По Ал-Иазид ибн Абд ал-Кадир Устадз Јавас
Ахлус Суннет Уал Јама'ах Ал-Кур'ан и Суннет чини као основа за њихов први, јер Ал Кур'ан и Суннет су једини извор да покупи или да провери на 'Акеедах ислама. Муслиман не треба да их замене са другима. Дакле, оно што је основан од стране Ал-Кур'ана и Суннета ће бити прихваћен и потврђен од стране муслимана, и шта је одбијен (одбијен) по два, онда је обавезно за муслимана да се негирају и одбацују га. Нема упутстава и доброта, већ да се држимо Ал-Кур'ана и Суннета.
Аллах Узвишени каже:
وما كان لمومن ولا مومنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"И није плоцом за човека, а не мислећи (такође) за жену мислећи, када Аллаха и Његовог Посланика је утврдила статут, да ли ће бити за њихову избору (други) о својим пословима. И ко одбије Аллаха и Његовог Посланика, онда је то заиста он био изопачен од очигледне грешке "[Ел-Ахзааб: 36].
Став људи који верују у Аллаха Свемогућег и Његовог Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То мора чути и слушати, и не може да одбије оно што долази од Аллаха и Његовог Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Стога, Аллах Узвишени каже да људи нерадо и одбијају да следе Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, се каже да је веран.
Аллах Узвишени каже:
فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Али не, од стране вашег Господа, они (у суштини) не верујем док не чине ли судити у случају да они не могу да се договоре, онда они немају никакве резерве у својим срцима против пресуде коју сте дали, а они примају у потпуности." [-Ниса ' : 65]
Узвишени Аллах наредио је вернике да се врате у Ал-Кур'ан и Суннета, када се не слажу, у одређивању излаз оно што они не могу сложити. Слушајте његовим речима следеће:
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تومنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا
"Ако се разликују на било шта, а затим га поново канлах Богу (Ал-Кур) и Суннет Посланика савс), ако заиста верујете у Аллаха и онда дан. То је (предност) и бољи на крају "[-Ниса ': 59].
Имам Муџахид (. Д. 103 В) рахимахуллах рекао када тумачи овај стих: "Повратак на намере Божије је да се врати у књизи Аллаха Свемогућег. У међувремену, назад на Апостола значи повратак у Суннету пророка саллаллаху алејхи ве селлем То "ово тумачење је такође урађено од стране других научника Салаф.. [1]
Највећа ствар која разликује између Салаф са осталима из групе починилаца јереси (бид'ах експерт) је, Салаф поштовање и подржати суннета пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.Суннет за њих је описно, преводиоци и понижавајуће Ал-Кур, како у области као 'Акеедах и шеријата. Дакле, Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах узети лахирииах Хадис, а не менаквилкан а не да га одбацују са слабим аргументима, као што су теолози кажу, да су хадиси су хадиси у недељу да не може да се користи као основа науке и вере. Говор је изопачене теолози и обмањујуће.
Имам Схафи'и рахимахуллах види да је у шеријата, положај Суннета је као Ал-Кур. Шта је наведено у Суннету је као оно што је наведено у Ал-Кур, и шта је забрањено Као-Суннет исто као и оно што је забрањено од стране Ал-Кур. Разлог је јер обе долазе од Аллаха теала Субханаху ва. [2]
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М] _______ Фуснота [1]. Тафсиирутх Табари (ИВ/154, не 9884-9886.) И Тафсиир Ибни Катсиир (И/568). [2]. Погледајте Манхајул Имаам Схафи'и Итсбаатил фии То Акиидах (И/86).
Једанаести: Суннет пророка саллаллаху алејхи ве селлем ТУМАЧЕЊЕ АЛ-Кур'ан, у описивању, објашњавању и објаснити име и природу Бога [1]
Ахлус Суннет ВАЛ Јама'ах верују све ствари које су одликовали Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То да Аллах у сахеех ахаадеетх и да је прихваћен од стране научника. Као-Суннет закон са законом Ал-Кур-у скуп знања, веровања: "Акеедах (и'тикад) и пракса, јер суннет објашњава Кур'ана опис имена и атрибута Бога по природи складу са величанству и слави [2].
Као што Аллах ва Субханаху теала:
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة
"А Аллах је послао књигу (Ал-Кур-) и Хикмах (АС-Суннет) на вас." [-Ниса ': 113]
ويعلمهم الكتاب والحكمة
"А Аллах је учио си књига (Ал-Кур) и Хикмах (АС-Суннет)." [Ел-Бекаре: 129]
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
"А Ми смо послали доле у Ал-Кур, тако да можете да објасните човечанству оно што је изрекао на њих и да их да мисле." [-Нахл: 44]
По речима његове су:
وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يومنون
"А Ми смо послали доле теби Књигу (Ал-Кур-) је, али тако да можете да им објаснимо које су њихове разлике, као и смернице и милост за оне који верују." [-Нахл: 64]
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"А шта ти Апостол заповедио, а затим га узме. А шта је забрањено, онда стаи аваи "[Ал-Хасхр: 7].
И речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه.
"Ево, заиста сам добила књигу (Ал-Кур) и слично (тј. Суннет) са њим." [3]
Дакле, све што је описао Суннету пророка саллаллаху алејхи ве селлем То о атрибута Бога, онда сигурно Ал Кур-има да га покажем у сваком случају. Јер Суннет као откровење и од Бога научени Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То, како наводи у Својој Речи:
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
"А нити је говорио (Ал-Кур) у складу са вољом његових жеља.Говор није ништа друго до откровење откривено (му) "[-Најм: 3-4].
Имам Ахмед, Аллах смилује може рећи о хадиса о природи Аллаха Свемогућег:
نومن بها ونصدق بها ولا نرد شييا منها اذا كانت اسانيد صحاح.
"Ми верујемо вером, а не одбаци ништа од тога, ако је аутентичан иснад". [4]
[Преписан из књиге Схарх Акеедах Ахлус Сунном Вал Јама'ах, аутор ибн Абдул Иазид Кадир Јавас, Реадер Издавачи Имам Асх-Схафи'и, ПО Бок 7803/ЈАЦЦ Џакарта 13340А, трећи Штампа 1427Х/Јуни 2006М]
Избегавајте новине Ал-Кур'ан Тадаббури
По Свештеник Абу Ихсан ал Атсари
Тренутно читате новине постало готово рутина не може бити остављена од стране људи. Свуда који читају ову једну, у домовима, канцеларијама, ресторанима, кафићима, па чак и неки људи тамо који су времена да чита новине на ВЦ шољи.Као да је новине као обавезна лектира за њих. Другачији став да им се обрати на ал-Кур'ан, књига која је постала начин живота. Ал-Кур'ан једва дотакао, а камоли обратио. Они су више упознати назив новина, или ликови у новинама него име писама ал Кур'ану. Чак и више иронија, многи од оних који чине одређен сева новине, не може се читати ал-Кур'ан. Дакле, важно разне понуде за тим новинама? Дакле, спремни да проведете неко време усред ужурбаног живота да прочитате и следите плод у руке новинара.
Аллах Узвишени је обезбедио читања за оне који верују.Стварно добар квалитет, садрже упутства која приказује најбоље ствари за њих. Читање га је плодна награда богослужења, чак свако слово рачунају на једном награду.
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
"Ко чита писмо од Аллахове Књиге, а затим ће добити добар, и једна добра ће бити награђени са десет пута више нисам рекао АЛМ је једно слово, али Алиф је једно слово., Лам је слово а МИМ је један слово "[1]
Ал-Кур'ан не чита лажи и обмане у њему, од напред или од позади. Читање које ће донети мир ума и срца побожност. То Кур'анул Ал-Карим, који је открио пророка Каламуллах његов последњи, Мухаммед саллаллаху алејхи ве селлем То.
Прочитај Ал-Кур'ан је обожавање које не би требало потцењивати нарочито напуштена од стране муслимана.Прочитајте ал-Кур'ан укључујући дхикруллах веома велика.Аллаху теала Субханаху ВА је обећао благослове и врлине веома велика за људе који су стално читање и изучавање ал-Кур'ан.
Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور
"Они који увек читати књигу Аллаха и успостављају молитву и проводе ван себахагиан храна за преживљавање који је доделио смо на њих, јавно и тајно, они су очекивали трговину који имају шта да изгуби, па је Аллах наградити их прерадите их и додати Заиста су благодати Аллаха је. често прашта, најспремнији да ценимо. " [Фатхир/35 :29-30]
А Аллах Узвишени нам је наредио да га чита са тартил и искрени.
او زد عليه ورتل القران ترتيلا
"А да га чита са Ал-Кур'ан тартил (полако)". [Ал-Музаммил/73: 4].
ذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اوليك يومنون به ومن يكفر به فاوليك هم الخاسرون
"Они којима смо дали књигу ал на њега, они су прочитали читајући истину". [Ел-Бекаре / 2:121]
То се чита законима Тајвеед, правила читања и ментадаббури садржаја и практикују.
Пророка саллаллаху алејхи савс То су такође охрабрио нас да читање, ментадаббури, уче, уче и пажњу.
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
خيركم من تعلم القران و علمه
"Најбољи од вас је учења Ал-Кур'ан и уче га" [2].
Чак и ако није било глатко, и даље смо охрабрени да га прочитате.
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذى يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
"Људи који су вешти у читању Кур'ана ал заједно странку би поново славити преславно анђела и људи који муцање, а тешко прочитати ће добити две награде.." [3]
И читајући ал-Кур'ан, верник ће разликовати од безбожника, Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
مثل المومن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها
"Парабола од верника који гласи ал-Кур'ан је попут ал-утрујјах (врста поморанџе), мирише и има добар укус и парабола верника који не чита ал-Кур'ан је као датум који нема мирис, али је слатког укуса. Парабола. Фасик који читају Кур'ан ал као ар-раихаанах, мирисни арома и укус је горак али парабола о Фасик који не чита као што је Ал-Ал-Кур'ан Ханзалах и горак укус и нема мирис ". [4]
Поред тога, Ал-Кур'ан ће такође давати сиафа'ат га на Судњи дан. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
اقرووا القران فانه يجيء يوم القيامة شفيعا لاصحابه
"Читај Кур'ан, јер ће доћи на суд као даваоца сиафа'ат за читаоце". [5]
Сваки пут када сам прочитао Ал-Кур'ан, верник ће се уздићи један ниво степена. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
يجيء القران يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرا وارق وتزاد بكل اية حسنة
"Ал-Кур'ан ће доћи на суд и рече:" Господару мој, красе га (пенгхафал Ал-Кур'ан) "Онда је такође опремљен са круном славе. Затим Ал-Куран каже,". Господару мој, додај у њу ". Тада је такође опремљен са хаљинама славе. Затим Ал-Кур'ан каже:" Господару мој, ридхаилах је "Тако је Аллах био задовољан са Онда му кажем (пенгхафал Ал-Кур'ан)." Прочитајте га и оде горе, за сваку. став ће бити додат к вама награду ".. [6]
И много више врлине поменута од стране Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То о врлинама читања Ал-Кур'ан.Онда је примерено да се замени ово са нечим више мејнстрим ниске?
Не односи се са рецитацијама Ал-Кур'ан и напамет га више маинстреам него заузет чита новине?
Игнорисање Ал-Кур'ан и пренесен на папир ће изазвати празнину празнину срца и ума. Неки људи су незналице када је празан, он је био заузет прегледате. Разматрање шта?Разматрање часописе, новине и таблоиди. Зар није боље да попуни празнину времена читајући или ал-Кур'ан напамет?Посебно за подносиоца науке. Чак и један од узрока подносиоца захтева знање има будућност (синдром) је прекидач из новина Ал-Кур'ан.
Укључујући облику клевете на овај дан је прикривен промоције се шире по многим невјерницима и злим путем размене аудио-визуелне и штампаних медија, преко радио програма и телевизије, часописа, новина, књига и летака. Незналицама поново постати жртва да конзумирају робу. И они верују, верују у истину, менггандрунгиниа и на крају преварени. Несвесно се диве и обожавају веровања невјернике. Обични људи ће прождрети све што у новинама.
То је велика опасност да канџа на било игнорантског особи која нема штита за одбрану сумњива наука, је неизвестан. Неки људи који се осећају знања сматрао да заузећа читање рада је да истражи фикхул ваки ', знају најновије развоје. Овде су неизвесни. Дакле, прочитајте новине постала главна активност док читате Кур'ан ал тако број активности нису чак ни на дневном реду уопште.
Шејх Абд ал-Малик ал-Рамадхани Хафизхахуллах сумњиво је то негирао. Хафизхахуллах Он је рекао, "Шта да едукатори злочин!Зато што су окренули људе из реалног болести! Па како људи могу добити лек? Колика је ова трагедија! Несрећа се окренула људе из Аллаховом путу Свемогући! Људи окрену од науке Ал-Кур'ан и Суннет-као, обе менгангунгкан и склопова окупљених у политичке науке и научника до данас окупили да чују из медија-медија политичких аудио и визуелне информације (радио и телевизија), новине и магазин! То где је поштење табу тема!Прошао без чак равнодушни пред следбеницима ал-Кур'ана и Суннета као-! Њихов хоби је да погледате видео (филм) и прочитати часопис ал Баиан-Суннет као и [7]. Сваког дана, сваке недеље, сваког месеца није ни имао времена и воље да преслуша стихове Кур'ана! Молимо вас да се запитате, колико књига схахихаин (Сахеех Бухари и Муслим) једва дотакао није тренутак док су од новина које служе затим најновије вести и вести! Све посао је до Аллаха!
