихи реалност. јер је постављање (казни) већина муслимана иду у пакао са предрасудама своје религије да већина муслимана са кебид'ахан и грешке, они не разумеју да је већина муслимана су повучени по природи оних који су преживели на исправан Акеедах и инсха-Аллах, стога велике фигуре кестен-Кхалаф школе пожељно да умре у Ајаиз вером '(они који су још живи суздржан-природа).
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Фиркатун Најииах [Срећан Група] И Тхаифатул Мансурах [Иан Уин Група]
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Део један од седам раду [1/7]
[1]. Фиркатун Најииах (група Срећан) и Тхаифатул Мансурах (Иан Група Победа)
Дискусија о Фиркатун Најииах (Савед Секта) и Тхаифатул Мансурах (победничка група) обухвата неколико страну:
Први. Хадиси Посланика који је објаснио сплит муслимане. Од Ебу Хураирах да је он рекао: Он је рекао пророка саллаллаху алејхи То савс.
"Значење: Јевреји су разбијена на комадиће у седамдесет једне групе и хрисцане су разбијена на комаде до седамдесет две групе и моји људи ће бити сломљен у комадиће и седамдесет и три групе" [хадис Хасаном, као што сам објаснио у уммета Фи Нусххул Фахми Ахаадитс Ифтиракатил људи ствар.9-10]
У овом случају постоји од пријатеља:
[]. Од анху Муавииах Аллах 'у свом хадису постоји додатни. "Што значи: и излазио на један од мојих људи који је улетео своје жеље као избијања хидрофобија (беснило) до особе која је (болест) је не само једна мишића и зглобова, осим унесите" [хадис Хасана рефернси види горе стр. 10-11]
[Б]. Енес бин Малик Аллаха То анху, у својој хадиса постоји додатни "То значи: Све је у паклу, осим једног, односно Ал Јама'ах" [хадис Хасана са мученичким-мучеништва, види горе референцу, стр.12-18]
[Ц]. Ауф бин Малик из Радхииалаху анху, а ту су и додатни да пренесе исту хадис Аллаховог Анас бин Малика То анху [хадиса Хасана, погледајте референцу изнад стр.18-19]
[Д]. Од анху Аби ал-Бахилии Умамах Аллах 'у дугу причу, у свом хадису постоји додатни. "То је: највећа група преживелих, наиме," [хадис Хасан-мучеништва до мучеништва, види горе референцу, хал.19-21]
[Е]. Са'ад бин Еби Ваккасх Аллаха То анху, поред тога постоји хадис попут хадиса Анас бин Малик хе Аллахов То анху. [Слаба хадис, погледајте референцу изнад стр.21-22]
[Ф]. Хадис Абдуллах бин Амр бин Ел-Асх Радхииалаху То анху, у својој хадиса постоји додатни. "Значење: Како се ситуација сада и схабатку" [Хасан хадиса са мученичким-мучеништво, као што сам описао у посебним поглављима: Дар'ул Иртииааб То алејхи ве је хадиса Ма'ана Асхабихи]
И у овом броју такође постоји од Амру бин АВФ Ал Музании, Абу Дарда. Абу Усамах, Ваатсилах Асика Бин Ал 'и Енес бин Малик, сви се слажу на једном хадису. [Сви-Санад Санад слаба периваиатанниа једном, као што сам поменуо у уммета Фи Нусххул Фахми Ахаадитс Ифтиратил људи хал.22-27]
А од наведених хадиса су именовање групу која је остала на принципу који је угриз Суннет са молара зубе под називом-Најииах (Савед секта), јер је преживео сукоб и бити сигуран, од Аллаха их остави пакла.
Друго. Хадис-хадис Ал Мансурах Тхаифах.
[1] од Муавииах Аллах. 'Анху, рекао је он, ја сам чуо Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао.
"Значење: Увек имамо групу људи из мог уммета који спроводе налоге Аллах није штетан да вређа људе и њихову мениелисихи до судњег дана, и они долазе у таквим околностима" [Мутафакун алејхи и хадис од Му'авииах има осам преноса пут који Имам такхриј у Аллаали дво ал Манстурах Аусхаафитх Тхаифатил Мансурах (1)]
Умаир рекао хадис наратори-један-: Он је рекао Малик бин Иакхомир: Речено је Муадх: они су у Схам. Муавииах и рекао: Малик је рекао да је чуо Муадх Ибн Џабал рекао: Они су у Схам.
[2]. Хадиса Мугхирах Сиу'бах Аллах ибн 'анху са лафадз. "Значење: Увек имамо групу људи из мог уммета који је освојио Аллах теала Субханаху ва до судњег дана, и они долазе у таквим околностима" [Мутафакун алејхи, погледајте референцу горе (2)]
[3]. Умара бин ал-хадиса Аллах Кхатхаб То анху са лафадз. "Значење: Увек имамо групу људи из мог уммета који оцување истину док не дође час '[Сахих Бухари и Муслим у складу са условима, као што сам горе описао у референци (3)]
[4]. Тсаубан хадис Аллаховог То анху са лафадз. "Значење: Увек имамо групу људи из мог уммета који држећи истина није штетан за особу која вређали их дошао на Судњи дан, а у таквим околностима" [приповедач Муслимани (3/65-Нававии) и видети референце изнад (4)]
[5]. Имраан Ибн Хусеин да хадис Аллаховог То анху са лафадз. "Значење: Увек постоји група мог уммета који се боре преко истине, тукли људи који су били непријатељски расположени према њима и на крају се боре против Ад Дајјал" [Сахеех хадис и сам горе објаснио у референци (5)]
[6]. Јаабир хадис Аллаховог ибн Абдиллах То анху са лафадз. "Значење: Увек постоји група мог уммета који се боре над истином до Судњи дан, он је опет рекао: Иса бин Мерјем сишао, затим Амир кажу: водимо силахканлах (у молитви), онда је он одговорио: Не, заправо већина од вас су амирс над другима као Божји људи узгој "[Издато од стране Муслимана (2/193-Нававии) и види референце горе]
[7]. Саламах Ибн Навфал хадис Аллаховог То анху са лафадз. "То значи: Сада долази рат, увек постоји група мог уммета који је тукао човека, Алах Субханаху ВА теала ће подићи неки од упозорења и борили и добили Ризки Аллахову Субханаху ва теала и они под таквим околностима, знају да палата верници у Схам и ратног коња је изједначен на врху главе до Доомсдаи доброте "[хадис сахеех по муслиманским условима, као што сам описао горе у односу (7)]
[8 и 9]. Абдиллах хадиса и хадиса То Умара бин То Амира бин Укбах Аллахов То анху са лафадз.
"Значење: Увек имају гомилу својих народа који се боре команду над Аллах Субханаху ва теала, који је победио човек, они не штети људима који мениелисихиниа им у сусрет од краја света у таквим околностима" [Пријављено од стране муслиманске 13/67-68- Нававии и види референцу изнад (9)]
[10]. Хадис од Ебу Хураирах да лафадз. "Значење: Увек постоји група мог уммета који подржавају Божије заповести нису штетни мениелисихиниа људи" [Сахеех хадиса са периваиатанниа улицама, као што сам горе описао у референци (10)]
[11]. Куррах хадис Аллаховог То анху са лафадз "То значи: Ако резидент је оштећен Схам онда не постоји доброта у теби, увек постоји група мог уммета који је освојио никакве штетне мениелисихиниа људи до доласка Хоур", под условом Сиаикхоин [Сахеех хадис, као што сам горе описао у референци (11 )]
[12]. Јаабир Бин Самурах хадис Аллаховог То анху са лафадз. "Значење: Увек на врху ове религије до борбе групу Муслимана до дана Васкрсења" [пријављену Муслимана 13/66-Нававии, види референце горе (12)]
[13]. Саад бин Еби Ваккасх хадис Аллаховог То анху са два лафадз. "Значење: Увек постоји група мог уммета који подржавају славу религије до дана Васкрсења" [Пријављено муслиманских 13/68-Нававии, види референце горе (13)]
"Значење: Увек потврдити истину Ахл-ул-Магхриб до оснивања Хоур" [Хасан хадис, као што сам горе описао у референци (15)]
[14]. Абу Ал-хадиса Аллахов Инабах Кхаулании То анху са лафадз. "Значење: Бог увек да расте у овој вери, коју је користио у генерацији послушности до судњег дана.
Закључак. АТХ-ахаадеетх ал Мансурах Тхаифах мутеватир, као што је наведено од стране стручњака науке међу њима Шејх ал-Ислам Ибн Таимиииах у Иктидхо Схиротхил Мустакеем П.6, АС-Суиутхии у Ал-Ал-Мутанасирах Азхаар (93) и наш Схаикх ал-Албаании у Схалаатил То Идаин стр.39-40, и други.
Из наведених хадиса сматрају да је група карактерише Ал-Мансурах (који је освојио) јер је подржавање правду и остају постојани (обавезе) на њу и јер Аллах Субханаху ВА теала је чување и помогне им до дана Васкрсења и они су у таквим околностима.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Као што је Именовање-Салафиииах је Кебид'ахан? И зашто смо себе приписују у Салаф?
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали
[1]. Као што је Именовање-Салафиииах је Кебид'ахан?
Постоје неки који кажу: Сигурно именовање АС-Салафиииах је кебид'ахан, због пријатеља у време Посланика га нису користили.
Одговорите. Салафииах реч се не користи у доба Посланика и његове другове, јер нема потребе за то. Муслимани су у почетку истинског ислама, онда не треба да Салафииах рекао, јер карактер и природа као што су они у њој као што говоре арапски течно, без лажне и лоше, онда не постоји наука балагхах нахву и шараф и онда дошао на грешку до успона науке Ово може исправити искривљене вербалне, као и надолазећих особености и неправилности у заједницу муслимана почели да се појављују реч Као-Салафи у природи упркос чињеници пророка саллаллаху То алејхи ве селлем је објаснио значење хадиса Ифтирок са својим говорећи:
"То значи: Шта имам и сада моји пријатељи"
Када су изопачене групе у настајању и процесуирају сви (тврдио) док ходају по Књизи и Суннету, научници су прави разлика да су људи устати и рећи да је без увијања: Ахлул хадиса и Ас-Салаф.
Зато Салафииах разликује од свих фракција ислама Иан другим случајевима пенисбатанниа да се осигура да може да хода на истинитој ислама, знате, то је устати за оно што сте шетали Посланика саллаллаху алејхи ве селлем и његови другови Посланика саллаллаху алејхи То савс и Ансхор између имиграната и оних који их прате добро, они су били генерација која добија добро сведочанство.
[2]. Она каже: Зашто смо Иоурселф приписују у Салаф
У ствари је Аллах Субханаху ВА теала, каже:
"То значи: Он (Аллах) су вам име све Муслимане из прошлости" [Ал-Хајј: 78]
Ми ћемо представити добар дијалог између учитеља и свештеника Абдул Халим Абу Сиуках аутор књиге "Тахрирул мар'ах Асхри ФИ Ар-Рисала".
Аш-Шеик рекао: Ако сте се питали шта ваше школе, шта бисте рекли?
Он је одговорио: Муслимани
Аш-Шеик рекао: То није довољно!
Он је рекао: Заиста је Аллах Субханаху ВА теала нам је именован муслимане од првог, а затим је прочитао реч Аллаху ва Субханаху теала: Он (Аллах) су вам име све Муслимане из прошлости "[Ал-Хајј: 78 ]
Саид пепела-Шејх: Ово је прави одговор ако смо у раним данима пре развој јеретичких група, и ако ми сада-питају било муслиман из групе да смо суштински не слажу са акеедах, онда одговор ће бити другачије овог одговора, пише било Шити, Рафидах Кхаријитес и Друз, Ал Алавии Нусхаирии: Ја сам муслиман, онда одговор није довољно за овај тренутак.
Рекао је: Затим сам рекао: Ја сам муслиман који је био на књиге и Суннета. Аш-Шеик рекао: То није довољно.
Он је рекао: Зашто?
Аш-Шеик изјавио је: Да ли сте добили неку од оних које смо направили пример да кажем: Ја сам муслиман и нисам изнад књиге и Суннета ... онда ко може да каже: ја нисам изнад књиге и Суннета.
Онда Шејх почео да објасни значај додатног сета да имамо књигу и Суннета у складу са разумевањем Као Салаф-ал-Салиха.
Он је рекао: Онда сам ја муслиман који је био на књиге и Суннета у складу са разумевањем Као Салаф-ал-Салиха.
Аш-Шеик рекао: Ако неко вас пита о вашим школама, ће вам одговорити да?
Рекао је: Да.
Аш-Шеик рекао: Шта мислиш ако га сумирамо на језику, јер реч је најбоље највише сажет, али представљају тачку, онда кажемо: Салафии.
Он је рекао: Ја могу бити љубазни према теби и ја кажем: Да, али моје уверење је и даље као и пре, јер први тербесит о нечијем уму када чују да Салафии су ствари које многи од навика ставовима хард диску окрутност која понекад постоји у Салафииин (Салафии људи).
Аш-Шеик рекао: Претпоставимо да кажеш је истина. Ако кажете: Ја сам муслиман, не би успео да схвати да сте Шиити Исмаиљи Рафидах или Друзииах или ..?
Он је рекао: То може бити, али сам пратио племенити ајет: "Он (Аллах) су вам име све Муслимане у прошлости" [Ал-Хајј: 78]
Аш-Шеик рекао: Не, О мој брате! заправо не пратите стих, стих јер је истински смисао ислама, сепатутниалах да разговара са људима у складу са њиховим умовима ... да ли постоји разумевање од вас да сте муслиман са значењем стиха?
Што се лоших ствари које сте поменули је понекад истина или није истина, јер ваше речи: гласно, понекад на неким појединцима, а не као манхај илмииах веровао, а затим оставите ове појединце. јер говоримо о манхај и јер ако кажемо: Сии'ии, Дризии, Кхоријии, Схуфи или Му'тазилии ће такође ићи на лоше ствари које сте поменули. Онда је из нашег разговора, јер говоримо о имену које сугерише да се држи притиснут школе од стране човека.
Онда Шеик рекао: Није пријатељ свих муслимана?
Он је одговорио: Наравно.
Аш-Шеик рекао: Али нико од оних који краду и прељубу, и то један није дозвољено да каже: Ја нисам муслиман, али је био муслиман који вјерује у Аллаха теала Субханаху ва и Његовог Посланика као манхај, али он понекад мениелисихи манхајниа, јер он није непогрешив. Дакле, ми смо, можда Аллах вас благословио, говоримо о речи која показује акидах, мисли и смернице у животу у смислу баве верским питањима да смо га обожавају или њу. Што се тиче толико и толико тешко, или обрнуто (слаба) је сасвим друга ствар.
Еш-Шејх онда рекао: Желим да размислите о ових кратких речи док не можете наставити да буде на речи муслиманског, док знате да нико неће разумети од вас шта желите од њега, а затим разговарати са човека на основу њихове способности да разлог.
Баракаллаху Лака Талбииика интернет.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац] _________
У Салаф и Салафиииах Лангуаге Услови и периодизација Период
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали
Желим да људи ходају на манхај Салаф са науком, и овај услов:
"То значи: Реци: Ово је (верска) ја, ја и људи који прате мене позива (ви) Богу у опипљив доказ, слава Богу, а ја не укључујући људе који су идолопоклоници" [Јусуф: 108]
Да бисте пронашли ту ознаку и фракцију изјавио је да победи на деструктивну везу фанатизам и тајност изван уског ходника, како је објаснио веома јасно као сунце у подне.