Не журите да оповргне! Због тога сам раније описао није наука треба решити, то је само вест о реалности онога што се догодило!
Ебу Ну'аим рахимахуллах испричао у књизи Ал-Хилиах [8] са санадниа човека из Бани Асија ", рекао је он," људи чују вест о доласку Салмана ал Фардијски у џамији И дођоше му масу Аллаха. 'Анху и окупило се испред њега, износ присутни када стигне на хиљаде људи.
Он је наставио, "Салман је устао и рекао:" Седите, седите!Након што су сви гости седе, он Аллахов То анху отворио скупштину читајући писма Јосифу. Одмах су раскинули и напустио салу док само око стотинак је остало. Видите да Аллах Салмана То анху љути. Он је Аллахов То анху рекао: "Шта слатке речи пуне трикова желите да читам стихове о Аллаху да вас онда сте раскинули?"
Можда Салмана ал-Фардијски Аллахов То анху намерно изабрао Џозефа писмо, јер садржи савете кана'ах напунити (себе) са тим причама у Књизи Аллаха, а не приче и приповетке, приче да је волео људе. То је оно што Узвишени Аллах каже: نحن نقص عليك احسن القصص
"Ми најбоље говоре причу." [Иусуф/12: 3]
А за после суннета пророка саллаллаху алејхи ве селлем То кад саллаллаху алејхи савс То је затражено да чита приче, он је саллаллаху алејхи То савс рецитовао стихове на њих да је Аллах теала Субханаху ВА открио да му саллаллаху алејхи ве селлем То у Јосифовом писму.
Као што је и урадио Умара То анху када је видео да људи радије читати књигу која говори о чудима претходне трке. [9]
Аллах буде задовољан са Салаф! Колика је њихова искреност у праћењу Суннету пророка! "
Затим је наставио: 'Умара бин ал Кхатхтаб Аллахов То анху и остали сапутници су чули гласине да је краљ Гхассан да их нападну. Али није их одвратити да проучава разлоге да прате напредак! Жалосно је да једном, када уђете у јавним библиотекама често посећују студенти, ви ћете видети више од њих окупили су се у часописима и новинама су морали да преиспита вести. Иако је био испуњен библиотека са колекцијом књига монотеизма, Тефсир и хадиса. Ретко видиш их додиривати књиге осим приморани да, на пример, да напише рад за степен или да нађу залогај пиринча. Осим неколицине студената су заиста заинтересовани за проучавање религије!То је заиста чудно! Како многи од оних који немају књигу дневног молитве и дхикр набави. Наравно, због дхикр и вирд их радио емисија и телевизија и новинских вести! Муста'ан Аллах.
Шејх ел-Албани рахимахуллах критикује Насир ал-Умара речи о референтној ваки пракси ', који каже, "политичка вести и информације из масовних медија је важна референца данас у облику штампаних медија (новине и часописи) и аудио визуелних (радио и телевизија). На пример:. новине, магазини, таблоиди, билтени, информације из међународних новинских агенција, радио и телевизијских емисија, трака, плакету и неких других савремених информационих медија "
Један од учесника питали на Схаикх Ал-Албани рахимахуллах, "Како читати о тим референцама?" Шејх ел-Албани рахимахуллах одговорио: "То је несрећна Ми сви знамо да вест проширио по неверника у исламским земљама да превари муслимане. Онда откуд вест као што се користи за утврђивање околности? Као последица тога, тим треба да се формира муслиманску новинара или репортера чији је посао посвећен учењу вест да у складу са кодексом етике и религије акеедах Овај тим треба да буде независна., не треба да зависи од других као што алудира на раније извора вести. које сте поменули свакако нису исти као последица Поменуо сам то! "
Насир ал-Омер покушао да се брани, тврди да је с обзиром на ограничења и табуе, он помиње су:
"Прво, да се придржавају основних Сивак Сивак-Схари'а, научних и смернице логике у анализи вести, прогнозирање и предвиђање будућности.
Друго, проверите истинитост вести и представити га тачно. Сам објаснио овај проблем као што следи: акција је у праву, далеко од опасности и грешке, као и пажњу на такве ограничења у вестима ".
Шејх ел-Албани рахимахуллах рекао: "Али то се не може постићи ћете ставити Сивак су теоретске и примењују се само на папиру То се не може постићи, осим што има за последицу да сам раније поменуо и то је одговорност владе, није.!. а камоли одговорност одређеној групи појединаца Као што знамо., ББЦ Лондон радио канал није у државној својини, али у власништву приватних компанија.
Рахимахуллах Шејх је наставио: "Дакле, требало би да постоји агенција или тела основана на споразуму од исламских земаља да спроведу ову Кифаиаха обавезно у циљу да помогне разумети вест Уколико влада не може - у овом случају влада има право да изврши највише снаге и. Фард кифаиа -.. онда приватна лица која се обрађују Муслиманима који су забринутост у овом броју њено спровођење Они морају доделити своје запослене да цитирам вест да је, као и оне од невјерника Ако се то ради онда више не зависи од осталих странака у процесу вести непријатеља и наших противника и онда ћемо покушати да примените ограничења које си поменуо.. Дакле, нико не може да потврди истинитост вести, док се потиче од невјерника. Исто случај када желимо да се уверите истина од приче у Тора и Јеванђеља, који је исправно и погрешно. Може се вршити само након што је у поређењу са поузданим вестима опет тсиках Ако они не постоје, онда прекид везе ..... људи који желе да роне у фикху ваки 'и само се ослањају на вестима које долазе из земље, као и паганске и јеретички вести из зле и зла. Тако је могуће реализовати Ваше идеје су зато., фикху ваки' као што сте поменули је само пука теорија, не може постићи у реалном свету осим успостављање агенције за додељивање неке људе котирања поуздане вести путем вести, као и прераду предвиђено у науци хадиса мусхталах.. "
Ал-Омер је рекао: "Шта ако чекамо док не постоји, о шејх?"
Сиаик Ал-Албани рахимахуллах одговорио, "То је веома тешко схватити!"
Ал-Омер је рекао: "Не треба имати користи од неких људи, О Схаикх ...."
Шејх ел-Албани рахимахуллах одговорио: ". Аллах те благословио, јер обиљу вести и многим новинским изворима из међу народима, онда резултат не би удавили таласи прогута вести Веома је тешко да се реализује сада ово" [10]
Шејх Мухаммед ибн 'Утхаимеен, можда Аллах помилуј кажу, "Шта да узвратите позив фикху фикху ваки' да ли су новине, часописи и радио емисије? Није ли новине, часописи и радио, многи лаж Медиа и штампани и електронски медији присутна информација? Ово се не може ослонити Можда неки претходни дизајн је бљутав, јер ситуација је промењена. Када обавештење о разумевању догађаја који се дешавају у последњих двадесет година, он би могао да зна да су све прогнозе да они више нису наведени прави Зато мислимо да млади из окренуо проучавању религије и претворила га у вестима на правосудни ваки 'ит, листају часописе, новине и информативне емисије да чујете манхај аберације! ". [11]
То је савет од свештеника народу Раббани посебно младих и тужилаштву науке. Не варајте се од обмане сумњива, сумњива, тако да смо терпалингкан истине и усмеравање, Аллах муста'ан.
[Копирано у Ас-Сунном магазина издању, 04-05/Тахун КСИВ/1431/2010М. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-858197 Фак 0271-858197]
Да ли постоји стих из Кур'ана мансукх?
Проблем: Преглед питање: ОДГОВОР: Да ли постоји насикх мансукх у Кур'ану? 2. Како значење стиха 27. Сурат ал Кахф и стих 42. Сурат ал Фусхилат? 3. Како речи Ебу муслиманско Ал Асхфахани: ليس في القران اية منسوخة"У Ал-Куран стиховима не мансукх". 4. Да ли је тачно да мишљење "не постоји насикх мансукх у Кур'ану" је мишљење Му'тазилах класа?
Адли Схидки Бин Мингхат Унија исламских школа интернатског Бандунг 1-2 ЈЛ. Пајагалан, број: 14-16, Њујорк 40 241
Одговорите. ОДГОВОР: Да ли постоји насикх мансукх у Кур'ану? Насикх и мансукх у Кур'ану да постоји. И да допуни овај одговор, погледајте трећем издању ове рубрике правосудни.
2. Како значење стиха 27. Сурат ал Кахф и стих 42. Сурат ал Фусхилат?
Одговор: Стих 27 од Сурат ал Кахф је намењен гласи: لا مبدل لكلماته Не постоји (једна) може да меробах његове реченице. [Ал-Кахф: 27]
Наиме казне Божије у Кур'ану не би нико не може да меробахниа и замените га. И то је чињеница. Пошто је открио Кур'ан од Аллаха Свемогућег, не постоји нико ко може да га промени и замени га, осим Бога лично или преко апостола од божанског откривења. И овај стих није одбацио корански стих који мансукх као што смо горе описали.
Речи Устадз Абдул Хассан Кадир рахимахуллах о овом стиху (он верује да "постоји стих у Кур'ану мансукх"): "Према овом стиху, евидентно је да нико не може или има право меробах речи Божије. Зато ми не треба рећи "ово мансукх" "То мансукх", ако не постоји објашњење који има реч ". [1]
Зато смо рекли: Истина да ако не постоји објашњење речи Аллаху који је нико није имао праве меробах речи. Зато су многи учењаци усул фикху којем се наводи да Наасикх (који је укинуо закон) је у суштини Аллаха. Тако да је предлог наасикх Књига и Суннет.Ијма 'или не бити кииас насикх.
А информација је дошла од Аллаха да има реч, или од Апостола, или објашњење од пријатеља, да су они најбољи човек после пророци-о мансукхниа неке стихове из Кур'ана. Као што је наведено од стране научника усул фикху научника. И стих по стих корански мансукх други у Кур'ану дошло ијма 'за њега, као што ћемо рећи иншаАллах. Иако консензус је Хак, јер муслимани неће бити велика на лажи.
Стих 42 од Сурат ал Фусхилат гласи:
لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
Зло неће доћи до њега (ал-Кур'ан) из било напред или од позади, која је изведена из (Рабб) је Мудри, Праисед. [Ал-Фусхилат: 42]
Овај стих је аргумент који користе Муслимана Абу ал-Асхфахани и Му'тазилах, о недостатку наскх у Кур'ану, јер сматра наскх је слеазе. Али разумевање није тачно!
О смислу овог става, шеик Абдурахман бин Насир Као-Са'ди рахимахуллах рекао: "То је: Сиаитхон сиаитхон-сиаитхон међу Џин и човечанство неће прићи, или крађом (чује-црвена), унесите несто сто није од њега, додајући , или смањена. Дакле, Ал-Кур'ан је очуван у садашњем паду, Аваке лафазх-лафазхниа и њене значења. (Аллах) Ко је спуштен је гарантовано очување, како је рекао: "То ми је ко су смањење Куран, и ми ћемо га сигурно чувати [ал Хијр: 9] [2].
Др Са'ид бин Али бин Салиха АДХ-Дхувеихи рекао: "Прво: што се подразумева под речју Божјом:" Зло неће доћи до њега (ал-Кур'ан) ", можда слеазе (у овом ставу) значење је лаж. ИЕ: неће лагати да сустигну. Алтернативно, могућност да значи да је књига (Кур'ан) не претходи Књизи Аллаха теала је отказан, и неће доћи после (књиге) да ће га поништити. Обе стране: Прихватамо да наскх је правна празнина, док слеазе (значење) није отказан. Зло је супротно од ал-Хак, док наскх је Хак, не слеазе страна од њега. И могу да додају трећу страну: наиме, да неистина има за циљ да прво промените и замену, као што се догодило у књигама. Онда слеазе са том смислу су потпуно измишљене из Кур'ана. [Ал Усхулиииах Му'тазилах Араул, стр: 428-429, шеик др Са'ид бин Али бин Салиха АДХ-Дхувеихи]
Дакле, овај стих не одбаци корански стих који мансукх, због стиха није масукх слеазе, чак је Хак, а ту је консензус о томе.
3. Како речи Ебу муслиманске Ал Асхфахани: "у Ал-Куран стиховима не мансукх".
Одговор: Одговорила речима Абу Муслимана, стручњаци разликују усул, у неколико група:
ОДГОВОР: Ебу Муслиман који пориче наскх у серијатског, али је замисливо да дозволи.