"Значење: Ко је бољи од људи који се позива на његове речи да Бога, побожном раду добротворне и рекао:" Ја сам међу онима који поднесу "[Фусх схилат: 33]
Реч Салаф дословно означава особу која је раније у науци, вери, врлина и доброте.
Саид ибн Мандзур (Лисанул Арапски 9/159): Салаф такође значи људе који су претходили вас од наших предака, оних који су у сродству са вама и имају век трајања више и више врлина.Дакле, прва генерација Таби'ин Салафусх зове као-Салиха.
Ја кажем: А ово је значење речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То је његова ћерка Фатима Аллах То анха.
"Значење: Заиста најбоље од оба претходника (Салаф) за вас ми је" [Сахеех хадис бр муслиман историја. 2450]
И он је испричао из Аллах То алихи селлем да је рекао да његова ћерка Заинаб Аллах То анха, када је умрла.
"То значи: Сусуллах праведни Салаф (побожни претходника који) ми Утхман Бин Мадз'ун" [хадис Сахеех Репортед би Ахмед и Ибн Саад 1/237-238 у Тхобакаат 8/37 и схахихкан по Ахмад Схакир у Муснад Не Схарх. 3103, али ушао је Ал-Албани у Дхоифх Но педигреом. 1715]
Као рок, онда је он дефинитивно је специјални знак својим друговима када абсолутизед и да поред тога они су укључени, јер они прате.
Ал Калсиаани наводи се у Тахрирул Макаалах мин Сиархир поступку (П 36): АС-Салаф ал Салиха била прва генерација у детаљном познавању поново прате Суннет од Посланика и одржавање. Аллаху теала Субханаху ВА их је изабрао да подржи своју религију и благослови их као свештенике људи.Они су стварно трудимо на путу Аллаховом теала Субханаху ва и провела године да пружи савете и предности грађанима, и жртвујући себе да траже задовољство његовог.
Заиста Аллах их је похвалио у својој књизи са речју.
"То значи: Мухамед је Аллахов посланик и они који су били са њим су јаки против неверника, али је њихов колега самилостан" [Ал-Фатх: 29]
А реч Божија. "То значи: (и) за фукара који емигрирају су протерани из својих домова и њихову имовину (за) траже од Аллаха доброту и воља (Његова) и они помогли Аллаха и Његовог Посланика су они који заиста." [Ал-Хаср: 8]
У овом стиху, Аллаха теала Субханаху ВА помиње мухајирин а затим похвалио итиба Ансхор став '(део) за њих и благослови их, као и онима који су следили после њих и Аллаха теала ВА Субаханаху прети Аллаха који мениелисихи их и пратите путању осим на начин који јесу, онда је Аллах Субханаху УА теала, каже.
"Што значи: А ко је против Апостола после очигледне истине за њега, а затим пратите путању која није начин верници смо га пустите да слободно грешку која га је савладао и ми га стави у Јаханнам, а Јаханнам је најгоре место. врати "[-Ниса ': 115]
Онда је обавеза да их прате на стварима које имају нукилкан и имитира свој печат на ствари које су се обновили вежбају и питати за њихову опроштај, Аллаху теала, каже Субханаху УА.
"Што значи: А они који су дошли после њих (Емигранти и Хелперс) рекоше:" Господару наш, опрости нам и дати нашу браћу који су били верни пред нама, а не нека мржња у нашим срцима против лица они који верују Господа нашега, Ти си Самилосног, већина уздржан "[Ал-Хаср: 10]
Термин је такође признат од стране оних који су прошли и мутаакхирин од теолога.
Ал Гхазаали наводи се у Илмил књиге Иљаамул Аваам Калаам случају када 62-Као Салаф мендефнисикан рекао: Мислим Асхаба и наследници школе.
Ал Бајуури рекао у књизи Схарх га Јаухаруттаухид. 111: Дефиниција Салаф су људи који су раније да је Посланик, сапутници, а табиит таби'ин-наследници.
Чак и овај термин је коришћен од стране научника у генерацијама да покаже основну и манхај схохабат њих, укључујући:
[1]. Саид имам Бухари (6/66 Фатхул Барии): Бин Рашид Са'ад рекао: Салаф некада као пастува, јер је бржи и моћнији.
Хаафиз Ибн Хајар Ал-Рашид протумачити ове речи, говорећи: То је од Асхаба и оне после њих.
Рекао сам: Шта значи то су асхаби јер Рашид Ибн Саад је био Таби'ин онда, наравно, шта се овде мисли да је асхаби.
[2]. Саид имам Бухари (9/552 Фатхул Барии): АС-Салаф поглавље никада не чувају код куће или на путу и друга меса.
Рекао сам: Шта значи то су асхаби.
[3]. Имам Бухари је рекао (1/342 Фатхул Барии): и аз-Зухри је рекао од костију мртвих слонова и као: Знам људе из редова Салаф и масну саћа са њим, а нису га испитују.
Рекао сам: Шта се подразумева јер је пријатељ Аз-Зухри је а наследници.
[4]. Имам Муслим је издата у Мукадимах схахихниа п16 од Мухаммеда бин Абдиллах преносном путу, рекао је он чуо сам Алија ибн Сиакиик је рекао: Чуо сам Абдуллах бин Алмубарак рећи - у присуству многих-Мен: Оставите Амру бин Тсаабит Хадис, јер је он изобличио Салаф.
Рекао сам: Шта се подразумева је пријатељ.
[5]. Ал Уза'ии рећи: Будите стрпљиви сте у Суннету, остао стојећи у месту штанда, кажу, како кажу, оставите оно што су оставили иза себе и главе у току Ас-Салаф ал-Салих, јер ће вас испунити оно што је довољно [Издаје Ал-ас-серијатског Аајури стр.57] су
Рекао сам: Шта се подразумева је пријатељ. Дакле, према АС-Салаф су се значење овог појма и ништа више од тога. Као у периодици (времена), онда он користи да демонстрира генерацију најбољи и најисправнији да прате и треба следити, односно прве три генерације, који су сведочили од најбољих људске усмене Мухаммед саллаллаху То алејхи ве селлем да имају врлину са својим говорећи: .
"Значење: кум је моја генерација, а генерације у генерацију за другом, а онда је дошао људе који сиахадахниа један од њих испред заклетве и завета претходе сиахадахниа" [А он ће доћи Такхријниа мутеватир Хадис]
Међутим, ово Периодика мање савршен осећај да ограничи Салаф када видимо много погрешних група су се појавиле у тим епохама, стога постојање човека у тим данима није било довољно да се осуди на манхај Салаф кеберадааннниа иначе у складу са пријатељима Књигу у разумевању и Суннета. Стога су научници повезују овај термин са-Као Салаф ал-Салиха.
Уз то, јасно је да када се користи термин Салаф нису видели бившег ејџу али изгледа да асхаби Посланика и који су пратили њихово добро. И на овом тесту се користи термин Салаф користи да се одржи безбедност људи у вере и убеђења и разумевање манхај Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То и његових пратиоца Аллаховог а'нхума пре сукоба и раздора.
Нисбат Салафииах је нисбат на Салаф и то је за похвалу да манхај пенисбатан исправна, а не нове школе су сачињени.
Шејх ал-Ислам Ибн Таимиииах рекао Мајму рахимахуллах То Фетва 4/149: Ниједна особа појавио беспрекорни манхај на Салаф, приписују му се и поносни на њега, чак и изјава да споразум мора бити прихваћен од стране научника, јер мадххаб Салаф није ништа друго него сама истина.
Неки од људи који ће разумети, али окренуо када зове Салафи, они понекад мисле да Салафиииах је нови развој Јама'ах Исламииах и нова средина далеко од исламског Јама'ах је да узме за себе посебну разумевање значења имена То само толико разликују од осталих муслимана у правним питањима, па чак и трендовима у табиа'ат етичких норми (морала). [1]
Тако није било у салафи манхај, јер Ислам је чиста салафииах (нето) савршено и потпуно добра књига и Суннет ефеката седименту и наслеђа цивилизације дуго изгубили групе разнолика по схватању Салаф који је хвале НАСХ Ал-Насх-књига и Суннет.
Предрасуде је прејудицирати неко имагинарно о људима који не воле реч је добар и пун благослов, што је порекло ове речи има јаке везе са историјом генерација муслимана до састанка рано, тако да они претпостављају да реч је рођен реформског покрета који је развијен од стране Џемалудин Ал Афгхании и Мухамед Абдух у време британске владавине у Египту [2].
Људи који тврде ово или оно менукилканниа претпоставка не зна историју ове речи се спојени са АС-Салаф ал-Салиха у значењу речи, сломљена и периодици. Док претходни научници су менсифаткан сваку особу која прати разумевање сапутницима у Салафи акеедах и манхај. Као историчар ислама Ал-Имам АДХ-Дзахаабии у Сииар То Алам-Нубала 16/457 цитирате речи Ад-Дарокутхнии: Не постоји ништа мрзим више од науке Калам. АДХ-Дзахаабии онда рекао: Он не улази уопште у науци Калам и јидал наука (расправа) и није га истражују, чак и на Салафи.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Савети за исламског препорода путу
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали
[1]. Муслимани су сада реалност карактерише слова чврсто у Суннету светих, дакле, они који видите добротворне исламски учењаци данас Књига и Суннет и не напусте мудрост случају због искуства, заједнички и своју инспирацију. Стога постојање тзв хароках фукаха (научници кретања) или ваки фукаха '(учењаци фикху стварности) није упознат са књиге и Суннет је пењаухан заједница ангажована у области да'ва Аллаху ва Субханаху Та' стил извора славе и њиховим инструкцијама.
[2]. Научници су у обавези да књиге и Суннета да преузме улогу у усмеравању људи који раде за славу ислама, зато што су лидери ове људе и кум. Дакле, ако се ослања на богатство света и нису учествовали активно, који блокира сторм опасност од исламске омладине које делује својим очима за славу и исламског лидерства.?
[3]. Ту би требало да буде очишћење Ислама од Ад-Дакхан која је компликује чистоћу и лепоту која је прљаву одећу врати чист бесинар расправу.
[4]. Ту би требало да буде коучинг (тарбииах) генерација исламског препорода, као алејхи пророка саллаллаху То селлем млађе генерације модела (пријатељ).
[5]. Ту би требало да буде велика искреност свих људи који се крећу у ислам налога терцурахкан смер (усмерење) оснивање муслиманске ходочаснике да уједини све муслимане.
[6]. Раскрсницу и главни циљ онима који се преселио на славу ислама у обликовању муслиманску заједницу Мархалах је чиста доброта да је оно што Посланика саллаллаху алејхи То савс и његови асхаби су били у њој.
Молим Аллаха Субханаху ва теала да Тауфик људима који су искрени у формирању паству муслимане који следе Посланика и његове другове како би се оживи исламску земљу и лети своју заставу у време верника срећним уз помоћ Аллаха Субханаху УА Аллах је узвишен и чувар праведних људи. Није све ће бити реализован, осим пратећи Салаф манхај.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Реалност исламског препорода
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали
Почните муслимани схватили после види сурова реалност, земља растргнути и многи ориенталистс који позива их да напусте религију и извором напајања. Свака група муслимана затим почети у потрази у стварности са различитих страна о ставовима других група. Стога се може закључити да збор, збор да умешајте у области током ове мисије бицкеред о манхај пропаганде, одакле да почнете и како да почнете.
Најштетнија спорови који ометају њихово јединство једне речи је две ствари:
Прво: снага незнања ће их износити.
Ми и даље да видимо уска хизбииах су савладали пуно смисла и мислио заједница ангажована у области да'ва Аллаху ва Субханаху теала, па они не виде себе, али и негира постојање других око њих. Развијајте га док не видимо неке од њих тврде да су Муслимани и лидери њихове заједнице као муслиманског имама, а затим подесите на основу предрасуде да су неки:
Делимична тврде да кевајбан берба'иат менгкафиркан свештеника и других Муслимана након најбољих генерација прослави. Друга група тврди да су обавезни за надређену заједнице да дођу заједно у супротном, и су се склонили под заставом. Већина њих су заборавили да су сели у обнови муслиманског заједницу, онда ако муслимански верници и свештеници су већ тамо тако нећемо видети у спору и групе који нису изведени бербилангниа Аллах астасниа изјаву. У суштини они су сели у исламу је збор неког муслимана, односно из правца ахлил а не муслимански ходочасници.
Знај, О муслимани, муслиманска заједница је заједница да све муслимане да се придруже у бекству и има свештеника који спроводе законе Аллаху ва Субханаху теала тако дужни да га слушају и који му послушност и покоравање. То је исламска држава челу халифе која извршава законе Аллаху ва Субханаху теала. Што се тиче заједнице, заједница креће да се обнови калифат даулах онда је збор неког муслимана су дужни да помажу једни од њих и елиминише баријере које раздвајају своје личности да цхиме у том једном речју је казна ассуннах и разумевање тавхид и Салаф овог Уммета.
Ибн Хајар Ал-Хафидз менукилкан у Фатхул Бариии 13/37 речима Атх-Тхабарии рахимахуллах: проблем и проблем заједнице имао диперселихкан: рекао је један од: то је за обавезни, и Ал-Јама'ах је највећа група, а затим донео теорема Мухаммеда бин Сириин рахимахуллах Аллаха ибн Мас'уд То анху да је завештати онима који га питају када је убијен Утхман: обавезна на ви лепи са Ал-Јама'ах, јер Аллах Субханаху ВА теала неће окупити људе Мухамеда изнад грешка. И други рече: значење Ал-Јама'ах су пратиоци и они који после и кажу нешто друго: питање је човек од науке, јер Аллах Субханаху ВА теала их је као доказ за људска бића, и да им се придруже у верска питања.
Тачна и да намера хадиса је наредио да се чврсто држе Ал-Јама'ах су људска заједница сложила да је Емир, који је тада скинуо ба'иатниа средства су од Ал-Јама'ах. А у хадису помиње: Када не постоји свештеник код људи и они су сломљена у комаде у групе, а затим поступите на нечије учешће у овим поделама, и нека остави све то, ако могу да приуште, страх је пао на лош глас и тако све хадис се може поставити и може бити компромитована оно што се сматра разликује од њега.
То је обавезна на сваком муслиману да помогне збор, збор је на свом истине и обавезу да савете и смернице о стварима које одступају од истине, или не може да испуни било који од истине. И потребно заједницу на збору, помажући једни другима на истину и међусобно договорили да их саветују о питањима у спору и замолите Аллаха да их покаже у том погледу на прави пут . [1]
Обавезно за заједнице, збор треба да буде рука у изградњи величанствену палату ислама и обнови своју славу, као да се креће самостално не могу да приуште, а Аллах теала Субханаху ВА чувар исправне људе. Такође ће на збор, збор је да попуните своје следбенике са истином и љубављу свих муслимана како да униште баријеру хизбииах фанатични (група) која је уништила јединство и ослабити њихову снагу и чврстину.
Дакле, људи који су дошли из заједнице, збор није онај који је дошао из муслиманске заједнице, јер збор, збор нема ове особине и не заслужују њени оснивачи, такође тврде да су свештеници.