Ал Амиди рахимахуллах рекао: "Следбеници серијатског, Серијат је договорено болехниа наскх су разумни и појава на Серијат, и нико мениелисихи међу муслиманима у њему, осим Муслимана Абу ал-Асхфахани. Он је то одбио у личности "и дозволити да има смисла". [3]
Ебу Муслиман који пориче наскх (мансукх) у стиху Кур'ану, према разлога, али он признаје у Серијат. Мухамед бин Омер бин ал-Хусеин ал-Роози (Д. 606 В) је рекао: "Људи су договорени болехниа наскх (унутра) у Кур'ану. Ебу Али ал-Асхфахани муслиман рекао: "Не би требало да буде". [4]
Ако је заиста могућност да од 1. или 2. овог мишљењу Абу ал-Муслимана Асхфахани, мишљење је одбијен од стране ијма 'и других аргумената које имамо.
2. Ебу муслиман који не одбацују постојање наскх, али он је то назвао "такхсхиисх замании". Наиме да закон применити у време када издвоји пре пада наасикх. Ако је мишљење Ебу Муслимана Ал Асхфахани, онда је он само мениелисихи именовање, не мениелисихи природа наскх. То значи да ниједна особа међу муслиманима учењака који буду одбили да наскх у Кур'ану!
Шејх Мухамед Ал-Амин је пепео-Сиинкитхи рахимахуллах рекао: "Нема сумње да је сломљен случајеви који пориче наскх, и да присуство наскх може / могао замислити, као што смо објаснили, да не захтева да наскх бада" (који изгледа нешто Аллахову претходну нејасни). Слично томе, у реалном наскх личности ', њихов аргумент је реч Божија.
ما ننسخ من ءاية
Који су стихови које смо насакхкан (опозовите избор опција) ...[Ал Бекаре: 106]
А реч Аллаха Свемогућег.
واذا بدلنا ءاية مكان ءاية
А када смо ставили клаузулу у другом стиху, као његовог наследника. [Нахл: 101]
А порицање Абу Муслимана Ал Асхфахани (он је Му'тазилах!) Од наскх, смисао је да је склон да на (мисљењу) да наскх је специјализација ери, него елиминисање закон, као што је био раније објашњење ". [Мудзакирох, стр: 126-127]
Међутим, мишљење Абу Муслимана у горе је врло чудно мишљење међу исламским учењацима. Абул Хусеин ал-Басри је рекао: "Муслимани су се договорили о добром наскх-серијатског серијатског, осим једног чудног сагу неког муслимана, који наскх није добро". [Ал-Му'тамад 1/370]
Имам Еш-Сиаукани рекао: "Наскх је уобичајено и може доћи у СЦГ" (религија). Не постоји спор у овом случају међу муслиманима, али који је испричао Муслимана из Абу ал-Асхфахани, он је рекао да наскх (ум), али се то није десило (Схари'а). Ако (реч) од њега је то тачно, онда је то аргумент да је био будала са серијатског пророка Мухамеда са врло лошем глупости. И више изненађује од лудости је сага менгхикаиаткан од њега: спор у верским књигама. За сигурно да се сматра (спор) је експерт спорови иџтиходом, не оспорава глупост људи су стигли у овом самиту ". [5]
4. Да ли је тачно да мишљење "не постоји насикх мансукх у Кур'ану" је мишљење Му'тазилах класа?
Одговор: То није мишљење Му'тазилах. Јер људи Му'тазилите, као што су Ал Абдул Јаббар Кодхи, Ебул Хусеин ал-Басри, признају постојање наскх. Мишљења изнад су они од непарног броја Муслимана Абу ал-Асхфахани и Му'тазилах [6].
Бисх најбоље зна Валлоху Сховваб
[Копира из АС-Сунном магазина ВИИИ/1425Х/2004 03/Тахун Едитион. Фондација Публисхед Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Индивидуални Гонданрејо Пурводади Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-761016] _______
Против злоупотребе стих: Запамти дан са народом зовемо Свака лидера
По Устадз Ебу Минхал
Стихови против диверзија
يوم ندعو كل اناس بامامهم
(Запамти) дан (који на тај дан) зовемо сваких људе са њиховим лидерима .. [Ал-Исра: 71]
Смислу става скретања Већина групе, намерно радиш принудно тумачење стиха, који се односи на помињање речи "свештеник". Они раде на превару смислу стиха. То је учињено да подржи интересе класе или групе које би могле и даље постоје, и карактера теропини као личност, због великог да се зове од Аллаха теала Субханаху ва ускоро као Судњи дан. Његови следбеници су били запањени са тумачење је направљен.
Међу групама да "искористе" овог стиха је у томе што ислам Јама'ах, која се сада зове Индонежански Исламска Размножавање Институт (ЛДИИ). Група која је више пута променио име у горе заокрет садржај става. Они дају тумачење, што је она усмерена на лидера ЛДИИ, наиме Нур Хасан Убаидах Лубис (Мадигол). Заснованог пенутуранниа "тумачење манкул" своје, он је рекао: "дан ми називамо сваки народ са својим свештеницима, тако да нема Емир, онда ће отићи у пакао". Помињање речи "свештеник" је назива по Амира ЛДИИ их, наиме Нур Хасан. Ова информација говори некадашњих великих људи који су схватили ЛДИИ, наиме Рифа'и Устадз Хашима који је студирао 17 година да Нур Хасана То Убаидах Лубис и оснивач ЛДИИ [1].
Између осталог, суфи, је такође забринута да задржите ове стихове пропагирају стварне тарикатс никада сковао Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Суфи предводио верницима да збор-сиуиукх послушности према својим (наставници) у апсолутној иницијатора. У ствари, из стиха не постоји свакој оптужби која може да подржи своје тврдње. То ће постати очигледно две стране [2].
Прво: Учењаци из стручног коментатора нико од оних који тумаче реч "свештеник" са значењем "Схеикх-Шеику тарикат".Људи који су стручњаци у области тумачења у прошлости, као што ибн 'Аббаса, ал-Хасан ал-Басри, муџахида, Катадах и АДХ-Дхаххак, они дају тумачење речи "свештеник" са значењем књиге садржи праксе праксе. Слично томе, имам Ал Куртуби и имам Ибн Катхир рахимахуллах рахимахуллах мерајихкан овај појам позивајући се на речи Божијој слову Иасин/36 12. став.
Према Ал-Касими рахимахуллах, који рахимахуллах дирајихкан по мишљењу Ибн Катхир је исправна. Због Ал Кур `описује неке од својих стихова са неким другима. И прво да размотре у разумевању значења стихова из Ал-Кур `ан, позивајући се на стихове Створитеља.
Друго: Ако термин "свештеник" је тарика Шејх-као-суфи кругови тврде, онда ова изјава не може користити као аргументе да покаже висок положај Шеику или треба да га поштујемо. Дакле, позив његовим именом не нужно указује на примат себи.
Имам Табари мерајихкан рахимахуллах сопствени осећај "свештеник" је, људи који прате и да буду узоре у свету.
Као што је познато, неки људи једноставно прате сваки позиваоца и поздрављамо сваку позивницу. Није изненађујуће, они су такође поздравили странпутицу лидере. Дакле, испричана из великог броја научника тумачења ибн 'Аббаса, рекао је о тумачењу речи "свештенства" у стиху, да је "вођство од свештеника и свештеник у заблуди" [3].
Ова информација је такође поменуо Ибн Катхир. Он је рекао: "Можда смислу" свештенства ", намера је да ће свако од (тзв.) са људима које следе вјерника пратите пророке, и неверници ће следити своје вође је Бог рекао.. што значи: И Направили смо их лидери који се зове (мушкарци) у пакао .... (ал-Касхасх/28: 41).
Муџахид је рекао, "имам, је особа која следи Онда касније да се зове, доносе нам следбеници пророка Ибрахима, нам доносе следбенике Мојсију нам донети следбенике ђавола, нам доносе следбеника идола.. Људи који су изнад Ал Хак, вољу узмите књигу (добрих дела) са своје десне стране. И следбеници лажи ће узети књигу (добрих дела) са својим левом руком ".
Ако је јасно да "свештеник" буде узор у смислен савет или узора у заблуди; може да буде пророк, проклети ђаво, а идоли и верници (верници) да ће бити окупљени под заставом својих вршњака, он је узор како у добру и у ружноћи, ако има јасне доказе о томе, статус једног шеика Реда као свештеника за заједнице, аутоматски не указују на примат. Чак и данас, само-процена Реда Схеикх зависи дела на-дела, изреке и учења су оптерећена учењима Посланика, па он постаје узор у смерницама ако почива на учењима пророка саллаллаху То алејхи ве селлем. Уместо тога, он може бити у заблуди као пениелевенганниа узор Ал-Кур `и као-Сунном. Претпоставимо да "свештеник" су Ал-књига као и Суннету, они не би захтевало примену различитих богослужења који се никада не учи у Писму и као-Суннет
Лажне тврдње ИЗМЕЂУ суфија [4] Приврженик реда Тијаниииах имену Ал-фути, рекао је он своју заједницу, да редоследом којим су најбољи и налог ће бити мараји `(референца) за све неговатеља Бога.
Ал фути је рекао: "Онога дана када је Бог позвао човека по имену својих схеикхс и позовите их да приступају са шеик преко његовог положаја ... ако ходочасници се зову по именима Шеик (тарика) Бог зове их и стручњаке да ставе налог за њихово шеик и ставио на степен схеикхс, постало је јасно са мало пенцерматан наравно, да су следбеници печату повереника (Ахмед на-Тијани) да је зависио од њега, увек у складу са дхикр и вирд-вирд-дзикирниа, тако да нико други не може да се подударају степен их, иако су стручњаци ма'рифах, схиддикин и агхватс, поред асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То Одавде, лаик тарикат афдхол Тијаниииах више од других "..Погледајте АР-Римах, 2/29.
Ал фути појавио све уверени величину тхарикатниа, са речима: "Заиста, све управник ће ући у нашу групу, биће потребно-вирд вирд нас, а ми смо у складу са Реда, (свеци Аллаха) од времена живота први пут појавио до Дан Суда. Чак и ако имам Мехди је порасла у последње дане, он би (учење) од нас и уђу у нашу групу ". Погледајте АР-Римах, 2/29.
Побијање: Гле, у којој мери изнад потраживање. Како би сви чувари Бога (истина) од прве појаве живота ће се придружити Тијаниииах Ордер?
То је тврдња која захтева бурхан (инструкције) и јак аргумент.Како би људи који су умрли пре Ахмад-у Тијани рођен тхарикатниа придружити? Шта чудна помисао да је врло реална.
У другом делу Ал-фути коментар о људима који су ван тхарикатниа. Он је рекао: "Што се тиче оних који су још у тами незнања, грешке и кезхалиман (тј. оне који нису пратили Тијаниииах), не постоји препрека за њих да се ослони на наш шеик Ахмед-у Тијани, али су толико очигледне тхарикатниа слава и врлина, и привилегија његових следбеника, као што су јаком сунцу током дана у лето, али ће терцампаккан милости Аллаха теала, спутана од добра, добила клетва се, несреће и губитака ". Погледајте АР-Римах, 2/44.
Проповедник по имену Ибрахима Тијани Наииас, он је рекао: "делом заснива на разумевању које су садржане у овим стиховима, можете сазнати да се људи који зарађују Тауфик Реда Бога нам се придруже, сигурно срећу у савршеном свету и Хоусе, и обухвата који је волео и прихватио у очима Аллаха, без обзира како је условима ". Погледајте како-Сиррул-ВАН-Нурул Акбар-Абхар, стр. 416).
Слично томе, једна од реда Рифаија. Пошто је показао изузетну способност Шејх, као што путује раздаљину од 100 година са само један корак, знајући језике птица, и други, он је рекао: "Пегангилах крајеви одеће си ти особа која је седела у. Мајлисниа. Никад од свог живота и тражити посредовање са именом Аллаха теала Субханаху ва Заиста Аллах неће одбити сиафаатму захтев преко његовог имена.. Зато што укључује експерте славни храм заиста дивни људи. фигуре ... сви они су научили да тарикатниа пут сигурности и безбедности. воле да њега, укључујући и најефикаснији фактор да приближи Аллаху теала Субханаху ва они захтевају себе и своје породице да се држе свог обећања., и посвећеност тхарикатниа " види АР-Римах, 2/25, 1/349-350.
Дакле, сви муслимани треба да буду опрезни. Путеве безбедним у разумевању религије је да пратите Салаф генерацију, која је улица пуна мудрости и заснована на науци.
[Копирано у Ас-Сунном магазина КСИ/1428Х/2008 10/Тахун Едитион. Фондација Публисхед Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Индивидуални Гондангрејо Пурводади Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-761016]
Рецитације из Кур'ана и адаб-Адабниа
Муслиман верује каламуллах чистоту и врлине, најважније теолози и савршено, без ману и слеазе уопште са њим. Ал Кур `је најбоље Калам и истини, свако ко арбитрира са Ал-Кур` може да буде сигуран да ће бити изнад правде и далеко од кезхалиман. А они који држе до Ал-Кур `(и Ал-хадис) као начин живота у свим аспектима следећег живот-живот са идзин Аллаху теала ће бити успешна у свету на ахирету. Али то неће бити постигнут уколико не науче и мелаксаканниа у свакодневном животу. Затим смо, као муслиман, није примерено да се заборави Ал Кур `и да други закон у решавању проблема живота. Уз рецитације (читање) и разумевање Ал-Кур `стално, мало по мало,` ако Бог да, ми ћемо добити различите врсте знања који додаје да наше вере.