Друго: оне разлике у изворном проналажења и разумевања књигу и Ассуннах
Посланика саллаллаху алејхи То савс је наредио Аллах Худхаифах То анху да напусти било коју групу која позива на пакао у временима зла и клевете, када муслимани није имао цркву и свештеника.
Разни научници објашњавају у речи овог хадиса и које ја сматрам прикладније је то пророчки команда садржи обавезу одржавања брзо до истине, стручну помоћ и узајамну помоћ у суштини, и овде је објашњење:
[1]. Ово је команда да се чврсто држе до књиге и Суннета са разумевањем Као Салаф-ал-Салиха, то се види из речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у Хадису Ирбаадх бин Саарииах радијације То анху.
"Значење: Они од вас који су још живи онда бисмо видели много спорова Дакле Држите Суннахку и Суннета у Расхидун калифа који га води и гигитлах Држите га са зубима и чувајте се од нових ствари (које.. диада-одржан), јер је кебид'ахан и сваки кебид'ахан је довођење у заблуду "[Доћи ће Такхријниа]
Худхаифах Аллах у хадиса као 'анху, постоји команда да угризе бодове у случају спора у оквиру невиног од јеретичких група и хадиса Аллаховог Ирбадх То анху постоји команда да се угризе за Сахеех суннета као разуме разумевање Салаф Као-Аш-Салих са молара у случају спора и да остану далеко од нових ствари, јер он је немар.
Ако компромис између два хадиса би било леп значење које се држе Суннета о пророку са разумевањем Као Салаф-ал-Салиха када се појави јеретичке групе и нестанак збор муслимана и имама.
[2]. Што указује да је команда да се угризе за пањ у хадиса од анху Аллах Худхаифах 'није намењен лахирииахниа, али питање је да буду стрпљиви на истини и невиног од јеретичких група који крше истину. Или смисао ислама да сенке дрвећа и бујна олујни ветар који ће разбити гране а не само населили осим чврстог стајања само да оспоре те олује. У то време биће на муслимане да се сачува главницу и жртвујући животе и имовину, јер предмет је требало да се врати расту, иако грозота од олујних ветрова.
[3]. У време потребно за муслимана да дају помоћ групама које прихватају чврсту дебла је да одбије клевета и напада њен испит.
Група је увек придржавати истину до краја њиховој борби против Антихриста. [Доћи ће опис хадиса који постоје о овој теми]
Може се закључити са затварањем хадиса Худхаифах на три начина:
[]. Обавеза муслимана држе заједницу и послушни својим лидерима, иако су неморални, а не Аллахов Посланик рекао је у историји других.
"Значење: Питао сам: Шта да радим Аллахов Посланик, ако ми се десило он је одговорио: послушним (да чујете) и поштују Амир (лидер), иако је поново погодио и мегамбил богатство, патухлах (слушају) и послушни" [испричао Муслимана 12 / 236-237]
То је случај непознат већина муслимана када виде оштећења и тиранију последњег калифа на Калифат у земљи, а затим покушајте да раде заједно са неверницима да елиминише стање калифата и они заборавили о забрани током побуне од лидера нису гледали на њих неверица и забушавати очигледно да може бити оправдана у присуству Аллаху теала Субханаху ва и одлучује научници роббани заснован на принципима правосудни пропаганде узетих из Књиге и Суннета, као и ставовима као-Салаф ал-Салих .
[Б]. Ако не постоји муслиманска заједница и њихови свештеници, онда је обавезно за сваког муслимана да напусте групе и јеретичке секте.
[Ц]. Остављање група јеретика не значи берузлах (изгон) као целину и да слеазе расути и развија без спречи, чак и муслимани треба да се чврсто придржавамо кључних тачака ове религије на основу Кур'ана и Суннета и разумевање и разумевање пророка Асхаба саллаллаху То алејхи ве селлем, а људи који су ходали на њихов манхај свештеника упутства, позвати људе да се ове две велике теме које ће бити судија на земљи и све у њему, и да знате истину после ове вести, због постојања групе- јеретички група никако није празан свету људи који оцување истину са доказом. Посланика саллаллаху алејхи савс То је менгкхабаркан мутеватир ин хадиса о постојању групе која је довела истине у сваком добу дође Судњи Дан, а у стању да не угрожава оне који мениелисихи и понизи их.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Перфецтинг светлост Бога и [Његове религије]
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали
Иако постоји преваре и дању и ноћу позвао муслимане у пакао, пораст броја стручне научне истине Ду'ат и Тхалибул наука. Они су изненађујуће места грешке и неправилности које расту базе живе у муслиманским земљама и разнесе уништавање у својој домовини. То је зато што гости нису позвани да преместите свој циљ у потпуности или скоро у потпуности јеврејске заједнице у крсту. Ови Унинвитед гости са слутње мислио да је лоше што ће људи дефинитивно изаћи из ислама и неће вратити. Али они су заборавили на чињеницу да многи не ходати по правцима и које нису укључене у својим калкулацијама, јер Аллах теала Субханаху ВА да угура свој губитак слуха, затворена своје срце да разуме и покривају своје очи да виде истину.
[1]. Они су занемарили на ствари које су врло основно, да су све ствари су на милост Аллаха теала Субханаху ва за прошлост и будућност, а не у рукама или друге мушкараца и Џин. [1]
Аллаху теала Субханаху ВА каже: "Што значи: Бог је у стању својих послова, али већина људи не менгатахуиниа" [Јусуф: 21]
Аллаху теала, каже Субханаху УА. "Што значи: А Раббму ствара што Он хоће и изаберите га Када немате другог избора за њих.". [Ал-Касхах: 68]
Аллаху теала, каже Субханаху УА. "То значи: Бог творац неба и земље, и Он жели да створи (), затим нешто (довољно) је управо рекао му:" Буди "и то је.". [Ел-Бекаре: 117]
Аллаху теала Субханаху ВА је утврдила постојање религије у свету, иако постоји превара и издаја су били непријатељи, онда је Аллах Субханаху УА теала, каже.
"То значи: Они желе да угасе светло (религије) од Аллаха са својим устима (да искази), а Бог је и даље усавршава Његову светлост, иако су невјерници га мрзе Он је био тај који је послао свог гласника са руководством и праве вере да он победити.изнад свих религија, иако се мушрицима мрзе "[Асх-а: Схааф 8-9]
Ово захтева постојање групе муслимана који подржи религију Аллаху теала Субханаху ва да не уништи своје непријатеље осмислио Аллаха до судњег дана.
[2]. Већина муслимана су конвертоване у ове религије вековима пред агитатори менербаркан салибисме токсина, као и одступања иахудисме религије у муслиманским земљама. Ако муслимани занемаривање религије на тренутак, онда је баш као и летњи облак са малим износима који ће ускоро нестати када недостаје утицај анестетик се убризгава у тело муслимана. Ово захтева постојање на овој планети која извршава религију Аллаху теала Субханаху ва дати аргумент човека, говорећи истину, објасни и објаснити.
[3]. Они су занемарили да је ова религија је религија истине, и кебанаран ће остати на овој земљи, јер је корисно за људе.Бесмртност припада истини, јер је јачи и достојни и истински познаћете истину после неког времена.
Ово захтева постојање једне групе муслимана који су у истини која није штетно и понижавајуће оне који мениелисихи, јер су људи који грацед ово неће бити договорено у заблуди.