Пре уласка у дискусију о језгра (рецитације на Кур `ан и адаб-адабниа) треба да знамо унапред о значењу Ал-Кур` ан, врлине - врлине и дужности везане за њега, у циљу да се повећа и одржи дух рецитације-адаб адаб против њега.
ЗНАЧЕЊЕ Ал-Кур'ан ОДГОВОР: У језику, или етимологија. Ал Кур `(القران) је облик речи Масдар (يقرا وقرانا قرا) који има два значења: (تلا)" Талаа "или (جمع)" Јама `". Онда Ма `Наниа: • (تلا) у Исим маф `ул значење (متلو)" читање / читање ". • (جمع) у масхдар, Наниа мр `бе Исим Фа` ил или збирку разноврсних Кхабар-Кхабар и законима.
2. У Серијат `на Ал Кур `је каламуллах Та` ала открио Његовог Посланика и печатом пророка, Мухамед саллаллаху алејхи То савс који почиње словом Ал-Фатихах и завршио са словом од Ан-Нас.
Реч Аллаху ва Субханаху теала.
انا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
Заиста смо послао к вама (Мухамед) Ал Кур `у доброј вери доле". [Ал Инсаан 23]
Аллаху теала је уверавао Ал-Кур `је велике промене; сабирања и одузимања, или замену. Он је рекао:
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
То ми је ко су смањење Куран, и ми сигурно ће га чувати. ([Ал-Хијр: 9]
Прошло је доста времена од Ал Кур `наследио (око 15 векова), али ова света књига не мења, сабирање, одузимање, или замена свега да покаже истину о том обећању Аллаха теала.[Погледајте: Књига Ал усул ФИТ-Тафсеер ла: Шеик Ал Утхаимеен, стр: 10]
ОБАВЕЗЕ Ал-Кур'ан Службеник који је прогласио сам муслиман и вјерујем у Аллаха, Његове Анђели, Његове књиге, и остали стубови вере, она има обавезу да Ал-Кур `, која је једна од књига Аллаха теала. Ове обавезе укључују:
ОДГОВОР: Веран Ал-Кур `ан. Прва последица веровања у МУ `мин према Ал-Кур` га студира, прочитајте све одједном ментадаббуриниа да добијете савете и лекције у њој. Као једна од карактеристика Ал-Кур `је мау'изхах (бранилац; лекција). Реч Аллаху ва Субханаху теала.
ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
О човечанство је дошао да вас мау'изхах вашег Рабб. [Јунус: 57]
Исто тако, што Ал-Кур `као водич на путу ка Богу, иу том контексту Ал Кур` је откривена. Његова Реч.
ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم
Заиста овај Кур'ан даје смернице (пут) је равна. [Ал-Исра ': 9]
2. Након диимани и знају законе онда друга обавеза је да покренете команде Ал Кур `, као и далеко од ствари које забрањује, онда менда` вахканниа да целог човечанства. Он полази од себе, онда породица, и тако даље. Иако је само један стих који диилму. Речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
بلغوا عنى ولو اية ... رواه البخارى في الاحاديث: 3461)
Пренесе од мене ни један стих. [ХР.Букхари]
Међу примату рецитације и проучавају Ал-Кур'ан ОДГОВОР: Људи који уче, уче и практикују Ал-Кур `ан, укључујући и најбољег човека, чак и он би Ахлуллах (породица Бог). Посланик Аллах алихи селлем рекао.
خيركم من تعلم القران وعلمه
Најбољи од вас је студија Ал-Кур `и менгајарканиа" [Бухари]
اهل القران اهل الله وخاصته .. رواه النسايى وابن ماجة والحاكم باسناد حسن)
Стручни Ал Кур `је Ахлуллах и специфичност јој [ХР. -Наса `ја, Мајах ибн Ал-Хаким. Погледајте: Књигу муслиманске Минхајул. ствар. 70]
2. Добијање посредовање Ал-Кур `ан на Судњем дану.
اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
Прочитајте Ал-Кур `, сигурно ће доћи на Судњи дан да посредује за своје читаоце" [1] [. ХР. Муслимана, из Абу ал-Бахили Умамах]
3. Схахибул Кур `даће висину неба степени.
يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقراها
Он је рекао да Схахибул Кур `(даљем тексту):" Прочитајте Ал Кур `и оде до неба и тартилканлах (ваша читање) као где тартилкан док у свету. Стварном положају и где живите (на небу) до краја става да прочитате ". [ХР. Имам Тирмизи, Ебу Давуд, од Абдиллах Аллах ибн Амр бин пепела То анхума] [2]
4. Људи који читају Ал-Кур `ће добити награду више пута. Реч Свемогући Бог.
ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله
Они који увек читати књигу Аллаха и успостављају молитву и проводе ван странку издржавање које смо додељује на њих, јавно и тајно, они су очекивали трговину да немају шта да изгубе, да ће Бог наградити их прерадите их и додати оне милости. [Ал Фатхир :29-30]
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
Ко чита писмо од Аллахове Књиге (Ал-Кур `), тада ће добити један добар и један добар ће бити награђени са десет добром семисалниа. Ја не кажем (الم) је једно слово, али (ا) и једно писмо (ل) једно писмо сета (م) једно слово ". [ХР. На-Тирмизи, АД-Дарими и други, од Абдуллах бин Мес'уд Аллахов То анху] [3].
И пророк саллаллаху алејхи То савс рекао:
الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
Људи који читају Махир Ал Кур `анђео ће бити са Господом, а они који читају (Ал Кур`) са муцати и имати потешкоћа у читању, онда ће добити две награде. [ХР. Муслиман из Аиша у анха Схахихниа Аллах ']
5.. Сакинах (смиреност), а благодат и врлина ће бити распоређен на људи који се окупљају да читају Ал Кур `.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملايكة وذكرهم الله فيمن عنده
То није људи окупило се у једној кући Аллаха Свемогућег да прочитате књигу Аллаха (Ал-Кур `) и они студирају осим сакинах (мир) ће доћи до њих, њихове Мајлис испуњен милост и анђели ће Сурроунд (Мајлис) су и Аллах ће их поменути (људи који су у Мајлис) у присуству анђела су на његовој страни. [ХР. Муслим]
6. Читање Ал-Кур `је" Хилиах "(накит) на људи од вере (оних који верују).
مثل المومن الذي يقرا القران مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المومن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
Парабола о МУ `мин је прочитао Ал Кур` је као плод "Ал-Утрујах" (врста слатке наранџе) која укуса укусна и мирисна мирис и параболе о МУ `мин ко није прочитао Ал-Кур` је као плод "На- Тамр "(Палм) и укусан сладак укус, али нема мирис, и парабола о лицемерима који читају Ал-Кур` је као "АР-Раиханах" (врста мирисне биљке) мирисна арома (мирис), али горак укус, и причи о лицемерима који не читају Ал-Кур `је као плод" Ал-Хандхалах "(назив воћа) укус горак и непријатни мириси." [ХР. Бухари, муслиман из Еби Муса ал-Јасен `арни Аллаха То анху] . И испричао пророка саллаллаху алејхи ве селлем То је такође упоредио са верницима који никада нису читали Ал-Кур `(без читања Ал Кур` груди) је као напуштене куће, тамно, прљаво, као да би пропао.
ان الذي ليس في جوفه شيء من القران كالبيت الخرب
Сигурно човек у груди (срце) нема читање Кур `(тј. немају поводом) је као кућа која потонула. [ХР. На-Тирмизи, и други] [4]
7. Лица која испуњавају услове да постане свештеник молитва је једна од највише напамет Кур `и изузетно познавање наука Ал Кур`.
يوم القوم اقروهم لكتاب الله
Људи који су највише право да буде свештеник (у молитви) је најинтелигентнији човек да чита Ал Кур `. [ХР. Муслим]
8. Могу завидети онима вешти у Кур `ан и да их спроведу.
لا حسد الا على اثنتين رجل اتاه الله هذا الكتاب فقام به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فتصدق به اناء الليل واناء النهار
Не треба завидети [5], осим за две особе: (1) Лице које је благословена Ал-Кур `од Аллаха теала, онда га изврши, у доба дана или ноћи. (2) Лице које је благословио имовине Божјој онда га берсхадаках на доба дана или ноћи. [ХР. Муслим]
9. Прочитајте и разумети ал Кур `не може да се износи од раскоши светских ствари.
افلا يغدو احدكم الى المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل
Није неко од вас иде у џамију да науче или чита два стиха из Књиге Аллаха боље је за њега од две камиле, и три (стихови) су боље за њега од три (камиле), и четири (стихови) су боље за њега него четири (камиле), и тако даље у зависности од броја стих (боља) од камиле. [ХР. Муслиман из Амр ибн Укбах]
10. Рецитације на Кур `ће бити у могућности да ублажи срца својих читалаца и људи који менденгарканиа добро.
11. Оба родитеља ће бити украшена са круном на Судњем Дану.
من قرا القران وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه احسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا فيقولان: بم اعطينا هذا? فيقال: باخذ ولد كما للقران. (رواه ابو داود في الوتر (1456) واحمد في مسنده (15 218) والحاكم في المستدرك (2086) وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه).
Ко чита Ал-Кур `и да их спроведе, онда, према процени воље примењује се на оба родитеља сјајну круну и боље светло од сунца, онда они кажу:" Зашто ми дао ову круну? Тада је рекао: "Зато што ваша ћерка се (читај и практикују га) Ал Кур` ". [ХР.Ебу Давуд, Ахмед и Ел-Хаким] [6]
Врсте рецитације Тивалах Ал Кур `се генерално поделити на два дела:
ОДГОВОР: Тилавату Лафдхихи (تلاوة لفظه) Иа `ни читање Ал Кур` у смислу лафадз-лафадзниа; ова фаза које се мора проћи за почетнике (оне који су нови у исламу) или децу, а то знају или сазнају макхаријул слова (мјесто- Екит Поинт кроз орални) и слова схифат схифат-Ал Кур `и проучава правила рецитовања су све како би се поправили саме рецитацијама, као значење себе тајвеед:
. Тајвеед лингвистички: (جود - يجود - تجويدا) Ма `Наниа" Реформа нешто добро "или (التحسين)" дотерати ". Б. термин: (هو تصحيح التلاوة بالقران الكريم) "То је оправдање очитавања у рецитације на Кур` ал-Карим ". [Ал Кур `Халакатул.хал.78]
2. Тилавату Хукмихи (تلاوة حكمه) Иа `ни читање Ал Кур` у смислу њених закона; менела'ах садржај самог Кур'ана и верују Кхабар-кхабарниа, пратећи законе које је Бог поставио, тако што ћете покренути команде и избегавајте сва ограничења наведених у њему, и то је главна сврха дитурунканиа Ал Кур `. Реч Свемогући Бог.
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب
Ово је књига која ми је послао на вас пуном благословима које могу да сматрају своје стихове и тако учени људи који имају ум.[Схад: 29]
Тако предјени пут од праведника, и на тој основи да су проучавала Ал-Кур `ан и онда веровати вести и примењује своје законе.
Ебу Абдур Рахман Као-Сулами рахимахуллах рекао: "Речено је да нам људи који читају / предају Ал-Кур` нама, наиме 'Утхман Бин Аффан, Абдуллах бин Мес'уд, а други: "Сигурно да они (асхаби) када студира 10 стихова (Ал-Кур `) пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, они не додају на њега тако да знате наука и пракса шта они садрже. Рекли су: "Онда ми проучавамо Ал-Кур`, наука и милосрђе су све ". (Ово је сахеех атсар, Ибн Јарир у свом коментару (1/80-Сиакир) и рекао: "Ово је сахеех Санад, да се настави". И он је изјавио:
فتعلمنا القران والعمل جميعا بدون لفظ "العلم"
Дакле, ми проучавамо Ал Кур `ан и праксу свих (абортус)", без икакве лафадз "Ал-науку"
А међу лекције рецитације су као средство за разумевање Кур'ан тако да могу да верујем да и практикујемо подразумева причу, онда ће доставити среће и безбедности:
فاما ياتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى {123} ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى {124} قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا {125} قال كذلك اتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى {126} وكذلك نجزي من اسرف ولم يومن بيايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى
Дакле, када је у питању вас савет од мене, онда свако ко прати мој смернице, он не би зађосмо, а он не би повредио. А они који се окрену од мене, онда сигурно узак за њен живот, а ми ћемо менгхимпунканниа да пресуди у стању слепе. "Рекао је:" О мој Господе, зашто си окупљају сам слеп, и сам некада био поглед "Он је рекао:... "Дакле, дошао да вас Наши стихови, онда га заборавите, и тако (такође) на дан сте инипун заборавио" и демиканлах смо одговорити особи која трансгрессес и не верујем објављивању свог Господа и заиста кажњавања на ахирету је теже и више пораза [Таха :123-127]..
Заиста рецитације из Курана је више Афдхал (главни) уместо памћења, сећања и више него до Афдхал `, наводи се од Ал-Ан Имам Невеви у својој књизи" Ал-Адзкар "Странице: 101, он је рекао: "Сесеунггухниа рецитације из Кур'ана више него дхикр и дхикр Афдхал, а у кира'ах (рецитације) има-адаб адаб и циљевима."
Дакле, треба ми (сви) као и пажњу тхалибул Илми-адаб адаб и постављеним циљевима када су желели да читају Кур'ан, јер је, у ствари, Ал-Кур'ан (је) да читамо, слушамо, ми напамет и ми смо написали је реч нашег Господа, Господ над војскама, Свемогући и све-Крај рано. Ал-Кур'ан је веома јак канап од Аллаха и Његова стаза је равна, и благословен је сећање и јаком светлу. Ово је један од великих квалитета Курана, онда ми прослављамо и поштујемо вајиблах. Ако роб хтео да га прочита и да га не потцењује, док је играо.
ИЗМЕЂУ начинима начинима рецитације ОДГОВОР: Менгикхласкан намера да се једино Богу. Пошто су рецитације из Курана, укључујући обожавање, као што је већ поменуто у основу рецитације.
Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао.
انما الاعمال بالنية
Гле, све то зависи од праксе својих намера. [ХР. Бухари, Муслим]
2. Представљајући јетру (концентрација) приликом читања, понизност ", мирни и љубазни, у покушају да се утиче (импресиониран) тако што чита, да се разумемо (цене) или размишљање (тафаккур-тадаббур), као главном циљу у рецитацијама.
افلا يتدبرون القرءان
Да ли они не сматрају Куран? [-Ниса ': 82, Мухамед: 24]
Љубазно, у покушају да прослави Аллах Свемогућег Калам. То смирењем срца и умови или фокус (концентрација) у покушају да преузму лекције које се налазе у стиховима читамо; покаже тугу и плакање, (када читате стихове који говоре Аллаха (казна) Хелл А ако не онда покушајте да плаче. Посланика саллаллаху. То алејхи ве селлем рекао:
ان هذا القران نزل بحزن فاذا قراتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا
Заиста овај Кур'ан доле са тугом, па ако сте прочитали да плачеш, ако не (могу да) плаче, а затим покушајте да плаче. [ХР.Ибн Мајах] [7]
Он је рекао:
ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
Они падају на њиховом плача лица и додаје да своје понизности ". [Ал-Исраа: 109]
Ибн Мас'уд рекао.
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرا علي القران قال فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري فقرات النساء حتى اذا بلغت (فكيف اذا جينا من كل امة بشهيد وجينا بك على هولاء شهيدا) رفعت راسي او غمزني رجل الى جنبي فرفعت راسي فرايت دموعه تسيل
Посланика саллаллаху алејхи ве салалм То ми је рекао: "Читајте Кур'ан ми је" Ја сам такође рекао: О Аллахов Посланиче, да ли морам да рецитовати Кур'ан са вама, а Кур'ан је открио да вас "Онда је он рекао? "Да, али ја сам срећан (на) слушали читања из других". Затим прочитајте писмо сам стекао-Ниса 'Уп: "Како онда (као невјерници касније), ако ми неко донесе сведоке (апостоли) сваког народа, а ми Вам донети (Мухамед) као сведок против њих (као ваши људи ) ". (Стих 41). Белиаупун онда рекао: "Доста, доста, али када сам погледао у њега, он рони сузе. [ХР. Бухари, Муслим, Тирмизи, и други]
3. Рецитације из Курана, свете би требало да буде на свом месту (харам или забрањено у тоалету) или местима које не заслужују да рецитацијама о Светом Кур'ану. Посебно у напору да напредује џамијом џамију
انما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش الا الله
Само просперитет Аллаховим џамијама су они који верују у Алаха и последњи дан, и још увек успостави молитву, закат менуаикан и не плаши се (никоме) провалио у Богу. [У-Тавбах: 18]
Поред светом месту, и ми би требало да буде у стању чистоте (не у државном хадаст хадатс велике и мале) да славимо реч Аллаха теала
4. Прочитајте Исти `не` азхах (берлиндунган Аллаха да од искушења Сатане) када желе да читају Куран.
Он је рекао
فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
Ако сте прочитали Кур'ан, будите траже заштиту у Аллаха од Сатана проклет. [-Нахл: 98]
Басмалах прочитате читајући Кур'ан од раних писама, осим писма у-Тавбах. Потражи уточиште у Аллаха теала, који гласи:
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
обавезна према неким учењацима ". [Погледајте Мабахитс фи Улумил Кур'ан]
И међу свим облицима физичког чишћења (осим купатила) је берсивак или коришћење четкица и паста за зубе, како да очистите остатак хране који се налази у зубима на Рот, што чини ваш мирис уста лоше. Берсивак иттиба је вид `о Сунна пророка саллаллаху алејхи ве селлем То ко би могао добити 2 добар, чист у уста и имао задовољство Аллаха теала:
مطهرة للفم مرضاة للرب
Очистите уста и добити задовољство Бога (Аллаха теала). "[ХР. Бухари у поглављу Схаум.1831].
5.. Суочавање са Киблах, то је такође покушај да се оживи суннет у бермајлис.
خير المجالس ما استقبل القبلة (رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث ابن عمر
Најбоље од Мајлис окренута ка киблах. [ХР. Тхабрани улогу у Ал Аусатх хадиса од Омера ибн ']. [8]
6. Опаметити звук без гхулув (преко лимита), Рииа `(да се види), сума` Ах (особа да се чује) или ујуб (дивећи себе).
زينوا القران باصواتكم .. رواه احمد وابن ماجة والنسايى والحاكم وصححه
Периндахлах (читање) Ал Кур `са вашег гласа. (Ахмед, Ибн Мајах и Наса `и Хаким менсхахихканниа] [9].
Али не дозволите да неко окренуо свој читање у мусхалла (џамија), док су други у стању молитве, док су такве ствари биле забрањене теланг.
خرج على الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقران
Да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем никада изаћи на народ, док су били у стању молитве и читања Харден, тако пророка саллаллаху То алејхи ве селлем рекао: "Сваки од вас бермунајат (шапутање) Господу своме, онда да ли Харден литература ( Ал Кур `ви) изнад осталих. [ХР. Имам Малик у својој књизи "Ал-Муватха` "[1/80]), ибн 'Абд ал-Барр је рекао:" Ово је хадис сахеех] [10]. [Погледајте: Мајаалис Схахрур Рамазан; Шејх Ел-Утхаимеен]
7. Треба читати са Сирри (споро) када она моле да проузрокује забринутост или Рииа `збир` ах на њега или да ремети мир у џамије као што је већ поменуто у хадису пророка саллаллаху алејхи ва То салалм.
الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة.
Харден (у читању) Ал Кур `једнаки појавио у берсхадаках.[Минхајул муслиман, хал.71] [11]
А познато је да је вољена особа је Садаках тајно, осим у одређеним околностима берфаидах. На пример: да подстичу друге да раде као и ми.
8. Треба да гласи Ал Кур `са тартил.
ورتل القرءان ترتيلا
И чита полако Кур'ан. [Ал-Музаммил: 4]
Алија ибн Еби Талиб Ма `в тартил објашњено у пасусу изнад је: "Ментајвидкан слова да пронађу Места престанак". [Схарх Ал Јазарииах Мандхумах, ХЛ. 13]
Онда би требало да буде за нас да будемо стрпљиви, немојте журити да се заврши (финале) читања Кур `или нагао желе да овладају (разумети) Ал Кур` тако ЛАКС пажњу на правила у рецитацијама.
И пророк саллаллаху алејхи савс То је забрањен у рецитацијама, дипломирао из Курана је мање од 3 ноћи, јер неће бити у стању да разумеју његово значење. Речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
لا يفقه من قرا القران في اقل من ثلاث
Ко год чита Куран је мање од 3 дана онда неће моћи да га разумеју. [ХР. Ебу Давуд, Тирмизи-У, и Ибн Мајах]
Слично томе, Посланик, саллаллаху алејхи То савс наредио Абдуллах бин Омер То анхума менгкхатамкан Ал-Кур'ан да сваких 7 дана (једном). [ХР. Мутафак алаих]
Што се тиче неке од историје праведника оних који тврде да међу њима постоје менгкхатамкан Кур'ан једном дању и ноћу, или два пута печат, или 3 пута, па чак и неке да 8 пута печат, онда све није ништа ићи насупрот са изнад хадиса. Слично томе, група Салаф волео менгкхатамкан Кур'ан у дану и ноћи. Шеик Абдула ал-Кадир Арнаутх коментар на горње хадису је рекао: "Ово је коректно иу складу са Суннету. [Види на адаб-Фи Тибиан Хамалатил Кур'аном, тахкик а: Шеик Абдула ал-Кадир Арнаутх, стр: 49]
Читање је полако-полако (тартил), него брзо, тако да би било корисно у тадаббур (разумети) значење и избегавајте говорећи грешке у или да се слова. У Сахих Бухарије помиње.
سيل انس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
Енес бин Малик Аллаха То анху, да када су упитани о кира'ах (Рединг) пророка саллаллаху То алејхи ве селлем и рекао: "То је дугорочно читање, а затим прочитајте: (بسم الله الرحمن الرحيم издужити (ببسم онда الله) ( الرحمن) онда (الرحيم) [ХР Бухари, 5046.].
عن ام سلمة انها ذكرت او كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته اية اية
Умм Саламах Аллаха То анха, да је она помиње чита пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, да (му) одлучио мутус читање стих по стих (један стих, један стих). [ХР. Ахмед (6/3020, Ебу Давуд (4001) Тирмизи (2927) и-Невеви класификована као сахеех, у "Ал-Мајму '", 3/333]
У књизи Ма.иалис ФИ Сиахри Рамазан описао рад Схаикх Утхаимеен, односно зашто (читање) није брзо да промените лафадз, а не оставити неке од слова или идгхамниа. Али ако не исправите правопис идгхамниа, док један од лафадзниа, онда је харам, јер та средства замене лафадз Ал-Кур'ан ".
9. Треба поклонити, у читању стихове предају што подразумева, то је учињено у стању вудоо ", у које доба дана или ноћи, са такбир и рећи: سبحان ربي الاعلى (свети мој Господар Узвишени), и да се помоли, а затим пробудити из предају без такбир и без поздрава. [Мајаалис Схахрур Рамазан; Шејх Ел-Утхаимеен]
Шеик Саид бин Али бин ал-Кахтхани Вахф, наводи да предају молитва рецитације који гласи, гласи:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله و قوته فتبارك الله احسن الخالقين
Лице ми поклони Господу који је створио, који обезбеђује слух и визије, снаге и његовим напорима, слава Аллаху Најбоље од стваралаца. [ХР. На-Тирмизи 2/474, Ахмад 6/30 и судија и одобрен од стране Ад-Дзахаби 1/220]
Постоје одељци који дисунахкан Коленопреклоњење када је читање, и то: У писму Ал-А'раф: 206, Ар-Ра'д: 15,-Нахл: 50 Ал-Исра ': 109, Ал-Фуркан: 60, Ал-Хаџ: 18 и 77, Ал-Фуркан: 60 ,-Намл: 26, АС-Сајдах: 15, Схаад: 24,-Најм: 62, Ал Исиикак: 21, Фусхилат: 38, Ал-Алак: 19
ПРАВО ВРЕМЕ НА ВРЕМЕ-АЛ-Кур'ана рецитације Знајте да је најбоље очитавање у време молитве. А имам Еш-Схафи'и мадххаб и други рахимахуллах, издужити пролаз мишљење (Ал-Кур'ан) у молитви је боље него (издужити) клањају сами и други. Што се тиче читања, осим у молитви (који Афдхал) чита увече, а средином прошле увече је боље него на почетку ноћи, који је волео читање (Реадинг) између заласка сунца и вечери ', и читање дан након молитвеног Афдхал Давн.И читање у време када су други пут није срамота да чита Куран у унутар или ван молитве.
Што се тиче Ибн Еби Давуд када рахимахуллах од Му'адх бин Рифа'ах од схаикхс да они мрзе (мржња) после читања молитве АСР, а они су рекли: Сигурно да је време потребно да науче јеврејски народ, онда (што ) није прихватљив, јер нема основа.[Цитат из књиге "Ал-Адзкар"-Навави]
Стога, позивамо све читаоце да се заједно проводимо време сваки лист по лист да отвори књигу Бога, пун љубави, а не добити довољно, у складу са сопственим способностима. Онда смо да проповедамо наше породице, наша браћа и цело човечанство, имајте на уму да читање и менгкхатамкан (завршна) у Курану је активност или најбоље праксе.
Икхвани фиддин ... Тврдимо Куран, да пробуди из разних неправилности или промене. Ми се молимо Њему, може му Бог дозволи. Може бити свједок за нас, дајемо Захваљујући њему, можемо бити дата благодат од Њега и смернице.
Коначно смо бердо'Аллах Узвисени са молитвом: Иа Аллах! Поверила нам читајући Књигу вашег налога (цитамо) да буде тачно очитавање, и учини нас, спадају у људе који су добили добро и срећу.