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Кебид'ахан ли опасно За оштећења јетре а непријатељи ислама физичког оштећења само физичка
РЕАЛНОСТ (РЕАЛНОСТ) Муслимани и новости пророчком Посланика саллаллаху алејхи То савс
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Део две трећине раду [2/3]
Друго: стање Дакхн Ад
То је добијате трагове који постоје у анху пророчке хадиса Худхаифах бин ал-Иаман Аллах ', рекао је:
"Значење: Од Худхаифах бин ал-Иаман, рекао је он, људи питали пророка саллаллаху алејхи ве селлем То о добру и ја сам га питао о злу из страха да не би десило Онда сам питао:." О Аллахов Посланик је наш први ? доба незнања и зла, онда Бог нам је дао ову услугу, ако постоји зло после овога добро Он је одговорио: 'Да', питао сам: А да ли је било добро после лоше Он је одговорио: "Да, и тамо јој магле (дакхан. ) Ја опет питам:. Шта је магла (дакхан) је:.? Он је рекао: Онај ко прати пример модела друге суннахку, и да поред инструкције петуњукку, ви добро мислите о њима, а можете и да га негирају опет питам: Да ли је после добро. .. Није било лоше поново је одговорио: ". Да, проповедник који је на врата пакла (Јаханнам), свако лице које прима свој позив, они би јерумускан у пакао" Питао сам: О Аллахов доделе .? знамо своју имовину Он је одговорио: "Они од наших људи и говоре наш језик." Питао сам: О Аллахов Посланиче, шта кажеш на мене када сам га видим Он је одговорио:.? "Држите се на збору Муслимани и свештеници 'Ја опет питам:.? Шта ако не постоје верници и свештеници Он је одговорио: "Останите далеко од свих група, мада помало основни дрво покупи на смрт у таквим околностима". [Сахих Бухари Хадис 6/615-616. Фатхул Бар, и муслиманске 1847]
Истински опасни отрови који уништавају снагу муслимана, онемогућите њихов покрет и тврдио барокахниа, не мачеви незнабошци окупили преварантску понашање против ислама, његове следбенике и земљу, али је гадно бактеријска болест која шири у телу Исламска у врло споро, али континуирано и ефикасно (ефикасан).
Ово потврђује да именовање Јевреја против исламске државе као о "болеснику (сицкман)" је потпуно тачно, јер су уградили бактерије и вирусе сумња у жељу ткиво исламских земаља, затим расту и развијају се у одржавање и подучавање их пију њихово млеко и да није остало ништа.
Коментатори варирала попут хадиса о Дакхан Ад смислу, али се састајати на истим резултатима.
, Рекао је Ал-Хафиз Ибн Хајар у Фатхул рахимахуллах Бар 13/36.
"И (то значи) је хикд (завист), а неки кажу огласа Дагхал (издаја и Седитион), а неки кажу: оштећење јетре, а сва тројица су скоро исто значење указује на то да добро што долази после није чисто зло, чак је мутна А неки кажу:.. Шта се подразумева под Ад Дакхан је магла, и сигнализира на мутним околностима Постоје такође каже:. (значење) свим случајевима се не преферира Саид Абу Убаид: Сврха овог хадиса се тумачи од стране другог хадиса који је.
"Значење: То не иде назад пажљиво шта се он већ има".
Значење и порекло је мутне боје које постоје у животињском носаче, изгледало је да значи да неки им опрез није јасно да једни другима.
Имам Невеви у Схарх Сахих рахимахуллах менукилкан муслиманске 12/237-237 Абу Убаид рекавши ово.
, Рекао је Ал-Схарх Суннет Багхави рахимахуллах у 15/15, а његов говорећи 'УА фиихи дакханун' значи чиста доброта није ни био на располагању му замућеност и тама, а корен је замућеност Дакхан ка тамнијим бојама су боје бинтанга носаче.
Ал Адзим Абаади рахимахуллах има менукилкан у Аунул Ма'буд 11/316 речима Ал-каари: И порекло речи Дакхан замућености и боја је црно-виктимизација, постоји једна именовање да је њена доброта имао теркерухкан од оштећења.
Ја (Шејх Салим Ал-Хилали) је рекао: Ова објашњења могу се сумирати у два случаја.
[] Мархалах (фаза време) где то није чиста доброта, али су контаминирани замућености да контаминирати добар чист и да је укус слано уопште.
[Б] Мутноћа је деструктивна и опрезни људи чине лоша када болест проширила и на свој народ је сумњиво, сумњиво и Таинтед. Ми овде не желимо да се продужи време у било објашњење да објасни прави од лажног, преживели из уништене, јер пророка саллаллаху алејхи савс То је објаснио неке важне случајеве.
[1]. Кебид'ахан Заиста мутноћа (Оглас Дакхан) ово је дисторзија која се јавља у правом пророчком манхај који је довео до чисте доброте, затим магла замућеност (Оглас Дакхан) изазвао загађење Серијат је то лит (ислам) и као ноћ поподне, није пророка саллаллаху алејхи савс То је рекао у тумачењу значења огласа Дакхан као што је већ постоје у хадиса Аллаховог Худхаифах То анху када је замолио да беиау.
"Значење: Онај ко прати пример других модела суннахку, и да поред инструкције петуњукку"
То је корен извор болести и катастрофе, је одступање од АС-суннета у манхај и пемалинган од пророчких узора у понашању и милосрђе.
На основу овога јасно је да оглас Дакхан блатњав доброта, загађују чистоту и лепоту кебид'ахан је промена која је заобљена из секте Му'тазилах, Схуфииах, Јахмииах, Кхаријитес, Асиарииах, Мурји'ах и Рафидхах векова од почетка клевете, итахриф намаз (девијација), лажна учења и та'вил у исламу, тако да нема остаци Ал-Кур'ан осим слова и писанија ислама осим његовог имена и богослужења, осим свог облика (изгледа напољу).
Одавде је јасно да кебид'ахан опасно јер оштећује јетру, срце (душа) и тело (док су непријатељи ислама) само физичко оштећење само. Стога је договорено да Поздрављајући Салаф Ас Салих пепела на борбене дужности и менгхијрахиниа Ахлул Бид'ах (бојкот).
После цитирања примедбе Суфиан АТС Тсаури рахимахуллах: Ко стави расправу са обе Ахлул Бид'ах у стању знајући, тада је он био од кастоди Аллаху теала Субханаху ва и предао себе.Он је такође рекао: Ко се слуша на кебид'ахан не подноси се својим друговима и не стави у својим срцима. АДХ-Исламски историчар каже у својој књизи Дзахаби рахимахуллах велики симболи а'лам Нубала 7/261: Већина Салаф упозорење на то пристао, они су гледали у срцу је слаба и то је сумњиво стреловит.
Ја (шеик Салим Ал-Хилаали) је рекао: То је право и добро и рахимахуллах је давао савете.
И тако се муслимани су у финалној групи људи, сваки његов покрет и менгуатлах слеазе на земљи док је он у ствари је веома слаба. Сваки лицемер чак и говорити о овом случају муслимана.
Онда је дошао сукцесора генерације које следе пожуду и колонизован од сумњиво, тако да болест напада Ал Вахн их пажљиво. настао после у незнању муслимана и љубави живота (свет) који нису били у стању да се врате своју неправедну и уживање џихад фи сабилиллах. Као резултат тога, ту иде позиција најбољих људи, јер они нису испунили услове за Аллаха у том погледу. [Погледајте Тафсеер Ал-Куран Ал ибн Катхир Азхим 1/339-405]
Енес бин Малик је испричао из Аллах То анху, рекао: Он је рекао пророка саллаллаху алејхи То савс.