Ја Аллах ... да нас међу онима који су дубоко у знање, људи који верују у (стихови) су мухкам (фиксни, дефинитивно и јасно значење) и мутасиабих (стихови су тешко разумети), верује вести -вести, и могу искористити својим законима, и опрости нама и нашим родитељима и свим муслиманским верницима, да по благодати Твојој, Милостивог и милостив, и могу молитве и мира бити на нашој пророка Мухамеда и његове породице, његови пријатељи и сви муслимани који верно прате своје саллаллаху алејхи ве селлем То. (Саставио Абдул Вахид).
Мараји ': ОДГОВОР: Књига Ал-Адзкар,-Нававииах, (Невеви) 2. Минхаајул муслимана, Ебу Бекр Ел-Јазааири Јаабир 3. Тефсир Ибн Катхир 4. Мајаалис Сиахру Рамазан, Мухамед ибн Саалих ибн 'Утхаимеен 5.. Хиснул муслиман, Саид бин ал-Кхахтхани Вахфи 6. Рииадхус праведницима, имам Навави
[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 05/Тахун В/1422Х/2001М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296] _______
Само очисти Кур'ан да пенгхафал
По Др Анас Ахмед Курзун
Заиста, Аллах Субханаху ВА теала који гарантује чистоћу Ал Кур `је направио лакше за људе да памте и уче своју књигу. Аллаху теала Субханаху ВА заповједи слугама својим да прочитају његове стихове, разматра значење, и вежбају и да се придржавају његових инструкција. Субханаху ВА теала Он је направио срца праведних слугу као место да задржи своју реч.Њихови кревети попут листова који држе своје стихове.
Аллаху теала Субханаху ВА каже: "У ствари, Ал Кур` ан стих је стварно у срцима оних који су добили знања и нико порећи наших открића, осим оних који су ... уздизање преступника. "[Ал-Анкабут/29: 49 ].
У прошлости, асхаби Аллаховог "племените и Салафусх анхум-Салиха, они се такмиче да памтите Ал-Кур`, генерацију за генерацијом. Озбиљна о образовању своје деце у хладу Ал-Кур `ан, и учење напамет и рецитовање прати јачање науке, а такође ментадаббури имплицитне у Ал-Кур`, (ИЕ) у виду обећања и претњи.
Следећи савет је дао др Анас Ахмед Курзун, подигнут у својој расправи у вези са Вараттилил Кур'ана Тартила метод, као акција у стицању способности да буде у стању да запамтите Кур `као.
Јер, као што је поменуто од стране имама Ибн ал Рајаб Ханбали рахимахуллах Ево, прво, Салаф завештати да стварно побољша и унапреди праксу (читање и меморисање Ал Кур `ан, Ед.) Не само помножите (читај и напамет, Црвена ) за мало праксе. ће унапредити и бити у пратњи мемантапканниа, то је више него мејнстрим доста праксе без консолидације. Видети записник Сиадад бин АУС Схарх хадису, Ибн Рајаб, стр. 35.
Надам се да са доласком Рамазана, пуном сјају ово, можемо да користимо да повећамо нашу пажњу на Ал-Кур `, уче, ментадаббури побољша читање, и памћење га. (Уредници).
ЈЕДАН: МИР, Кучи НАУКА И РАЗУМЕВАЊЕ Направите намеру и сврху меморисања да се приближе Аллаху ва Субханаху теала, и увек имајте на уму да читате је Каламуллах. Будите пажљиви сте са покретачки фактор у памћења, да добије положај усред мушкараца, или да добију неке од светских профита, плата и поклона? Аллаху теала Субханаху ВА не прихвата мало праксе, али ако због његове искрености.
Аллаху теала Субханаху ВА каже: "Иако они нису наредили, осим да обожавају Аллаха и покорности Њему и прочишћава (рун) праве вере". [Ал-Баииинах/98: 5]
ДРУГИ: клоне порока и греха Срце пун порока и заузети свет, нема места за њега Ал-Кур'ан светло. Потпредседник је препрека да запамти, поновите и ментадаббури Ал Кур `. На искушења ђавола да укључите особу из спомен Аллаха. Као што Аллах ва Субханаху теала:
"Сатана има менгусаи их и натерати их да забораве на сећање на Бога". [Ал-Мујадилах/58: 19].
'Абдуллах бин Мубарек Ал-АДХ Дхахак испричао из ибн Музахим, да је он рекао: "Нико ко проучава Ал-Кур`, а онда заборави, али због греха што је урађено. Јер Аллах Субханаху ВА теала, каже: ومااصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم (И год несреће задеси ли је изазван шта твоје руке имају)-КС аси-Сиура/42 против 30 -. Сунггхух, заборавио да Ал-Кур `је највећа несрећа [1].
Ево, имам пепео-Схафи'и је познат по својој брзини памћења, једног дана пожалио свом наставнику, Ваки `, да рецитовања Кур'ана његово муцање. Затим наставник даје ефикасна терапија, па је оставио вице и празна срца свих ствари које би јој окренеш од Господа.
Имам пепео-Схафи'и је рекао: شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يوتى لعاصى " شكوت الى وكيع سوء حفظي # فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور # ونور الله لا يوتى لعاصى
Сам се жалио на лош хафаланку Ваки То, онда ме је саветовао да напусти зло. И он ми је пријавио да је наука светло, и светлост Аллаха није дато на починиоце зла.
Имам Ибн Мунада је рекао: "Заиста меморисање има неколико узрока, између осталог, да се држи подаље од ствари које су осуду.. Може бити реализован, ако неко се спречи (од зла, суздржан.), Аллаху теала Субханаху ва са задовољством, стави своје уши, и његов ум је јасно ар-киша. " [2]
Дефиниција ар-РА `у, је нешто што покрива срце ружноћи од порока, јер Аллах ва Субханаху теала:
"Наравно да не (да), заправо оно што они увек покушавају да затвори своје срце". [Ал-Мутхаффифин/83: 14].
Било које лице које се дистанцирао од непослушности, Алах Субханаху ВА теала отвара своје срце увек памте га, посветио јој смернице за разумевање стихове његове, олакшава му да меморишу и проучавамо Ал-Кур `ан, као Аллах Субханаху ва Та'ала:
"А они који се залаже за (тражење задовољства) Искрено ћемо им показати наше Патхс. И заиста Аллах је са онима који раде добро". [Ал 'Анкабут/29: 69].
Имам Ибн Катхеер, може Аллах помилуј донели речи Ибн Еби Хатим се односе на значење овог стиха: "Они који спроводе оно што зна, Алах Субханаху ВА теала ће дати доказе да оно што он није знао" [3].
ТРИ: Детињство УПОТРЕБА И МЛАДИ Као дете, срце је више фокусирана због мало заузет.Приповедач ал Каис бин Ахнаф, да је чуо неко рећи:
التعلم في الصغر كالنقش على الحجر, فقال الاحنف: الكبير اكثر عقلا لكنه اشغل قلبا.
"Учење као дете, као да је исклесан у камену".
Дакле, ал Ахнаф рекао, "Одрасли су генијални, али више заузет срце."
Уколико свако ко је положио своју младост да не губити време да памтите. Ако се концентришу своје срце од вреве и анксиозности, сигурно ће добити лакоћу памћења Ал-Кур `ан, који није добио, поред Ал Кур`. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
"И заиста смо олакшавају Ал Кур` за лекције, онда ће узети часове? ". [Ал-Комар/54: 17].
Тако међу карактеристика Ал Кур `.
Треба да знате, када човек достигао старост, његова визија ће ослабити нерв. Понекад он није у стању да прочита Ал-Кур `ан у Мусхаф. Тако, једном меморисано у свом срцу, он ће добити као велику ризницу. Са којима је прочитао и бертахајјуд. Али ако никада раније упамтили Кур `нимало помогли, онда би било велико жаљење.
ЧЕТВРТИ: УПОТРЕБА Време када Дух и Леисуре То је непримерено за теби, читаоче, да памтите када је засићено, уморно, или када је ваш ум је заузет у одређеним стварима. Зато што може да поремети концентрацију меморисање. Али, када дух и изаберите миран ум. Било би лепо, ако је време да памтите (урађено) ба'да јутарње молитве.То је најбоље време за људе који спавају ускоро.
ПЕТ: Избор мирно место То је да се клоне препуној местима, бучна. Стога, било би мешају и да ум гранање. Дакле, када сте код куће са децом, или (биће) у канцеларији, на послу, усред пријатеља, не покушавајте да запамтите док људски глас око вас. Или на средини пута у току вожње, на лицу места приликом куповине или продаје робе.Запамтите Аллахову ријеч Субханаху ва теала: "Бог никада не чини за један од два срца у својим утичнице ..." [ал-Ахзаб/33: 4].
Најбоље где се одлучите да запамтите јесте да су куће од Аллаха (џамија), како би добили двоструку награду. Или негде другде тихо, не би слух и вид су заузети да су око вас.
ШЕСТ: ТАЧНО вољу и одлучност Дуже истина јака ће снажно утицати на јачања роте, једноставност и концентрата. Као неко ко памти, јер родитељ или учитељ захтева без гура по својој вољи, он неће моћи да преживи. Време ће сигурно погодио футур болест (синдром).
Жеља да настави да расте са мотивацијом, наградити и објаснити позицију пенгхафал Ал Кур `, особа која је увек са Ал-Кур` ан, и очисти душу трке у халаках, код куће или у школи.Одређивање да ће потпуно уништити искушења ђавола, и може да издржи злог духа који увек наредио.
Имам Ибн ел-Рајаб Ханбали је рекао:
من صدق العزيمة ييس منه الشيطان, ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوفه ومناه
"Онај ко има исправну одлуку, ђаво ће сигурно очај (сметају) Кад год је у недоумици слуга, ђаво. Би да доведе до прекида и одлагања да изврши дело, и да ће га ослабити". [5]
СЕДАМ: УПОТРЕБА Панца ИНДРА Нечији способност и могућност меморисања у другачије. Тако је моћ памћења друге особе терасасте. Међутим, користећи више чула за олакшавање пословања и јачања роте меморију.
Средња гле, о читач, користите чула вида и слуха и говора у памћења. Јер сваки од ових чула има свој метод који може да испоручи Роте до мозга. Ако на то који метод користи много, онда меморисање постаје све јаке и чврсте.
Што се тиче начина, да први пут почео да читам га наглас, оно што је о томе да се меморише, док се осврнемо на страницу коју читате. Настављајући да видите и понављати све док се евидентира страна у вашем памћењу. Укључи слух слушајући у читању, и срећна. Поготово ако читате уз зујање звук који је фаворизован од стране душе.
Неко ко упамтили Кур `ан од стране гледајући у Мусхаф, док је он ћути, или слушање траке муроттал без обзира рукописа, или се осећају толико напамет само прочитао у тихим гласом, тако да све ове методе не постигну своју дестинацију са лакоћом.
Треба да знате, да је (у памћења) постоје две врсте људских бића. ОДГОВОР: Људи који памти више слушајући него гледајући у Мусхаф памтити. Његова меморија се назива Сам'иииах (слуха). 2. Више људи који меморишу начин гледања. Када је прочитао стих рез Ал Кур `(бити) Може да запамти више од (само) слушају. Његова меморија се назива Басхариииах (визија).
Ако сте били међу њима, пре памћења, помножите читања стихове гледајући у Мусхаф на дуже време. Затим затворите рукописе и пишу стихове који сте управо напамет руком. После тог меча да пишете са Мусхаф, тако да знате који је погрешно, и ставља слаба напамет, тако да можете поновити (за) мемантапканниа.
Ако приметите да сте увек у праву у некој реченици или заборављајући да је понове сваки пут, онда уградили реченицу у меморији тако што исту реченицу знате. Тако ћете запамтити реченицу са реченицом да сте направили.
Имам Ибн Мунада нам је показао проблем је са речима: "Наставник Нека ученици вежбају ову методу. Који му је наредио да се сетим имена, или нешто слично да познаје фразу ал Кур `да он увек заборавио, тако да ће запамтите, ако Бог да" [6].
Онда он тврди с Алија каже Аллаха То анху да Ебу Муса Аллах То анху: "Заиста, Аллах ми је наредио да пита упутства, и правда Богу. Онда Сећам се фразу الهدى (наговештај) са هداية الطريق (правца), и сећам се السداد (истина) са تسديدات السهم (фиксинг лук) "[7].
ОСАМ: ограничити само један рукописе ШТАМПА За пенгхафал, радије изабрати штампа рукописе, који почиње на почетку сваке странице, а закључно са завршном стиху става. Она има огроман утицај у уливања у облику страница у меморији (меморија), и даје концентрацију странице када је понавља. Ако је калуп различити рукописи, довешће до меморијских страна у мозгу је другачији, и да ће бити прекинут поводом, и не могу концентрисати.
Слично томе, рекао сам брату да васиаткан оригинални рукописи употреба џеп или рукописи који се састоји од неколико делова, према калуп рукописа сте меморисаних. Ово је веома добра ствар. Сваки пут када добијете слободног времена и духа, без обзира где се налазите, тако да одмах искористите то време за нову напамет напамет или понављања дужине напамет.
ДЕВЕТ: исправан изговор Када изаберете време, где је то прикладно и ограничити само један калуп који желите да запамтите Мусхаф, онда обавезно за правилног изговора и исправи своје реченице Ал Кур `наставнику који муткин (ЦАН) пре него што почнете да памтите.Или слушање преко касета мураттал рецитатор '. То је зато да се пробудите из грешке. Јер ако сте упамтили казна била погрешна, то ће бити тешко за вас да га поправите после евидентирају у меморији.
Имам Ибн Мунада рекао: "Знате, запамтите то има више узрока Међу њима, један чита више људи поводом, јер људи који знају грешку је прочитао да му је више од људи који читају.". [8]
О мој брате, заиста је требало да присуствује Мајлис-Мајлис тахфизхул-Кур `, лицем у лице са Хафиза и муткин наставника, тако да можете избећи грешке и може да меморише чврст темељ.
Такође сам рекао мог брата васиаткан наставнике Ал Кур `, у џамијама, у школама да би се исправиле озбиљном студенту да чита стихове који желе да памтите, и упућујући их да заиста исправи казне Ал Кур `грешка која се често дешава са њим.Тако и наставник пита своје ученике да понављају напамет другим пријатељима да их сачувати од ризика од грешке.
ДЕСЕТ: УЗАЈАМНА Роте уланчани Не заборавите, О мој брате! Учините ваш Роте повезани.Сваки пут када се памте стихове, а затим осетио је он глатко, затим поновите чита стихове са претходним ставом. Затим пређите на следећи пасус напамет на страницу користећи овај метод.
Поред тога, ако морате да памтите једну страну, онда треба да га поново прочитате пре него што наставите на следећу страницу. Слично томе, ако сте већ савршено памћење слова, нека користи горе наведену методу, тако да низ стихова који могу бити упамћена у меморији. Стварно, ако не користите овај метод, нисте у обавези да направи меморисање. А када депозит Роте, мораћете учитеља који увек морају да подсети почетак сваког пасуса. Тако ће такође учинити да доживи потешкоће када мураја `ах напамет.
ЕЛЕВЕН: РАЗУМЕЛИ смислу става Међу онима који вам може помоћи да консолидује и лако се памте стихове, који су стално мерују `на Тафсеер компакта, тако да можете разумети глобалну значење стиха ипак. Или барем, користите књигу كلمات القران تفسير وبيان радови од Схаикх Мухаммад Хасанаин Макхлуф. Знајући значење реченице, може вам помоћи да разумете на глобалном смислу става.
Дванаест стабилан рецитаторска Већина младих да чита фрагмент стиха, два до три пута. Онда мислим да је запамтио. Затим пређите на следеће фрагмената стих, јер жели да пожури јер време је уска, или због конкуренције међу пријатељима, или због инсистирања једног учитеља до њега. Овај чин је потпуно неистинита и не помаже. Мало али стално је био бољи од многих, али не континуирано.Рецитовање што је резултирало брзим журби заборавио.
Ове чињенице су разбацани међу пенгхафал. Узрок, понекад човек осећа задовољно и преварени на њега када је само фрагмент стиху довољно да га прочитате неколико пута. Када је био фрагмент стиха је ушао у његовој меморији, па је прешла на следећи пасус. Он је мислио, ова врста је довољно за њега.
Фактори који подржавају ову чињеницу, јер је већина игнорише овај проблем пенгампу роте меморисање приликом депоновања. Иако би требало да буде, не треба да престане да пенгхафал запамтите и поновите са предлогом да је памти стихове. У ствари, он треба да успостави стални основ прилику да понови стихове меморисане. Јер сваки пут понавља, биће улепшати прилику, и олакша терет када мураја `ах.
ТРИНАЕСТА: Непрекидно читање Држати даље да чита Ал-Кур `сваки пут када добијете шансу.Због много читања, могу да олакшају роте памћења и чине га добар. Много читање укључујући основни метод у мураја Јао.
Покушајте да га приметите, највећи део писма и стихове су често чита и чује, онда када га напамет, не сметају. Дакле, ако неко има да поводом у овим стиховима, онда ће их памтити лако. На пример слово ал Ваки `ах, Ал-Мулк, коначна слово Ал-Фуркан, посебно Јуз То Амма и последњих неколико стихова Сурат ал-Бекаре.
(Често читање), може да направи разлику између студента (један) са другим студентима. Свака особа која има навику свакодневног читања и увек је посебна мета да прочитате, запамтите га за њега (као) лако и светло. То се може уочити у многим околностима. Који стихови да се меморише, као што је скоро раније запамтио. Међутим, мало чита и не даје никакве специфичне циљеве сваки дан да чита, он ће имати великих тешкоћа приликом меморисања.
Имајте на уму, О мој брате! Прочитајте Ал-Кур `ан, укључујући главног богослужења и приближи Богу. Свако слово добијате добар читање, и доброта ће се множи у десет доброте. Као и много читања писма које су меморисане, може додати стабилност и уграђене у меморији напамет. Посебно током молитве времена, онда заиста то значи да радите мураја Јао који је памти га читају у молитви. Запамтите, кииамул-Лаил (ноћ буилд), а када мало тахајјуд рак'ах молитва, можете прочитати стихове које памти највише велелепне врата врата од послушности, и да друге које је тешко запамтити да буде љубоморан на оно што запамтио.
Пророка саллаллаху алејхи савс То нас је водио са овим методом, што је обичај од праведних људи, тако меморисање Кур `бивамо снажно везани и Преживели заборављене болести.
Од пријатеља Абдуллах бин То Умара То анху да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
واذا قام صاحب القران فقراه بالليل والنهار ذكره, واذا لم يقم به فنسيه رواه مسلم - باب الامر بتعهد القران - رقم (227)
"А ако схахибил-Кур` (пенгхафал Ал Кур `) укључите вечери, а затим прочитајте Ал-Кур` у ноћи и сианганиа, сигурно је да ће запамтити и ако се не пробуде, онда сигурно неће заборавити. ". [Пријављено Муслим]
Четрнаест: запамти сопствену малу ПРЕДНОСТИ Јер људска навика процрастинатинг праксу. Сваки пут је прешао свој ум да он одмах мора напамет, дошао на хитност-вреве и душе које је подстакло га да прекине праксу. Као резултат тога, направите брзу одлуку да ослабе. Меморисање са пријатељем или више, они ће направити одређене кораке.Интензивирају један од другог, боре једни са другима, тако да међу њима расту, и дати упозорење на потцјењујем. Овај метод може да доведе до циља, ако Бог да.
Само погледајте, колико млади морају да памте толико поглавља у халаках тахфизхул Кур'ан-у џамији, а затим су били заузети похађају халаках о томе. Мислили су да ће (моћи) да савршено памћења само, и не треба више халаках. Одједном је жеља пре ослабљен) био) престао меморисање. Што је још горе, људи су понекад као да су окупирана од стране разних пословања и радних места. Онда не морају да понови напамет запамтио. Дан је прошло, док су заборавили све меморисање.Они су све изгубљено да су стекли.
Памћење само могу отворити могућности у особи пада у грешку кад је изговорио неке речи. Без схватајући, понекад је грешка да се настави на дужи рок. Када је менперденгаркан прилику да другом лицу или верског учитеља у халаках, онда ће се појавити грешка.
Стога, О мој брате! Изаберите памтите са њима оно што је лако за вас да га памтите из Кур'ана, понављајући Роте вас са њима. Ово је најбољи удружења људи који воле једни друге за Аллаха теала Субханаху ва.
Петнаест а: одломци да пажљиво мутасхабихат Важно је да обратите пажњу на стихове мутасиабих (слично) у некој лафазх-лафазхниа, и пореди га стихови мутасиабих у местима (другим). Када запамтите, било би лепо ако стихови су копирани мутасиабих у посебној књизи. Тако да локација мутасиабих стихови можете да се сетите када се понавља читање.
Може се видети у неком пенгхафал који не обраћају пажњу на локацију мутасиабих стихови једни са другима. Тако су они пали у грешку кад депозит напамет, јер никакву пажњу на локацију на стихове га мутасиабих. У овом случају, специфични клаузула да их у сумњу да због става у писму подсећа други. Приликом читања ових стихова, он је прешао у следећу писму без њих знајући то. Може бити да када депозит напамет, понекад креће са ставом мутасиабих трећем или четвртом став мутасиабих уколико она постоји у неким местима. Дакле, најбољи начин да се задовоље напамет учења, која је усредсређена на исте стихове једни друге. Посвети на озбиљност и фокусира се у за њу.
У научници су осмислили низ књига у овом броју. Међу добру књигу. متشابه القران العظيم књига је дело имама Абу ал-Хасан ибн ел-Мунада умро 366. Х, а књига اسرار التكرار في القران дело рецитатор `поуздан, Мухамед ибн Хамзах ал Кармани, научник из петог века АХ. Неки научници такође припремио Мандзумах Сии'риииах (уређење сиа'ир стиховима) у овом питању, да би се олакшало кривично гоњење науке памти. Између осталог, књига ради نظم متشابه القران Шејх Мухамед на-Тисиити, (он), укључујући и научника у једанаестом веку АХ.
Имам Ибн Мунада у објашњавању значај знајући где (места) на стихове Ал-Кур `је мутасиабих, (он) је рекао:" Познавајући местима мутасиабих стихове, заправо може помоћи повећати снагу нечијег памћења, и воз људи још увек памте. Неки стручњаци кираат је поставио ово, онда га зову Ал-мутасиабих, одбацивање од лошег памћења ". [9]
Дакле, средина-гле, О мој брате воља и упутства са овим.Молимо будите сигурни да запамтите Кур'ану, одражавајући на стиховима, лепи и са упутствима, јер је Књига Аллаха светлост реалног и на прави пут.
Аллаху теала, каже Субханаху УА. "Људи књиге, заиста Наш Мессенгер је дошао до вас, објасните да многи од садржаја књиге коју сте га сакрили и многи (други) нека има. Доћи к вама светлост од Аллаха, и књига која објашњава по књизи да је Аллах обухвата. онима који следе Његову добру задовољство да начине спасења, и (са књигом у сваком случају) уклоните Бог те људе од таме ка светлости у пламену сеидзин са њим, и показати их на прави пут ". [Ал-Маидах / 5:15-16].
[Копирано у Ас-Сунном магазина КСИ/1428Х/2007М 06-07/Тахун Едитион. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-7574821]
Привилегије-Привилегије Кур'ана
По Шеик Мухамед бин Јосип Заину
Каламуллах Кур'ан је откривено да наш Посланик Мухаммед саллаллаху То алејхи ве селлем, почевши од писма ал Фатихан и затворен са словом-НАС, вредан сервиса за сваког ко га чита, на основу хадиса пророка саллаллаху То алејхи ве селлем:
من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
Ко чита писмо од ал-Кур'ан је доброта му и свака доброта умножавају десетоструко. Ја не кажем الم је једно слово, али једно слово ا, م ل једно слово и једно слово. [ХР. Бухари].
Многи хадис који описује о врлинама читања слова Кур'ану.
Овде ћемо описати неке од карактеристика Ал-Кур'ан ал-Карим: [2]
ОДГОВОР: Неовлашћено лице, осим уз молитву чита неке стихове Кур'ана (тј. Сурат ал Фатихах-црвена) на основу речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب
"Нема молитве за оне који не читају писмо ал Фатихах". [ХР.Бухари, Муслим]
2. Ал-Кур'ан сачуван од тахриф (цханге) и табдил (замена), према речима Аллаха Свемогућег:
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
"То смо је ко су смањење Куран, и ми сигурно ће га чувати." [Ал-Хијр: 9]
Што се тиче осталих небеских књига као што су Тора и Јеванђеља није много измењен од стране присталица.
3. Ал-Кур'ан након сукоба односно противречностима (шта је у њему) према Аллахову ријеч Субханаху ва теала:
افلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"Да они не сматрају Куран Када би Кур'ан није од Аллаха, они ће добити много противречности у њему?". [-Ниса ': 82]
4. Ал-Кур'ан лако памте по речи Божијој:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"И заиста смо олакшавају за лекције из Курана". [Ал-Камар: 32]
5.. Ал-Кур'ан је чудо, а нико није био у стању да донесе семисалниа. Аллаху теала је Субханаху ВА оспорава арапског народа (Кураисх) да донесе семисалниа, онда гиве уп (не могу).Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله
"Или (зашто имају) они кажу:" Он је фалсификовао "Реци:". (Ако је била истина), затим Донеси Сура личила ... "[Јунус: 38].
6. Ал-Кур'ан доноси мир и милост за оне који га чита, на основу речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملايكة وذكرهم الله فيمن عنده
"То је људи окупило се у Мајлис али је пао на њиховој смирености и преплављени милошћу и окружен анђелима и Аллах ће их поменути у присуству анђела". [ХР. Муслиман].