"То значи: Ви сте у правцу вашег Рабб, је добар и забрана, и настоје на путу Аллаховом Субханаху ва теала, онда појавити у твом срцу Вас двоје сте опојне болести, незнање и љубав живота (свет), онда сте љубазни напредовање вашег односа, више нисте берамар чинећи добро и избегавање злоупотребе и не трудимо на путу Аллаховом теала Субханаху ва. У то време су људи који носе Кур'ана и Суннета награђених сиддик педесет људи. Онда су питао:? О Мессенгер Бога од нас или од њих је одговорио: Не, ни од вас "[приповедач Абу Нуаим у својој књизи Хилиат Аулииа '8 / 49 са слабим Санад. Мој први менсхахихкан санадниа у књизи "Ал-Фи Мубин Јамаатил Каулул Муслимана" стр.36, а онда сам се слабост и сам објаснио у мојој књизи "Ал-Кобидууна То Алал Јамар", стр. 21-22. Овом приликом морам да кажем да се поново пусти моје одговорности, Аллах Субханаху ВА теала опрости ми. Ово је Амант илмииах да држим драги]
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
Стварност (Реалити) Муслимана и новости пророчком Мессенгер саллаллаху алејхи ве селлем То
По Шејх Абу Усама бин Салима То еед Ал Хилаали Део Једна од три поруке [1/3]
Предговор Писац
Хвала Аллаху, ми Га хвале, молећи за помоћ, усмеравање и праштања, а ми тражимо уточиште код Аллаха од злих дела себе и наших порока. Ко је дао упутства од Бога, онда ништа не може да завара. И ко се завести од Бога, онда нико не може да му дају смернице. Ја свједочим да нико има право да буде светиња бога осим Аллаха сами, без партнера Њему. И ја свједочим да је Мухаммед је његов роб и Његовог Посланика.
Ама ба'ду.
Заиста муслимани су насукани на раскршћу, они живе у беди да никада сведочи историји муслимана, иако је прошло пуно кризе и катастрофе за другом у време слаби и далеко од Схари'а Аллаховом теала Субханаху ва је снажан. Муслимани су изгубили највећи део свог земљишта или имовине или живе у стању оклевања, кегунцанган, страх и анксиозност.
Али онај ко разуме сунатуллах односе на промене без сумње да ће пораз вратимо на непријатеља муслимана, што је како кажу они схвате: "Ми смо једна од прослављеног Аллаху теала Субханаху ва у ислам, онда када смо поред желећи славу ислама, Аллаха теала Субханаху ВА чак нас понизи ".
Дакле, они су брзо исправљене (интроспективно) себе, онда се извор болести и да буде свестан своје слабости, онда су одмах почели праксу сцени назад у њихове религије, па је подигао срамоту на себе и своју моћ расла, а затим укључите напајањена истоку након што су први пут налази на западу.
Изгледа људи-расте у сенци ислама, али не признаје незнање, онда терлепаслах исламске обвезнице једну по једну и сваку кап у једној обвезници, људи ће држати са следећим обвезнице.
Сигурно мрак који окружује стварност муслимана данас су више жестока и горка, али верујем са вођством мог Господа да ће бити изгубљени и отишао, уз дозволу Аллаха.
Дакле, ми треба да видите чињеницу да Исламска поглед на свет и траже узрок зашто се могло догодити, а затим изабрати исправан манхај крај овог народа није добра, осим ње, од почетка ове трке је била добра за њега.
И Бог је тако добар као његов речи, онда сам Засјести и веровати му ..
Написао Абу Осама бин Салиим То еед Ал Хилаали
РЕАЛНОСТ (РЕАЛНОСТ) Муслимани и новости пророчком Посланика саллаллаху алејхи То савс
У ствари, постоје две ствари које чине муслимани из равнотеже, тако да хода унстеадили на десно и лево све док постоји гомила њих од главног пута (Страигхт).
Први: Ал Вахн Ова ситуација је предложио и описао веома строг и нема сумње, веома јасно и не постоји двосмисленост уопште јасно да му иу хадиса Аллаховог Тсаубан То анху Маула Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, рекао: Он је рекао пророка саллаллаху То алејхи ве селлем.
"Значење: Од Тсаубан рекао, Посланик је рекао:" Тешко да су људи-људи (осим ислама) долазе заједно (завере), као што сте се суочи окупљање људи који једу храну мангхадапи брод ", затим је неко питао:" Да ли смо у овом тренутку она мало "Он је одговорио:" Не, ви чак и да је много, али били сте шљам као Сцум поплаве, а Аллах ће уклонити непријатељи од нас самих вас плаше и наметне у свом пажљиво вахн (слабост ) ", затим опет питао:" О Мессенгер шта вахн (слабост) је ", рекао је:" Лове свет плаши смрти "
Овај хадис, који описује стање Ал-Вахн, и даје врло јасну излагање ситуације (реалност) Муслимана.
[1]. Непријатељи Бога и ђавола војних службеника гледали раст ислама и сотоне да јури своју земљу, кад они могу да виде Ал Вахн је проширио и једу њено тело, они поунцед на њега и оставио остатке вредне имовине.
Невјерника и мушрицима књижевници наставе да раде још од првих дана ислама када исламска држава установила нови темељ, а зграда је саграђена од стране Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у Медину на-Набавииах и околним подручјима.
То је веома јасно у хадису (тројица људи који се нису придружиле ратну Тебуку), као што је рекао Ка'б бин Маалик Аллахов То анху.
"Значење: Када идем на тржишту од Медине, одмах је земљорадник из пољопривредника Схам становника који су дошли да донесу храну која се продаје на тржишту Медине:" Ко може да покаже Ка'б бин Малик "Онда директне људи да се појави он ме је срео и предао ми писмо од краља Гхоссаан, а ја сам неко ко може да напише, онда сам га прочитао, а његов садржај: "Амма ба'ду, прави вест ме је достигла да су ваши лидери скренуо лево и управо када Бог не би сте скромни ииспразност-Сиан, онда придружите нам се, ми ћемо вас молим "
Поглед и медитирају о мом вољеном брату, како су невјерници који вребају око Исламске земље вест да ако добијете прилику, они ће напасти исламских земаља из свих праваца. И то је све јасније:
[2]. Људи зову на неке од својих народима другима (свака Позови) и окупити држали Цонспираци (завера) да би нападали ислам, његова земља, његове следбенике и проповедници-да'иниа.
Свако ко је читао историју слања трупа крст (крсташки рат) и зна тајне Првог светског рата, када су Европљани (потомци Асхфар) послао војску да уништи калифат, јасно је да му је јасна индикација сунца у подне.
Као додатак овоме, они поставили форумима, удружењима и друштвима Мајлис-Мајлис и нови светски (међународне организације) су симболи, симболи су попуњена катамакан и похлепе. И објашњава да (она) је:
[3]. У земљама муслимана је центар богатства и благослова који чини људи не верују људи који су покушавали да га савлада, тако да је Посланика саллаллаху алејхи То савс мениерупаканниа са великом броду пуном укусну храну која чини да људи гладни да једу, затим заједно су га напали, и свако жели да учествује самостално.
[4]. Људи су једу иноверном богатство муслимана, краду своја природна богатства и ресурсе да га узме произвољно без забрану и спречавање.
[5]. Народ паганским земљама је направио Муслимане као војник који је под контролом и подељен као мале земље су разбацани, као у хадиса од Ибн Хаваалах Аллах То анху, је рекао: Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао.
"То значи: Бићеш неколико војника, војници у Схам, трупе у Ираку и снага у Јемену, а затим сам питао: 'Потражите нас о Аллахов Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем', па је рекао:." Пицк од вас да у Схам, . свако ко не жели, онда да се придруже у Јемену, и пустите воду за пиће, јер Аллах је сачувао Схам и њен народ "Раби'а је рекао:" Чуо сам Ебу Идрис ал-хадис говори Каулани и рекао: "Ко је Бог чува она неће нестати (уништен) ". [Сахих хадис, и он има доста пута периваиатанниа, што се објашњава наш шеик Абу Ал-Олбани у Абдиррахман Такхрииј Ахаадитс АС-Схам ва Димасик]
Зар то није реалност (стварност) муслимана; мале земље које немају моћ, немају право да регулише питања у оквиру и ван своје земље и они спустите власт, и политичке заштите на паганских народа. Аллахул Мута'ан алејхи ве Аттуклаан
[6]. Људи не цене кафир (страх или смањује) назад на муслимане јер муслимани су изгубили ауторитет у очима других људи. Вибрира заједничку власт бивших паганских народа и да стресемо сиаитхон Хизбу, за страх од смртоносног оружја није пажљиво поново састаје невјерника и да одмахују утврђења.
Аллаху теала, каже Субханаху УА. "То је: Да ли ћемо ући у срца од страха неверници, изазвао их на Аллаха са нечим што Бог није изгубио информације о томе" [Али-Имран: 151]
И речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао. "Значење: Ја сам освојио са страхом (непријатељ) од путовања месечно" [Издато од стране имама Бухарије 1/436-Фатхул (Бар) и Муслимани (561) из хадиса о Јаабир бин Абдиллах]
И специфичност је такође у власништву Муслимана са речима пророка аргумент саллаллаху алејхи ве селлем То Тсаубан Аллаха у хадиса о "анху изнад.
"Што значи: А Аллах ће уклонити из само-МУСХс вас ваши непријатељи плаше"
[7]. Елементи снаге, а не о броју муслимана, оружја и опреме, и инфантриниа коњаници, али и вере и убеђења манхајниа, јер су они стандардни носиоци народа Тавхеед и Акеедах. Нисте чули речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То приликом одговарања на питања људи се питају о броју.
"То значи: Не, ви чак и да је много"
И размисли о научених лекција у ратној Хунаин, онда га доживљавамо као добар пример за сваки узраст.
"Што значи: А (запамти) Хунаин рат, то јест када постанете арогантни због великог износа, износ који не дају много користи да вас уопште" [На-Тавбах: 25]
[8]. Муслимани још није узет у обзир од стране народа света, као што је проповедао преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
"Значење: Али ви сте били шљам као Сцум поплава"
И предлози (индикација) описује следеће:
[] Пена врши по великом поплавом ће тећи са поплавом, а струја се спроводи заједно, као и муслимани иде са протоком паганских народа, тако да ако је гласан звук или ваздушном линијом зујање у Мајлис "клевета", онда су стварно пао у стању слепе и глупи и да га као књигу истине и као дефинитивна објашњење.
[Б] тренутна поплава које доносе никакву корист Сцум за људе, и на тај начин муслимани нису били у стању да испуни своју улогу (да дођу сертаанниа) да постану лидери других народа који су командовали добра и избегавање неправедно (да добро и забрана )
[Ц] Пена ће нестати као безвредан, па је Аллах теала Субханаху ВА ће заменити оне на власти и поставите их на групи људи који могу бити од користи људима на овој Земљи.
[Д] поплава однела Пена који је мешавина прљавштине и отпада земљишта, као и многе од идеја муслимана је збирка филозофског смећа, остаци ружних прогреса и модерне цивилизације.
[Е] Пена који је донео поплаву није знао где треба да се ради, онда је он као и људи који плуг њен гроб са својим ноктима, као и муслимани не схватају шта се планира од стране непријатеља њих, као и они морају да прате сваки глас и наслоњена заједноНалети ветра (немају чврст став)
[9]. Муслимани су направили свет свих ствари, зато су мрзили смрт и волео живот, јер они троше за старост у свету и не узима храну у загробном животу.
А ово је пророк саллаллаху алејхи савс То се плашио за свој народ ће доћи до овог стања као
Од Абдуллах бин амр бин Ал Асх Аллах То анху да је Посланик саллаллаху алејхи ве селлем То, рекао је он.
"То значи: ако ваша земља је покорили до Персије и Византије, ви сте Саис Рахман бин ауф:" Ми радимо оно што је Бог наредио ", рекао је:" Не тако, од вас ће се такмичити са другима онда бехасад, онда мрзе једни друге и непријатељски расположени једни према другима, онда идете на места где живе имигранти, а ви направите неки од њих убију неког другог "[хадиса муслиманске историје (2961)]
Стога, када ризница диатаклуккан Кхусрав (краљ Персије) Умара Аллахов анху То је плакао и говорио.
"Што значи: Сигурно да ово није открио људима осим Бог их чини рат".
[10]. Људи нису у стању да уништи иноверном Муслимане иако су сви они су се окупили из целог света по том питању и они заједно-КАО добити је јасно наведено у хадиса Аллаховог Тсаубан То анху, рекао: Он је рекао пророка саллаллаху То алејхи ве селлем.
"Што значи: Заиста је Аллах уједињени свет за мене, онда гледам на исток и њен запад и, у ствари, мој уммет ће достићи површину од уједињене снаге Бога за мене и ја сам дао два благо од злата и сребра депозита и онда сам молио сам Господа за мог Уммета том није га уништи са темељним глади, и одобравати по њиховим непријатељима своје али тада уништио сву своју заједницу, и мој Господ рече: "О Мухаммед, заиста сам одлучио да се прављење" то не може порећи, и ја дао вашим људима да нећу да их уништи и темељан и глад нећете подржати преко своје непријатеље осим оних који уништавају цео јама'ахниа иако су се окупили из свих крајева - или да вам кажем: Људи који имају између свету док неке од њих убијају и чине неке од других плена рата "[Сахеех Муслимана (2889)]
Дакле, шта чини снажан стабло чији су корени утиснут у земљу и небо постаје сува грана немају моћ?
Одговор лежи у (хадис Худхаифах):
[Преписан из књиге ал-Манхај Лимадза Икхтарту Као-Салафи, Индонезија издање Зашто Манхај Салаф (студија критичних проблема Солутион људи) од Схаикх Салим Абу Осама бин То Еид ал-Хилали, у издању Реадер Имам Бухари, Калид Сиамхуди преводилац]
извор: хттп://алманхај.ор.ид/
на другим језицима:
хттп://алманхај.ор.ид/~~В хттп://мелаиухоликоран.блогспот.цом/ хттп://курангермани.блогспот.цом/ хттп://холикуранурду.блогспот.цом/ хттп://цоранспаин.блогспот.цом/ хттп://алкурансерб.блогспот.цом/ хттп://русиакуран.блогспот.цом/ хттп://холикуранхинди.блогспот.цом/ хттп://цоранфранцхе.блогспот.цом/ хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/ хттп://мелаиухоликоран.блогспот.цом/ хттп://мукаддаскуран.блогспот.цом/ хттп://албамиакуран.блогспот.цом/ хттп://куран-керимал.блогспот.цом/ хттп://куранфарси.блогспот.цом/ хттп://курангермани.блогспот.цом/ хттп://холикуранурду.блогспот.цом/ хттп://цоранспаин.блогспот.цом/ хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/ хттп://ввв.аллвоицес.цом/усерс/иусуфагусно хттп://холикораненглисх.блогспот.цом/ хттп://кекабах.блогспот.цом/ хттп://травеландхеалтхневс.блогспот.цом хттп://ентертаинментандгетектрамонеи.блогспот.цом хттп://мјусуф.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-усаха.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-3д-аниматионсетц.блогспот.цом/ хттп://невсвидео-пхото.блогспот.цом/ хттп://аллспортцоурсескурсусолахрага.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-буссинес.блогспот.цом/ хттп://едуцатион-пендидикан-онлине.блогспот.цом/ хттп://јобвацанциесловонганкерја.блогспот.цом/ хттп://соццерцоурсессепакбола.блогспот.цом/ хттп://мовиемусицфилммусик.блогспот.цом/ хттп://лангуагецоурсескурсусбахаса.блогспот.цом/ хттп://цоокреципересепмасакан.блогспот.цом/ хттп://цлицкбанкбуссинесбанкдатабиснис.блогспот.цом/ хттп://ентертаинментандгетектрамоне.блогспот.цом хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/
No comments:
Post a Comment