7. Ал-Кур'ан само за људе који живе не мртви на реч Божију:
لينذر من كان حيا
"Дакле, он (Мухаммед) даје упозорење за људе који живе (срце)". [Иаасиин: 70]
А реч Божија:
وان ليس للانسان الا ما سعى
"И да човек не добије друго од онога што је зарадио." [-Најм: 39]
Имам Схафи'и мишљење од тога да Кур'ан награда неће бити до оних који су умрли. Зато читање није пракса покојника.Читање детета са оба родитеља, онда награда може да буде до њега, јер дете је резултат родитеља, као у хадису Ресулуллах од САВ.
8. Ал-Кур'ан као понуђач (лек) обољења јетре забушавати, нифак и друге. У Кур'ану постоје ајети и писма (који ради) за лечење тело као Сурат ал-Фатиха ан-Наас, и ал-Фалак и других поменутих у Суннету пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمومنين
"О човечанство, заиста је дошло до лекција Раббму и исцељења за болести (које су) у пределу грудног коша и усмеравање и милост према верницима". [Јунус: 57]
Слично томе, једном речју:
وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمومنين
"А Ми смо послали доле из Курана да је понуђач и милост за вернике". (Ал-Исраа ': 82)
9. Ал-Кур'ан ће тражити сиафа'ат (Богу) за оне који га читају, на основу речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
"Читај Кур'ан, јер заиста ће доћи на Судњем Дану сиафа'ат моли за оне који читају га (свет)". [ХР. Муслиман].
10. Ал-Кур'ан као судија од претходних књига, као реч Алаха Свемогућег:
وانزلنااليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"А Ми смо послали доле у Кур'ану са истином, потврђујући оно што је раније, односно књиге (претходно изведени) и пробни камен осталих књига су били". [Ал-Маидах: 48]
Ал Хаафиз ибн Катхир рекао је, након помињања неких мишљења о тумачењу (مهيمنا): "Мишљења о томе ће имати значење суседне (иста), јер термин (مهيمنا) покрива све, односно као чувар, као сведок, и судија књига пре. Ал-Кур'ан је књига поклопац и најсавршенији, која је откривена као поклопац од претходних књига, које укључују све добро (у књигама) раније. А заједно са савршенстава која нису (у књизи) је још један. Јер ово је Бог К направљен као сведок истине и судија за свих претходних књига, и Бог је гаранција да га чува. [Тефсир Ибн Катхир Јуз 2 ствари. 65]
11. Вести из Кур'ана мора бити потпуно фер и легално. Аллах Узвишени каже:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"По завршетку Раббму реченицу (ал-Кур'ан), као истинит и фер казну Ништа не може меробах-робах реченице га." [Ал-'ААМ: 115].
Катадах рахимахуллах је рекао: "Свако говори Куран је истина, а шта је осуђен, сваки од Курана је фер, (јесте) у праву пенгкхабаран и фер у његовом командом, онда било који од онога што је рекао да Ал-Кур'ан истина да нема лажи и сумња у њега, и нареди сваком од Курана само да касније не постоји правда, а шта је забрањено било Курана је лаж, јер Куран не забрањује ( дело), осим тамо где је штета. Као што је Аллах Свемогући:
يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبايث
"Он им је рекао да добро обављају свој посао и забрањује им у томе да их неправедно и оправдава све оно што је добро, а забрањује им зле ствари" [Ал-А'рааф: 157] [Види Тефсир Ибн Катхир вол 2 п. 167]
12. У Кур'ану постоје реалне приче, а не (да) фантазије, приче пророка Мојсија и фараона је истинита прича. Реч Божја:
نتلوا عليك من نبا موسى وفرعون بالحق
"Ми рецитују вам неке приче о Мојсију и фараона са истином '."[Ал-Касас: 3]
Слично томе, прича о Ал Кахф Хаабул је истинита прича. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
نحن نقص عليك نباهم بالحق
"Ми исприча своју причу са вама (Мухамед) са истином." [Ал-Кахф: 13].
А све што је речено од Аллаха теала Субханаху ва у Кур'ану су Хак (истина). Он је рекао:
ان هذا لهو القصص الحق
"Ово је заиста истинита прича". [Али-Имран: 62]
13. Ал-Кур'ан сакупља између потреба у свету и у даљем тексту. Он је рекао:
وابتغ فيماءاتاك الله الدار الاخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا واحسن كمااحسن الله اليك
"А погледајте шта је Бог дао вама (срећа) на ахирету, и не заборавите на бахагианму (уживање) свет и чини добро (другима) као Аллах био добар према теби". [Ал-Касас: 77]
14. Ал-Кур'ан испуњава све захтеве (ливе) људи у облику акеедах и вероисповести, право, му'амалах, морала, политике и економије. други животни проблеми, који су потребни заједници.Он је рекао:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"Нити смо заборавили шта у књизи". [Ал-Ан'ам: 38]
А реч Аллаху ва Субханаху теала:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"А Ми смо послали доле к вама књигу (ал-Кур'ан) да објасни све, а смернице и милост за оне који су се предали." [-Нахл: 89]
Ел-Куртуби наводи се у тумачењу реч Божију (مافرطنا في الكتاب من شىء) Нити смо нешто заборавили у Књизи (Ал-Ан'ам: 38) : "То у Ал-Ал-Махфуд лавх. Јер заиста Аллах је одредио шта ће се догодити л, или је чак у Кур'ану да је не остављају ништа о верским питањима, осим ако ми то показати у Кур'ану, оба објашњења су јасне, или глобална објашњење може се добити од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, или од стране ијма "или аналогији заснована на текстовима из Курана". [Јуз 6 стр. 420].
Онда Ал Кутхуби је такође рекао: "Па прави поруку од Бога, да Он није оставио питање уопште у Кур'ану ни у појединостима или у облику Сивак.
Табари изјавио је у тумачењу став (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "И Ми послао к вама књига (Ал-Кур'ан) да објасни све. (-Нахл: 89): "Ал-Кур'ан је дошао доле да вас о Мухамеду као објашњење о томе шта људских потреба, као што је Халал и харам, и наћи награду и казну. И као наговештајем изопачености и милости за оне који га оправдавају и пракса шта је у њему, у облику Божјих закона, заповести и забрана, која оправдава халал харам забрањено. А добра вест ... за оне који су се предали, рекао је он, ...... "и слика наде за оне који поштују Бога и преда Њему и да буде послушан кета'атан бертаухид, затим Аллах ће му дати весели вест о Величина награду на ахирету, и велика врлина.[Јуз 14 стр. 161].
15. Кур'ан има јак утицај на људске душе и Џин. (Јак утицај), многи људи су идолопоклоници на почетку ислама које су погођене Кур'ану и они конвертују у ислам. Док данас, ја сам се састао са младим хришћанима који су се преобратили у ислам и он је поменуо да ми се да је био под утицајем Курана када је чуо на тракама. (Јак утицај) Јин, Јин је рекао група:
قل اوحى الى انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي الى الرشد فيامنا به ولن نشرك بربنا احدا
"Саи (О Мухаммад0:" Она је открила да ми да: скуп Џин је слушао (Ал-Кур'ан), онда је рекао: Сигурно смо чули дивну (Кур'ан) даје упутства на прави пут, онда ми верујемо у њега и никада нећемо приписивати сесеоранпун са нашим Господом "[Ел-Џин: 1-2]..
Што се тиче неверника, многи од њих су погођени Кур'ану када је чуо. Дакле, Валид бин Мугхирах рекао: "Тако ми Аллаха, ово није магија и поезија, а не лудак ни делиријум, а у ствари је Каламуллах да има сласт и лепоту. И он сесунггухиа (Ал-Кур'ан) је веома висока (велика), а не да их прелазе. [Погледајте Ибн Катхир 443 га Јуз 4].
16. Људи који науче Кур'ан и учи људе највише добро. На основу речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
خيركم من تعلم القران وعلمه
"Најбоље сте особа која учи Кур'ан и уче га." [ХР. Бухари]
17. الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
"Људи који су упознати са Курана са славном анђела, су људи који читају Куран са млитаво и он је био узбуђен (тако озбиљно за своје две награде" [ХР. Бухари, Муслим]. Као-Сафарах значење = анђелима.
18. Аллах чини Кур'ан као давалац драго вијести и њеним упутствима. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المومنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا
"Заиста овај Кур'ан даје смернице (пут) је више равно и дају Кхабар срећан Му'мин људима који чине добре ствари, да за њих постоји велика награда". [Ел-Исра: 9]
19. Ал-Кур'ан охрабрује и јачање поверења. Они који верују да знају Куран је знак (чудо) да компонује већину њиховим срцима вером стабилан. Он је рекао:
الذين ءامنوا وتطمين قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمين القلوب
"(Наиме) оних који верују и чије срце наћи задовољство у спомен Аллаха. Запамтите, само сећање на Аллаха не срца наћи задовољство". [Ар-Рад: 28].
Дакле, када је замењена верник туга, доле у устима, или болест, нека слушају из Кур'ана Кари 'велики глас, као што је ал-Мансиави и други. Због пророка Схалалллаху То алејхи ве селлем рекао:
حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا
"Багускан (читање) Ал-Кур'ан на глас звучи заиста добар звук додаје на лепоти Курана". [Сахеех хадис, види Сахеех ал-Јами 'ал-Албани је рахимахуллах рад].
20. Већина писама у Кур'ану позива човечанство да монотеизма, посебно улухииах тавхид у богослужења, моли, тражите помоћ. Дакле, први пут у Ал-Ал-Кур'ан Фатихах је писмо, требало би да пронађете реч Божију (اياك نعبد واياك نستعين) "Ми не обожавају осим Тебе, па ми није тражио помоћ, осим у Теби". И на крају писма Ал-Ал-Ихлас Кур'ан, Ал-Фалак, Ан-Наас, када сте наишли монотеизам појавио у Својој Речи:
(قل هو الله احد).
"Реци:" Он је Аллах, Узвишени "[Ел-Икхласх:], и.:
(قل اعوذ برب الفلق)
"Реци 'узимам уточиште у Господу магистар зоре." [Ел-Фалак: 1] и:
قل اعوذ برب الناس
"Реци: 'узимам уточиште у Господу мушкараца" [-Наас: 1]..
А постоје многи стихови монотеизма у писмима Курана на друго. Ђин је написао у писму да прочита реч Аллах Свемогући:
قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا
"Реци:" Управо сам и ја обожавам Раббму неће повезивати ништа са Њим "[Ел-Џин: 20]..
Такође, у истом писму Аллах је рекао:
وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
"И заиста, џамије, припадао је Бог тако ти клањати поред сесеорангпун у њој (обожавање) од Аллаха.". [Ел-Џин: 18].
21. Ал-Кур'ан је први извор исламског закона које је Бог открио да наш Посланик Мухаммед саллаллаху алејхи ве селлем То да уклони људе из таме куфра, забушавати и незнање у светлу вере, монотеизма и науке. Он је рекао:
كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد
"Алиф Лам Ра (Ово је) Књига коју смо послао к вама да сте уклонили људе од таме ка светлости уз дозволу њиховог Господа, (да) на Господа., Крепки, Праисед '. [Ибрахим: 14].
22. Ал-Куран проповеда натприродне ствари које ће се десити, не може знати осим откровења. Као што Аллах ва Субханаху теала:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"Групе (тј. невјерника Курејшија) мора бити поражен и они ће се повуку на леђима". [Ал-Камар: 45].
И заиста су идолопоклоници изгубили битку Бадр, они су побегли са ратишта. Ал-Кур'ан (такође) доста проповедао о питањима невидљиви, а затим ће после њега.
[Шејх Мухамед Бин Јосип Заину, предавач на Дар Ал-Ал-хадиса Кхаирииах у Мекки Ал Мукаррамах]
[Копирано у Ас-Сунном магазина В/1422/2001М 05/Тахун Едитион. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ.Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел.0271-7574821]
Љубав победила Аллаха Са Кур'ана
По Абдул Азиз Мустафа
Један од основних узрока који може да донесе љубав Божију у роб чита Кур'ан ал са смирењем "и покушати да га разумеју.Зато није изненађујуће, ако близина ал-Кур `је манифестација слављења које може донети Божију љубав.
Салафусх-праведни, када читате ал Кур'ан, они заиста ценимо значај овога. Дакле, када читате ал Кур'ан, као да као странац који је читао писмо од свог дечка.
Ал Хасана ал Басри је рекао: "Заиста они пре него што размислите Ал Кур` је писма од њиховог Господа Ноћу, они увек размишља, и да ће покушати да га пронађу у току дана. ". [1]
Ако смо мислили да је огромна привилегија. Узвишени Аллах, Узвишени, краљ краљева, специјализована кхитаб (разговори) и каламНиа пуних људских слабости. Бог им даде славу да говори, да комуницира са Њим.
Имам Ибн Јавзи је рекао, "Неко ко чита Ал Кур` ан, треба да погледамо како Божијих створења ничице мекана да пренесу разумевање значења његових речи да њима и хендакиа схватио оно што није прочитао реч мушкараца.. Би требало да схвате величину својој суштини ко је рекао, и он би требало да размислимо о томе шта он каже: "[2].
Ибн Салах је рекао, "Читање Ал Кур` је слава која је Бог дао својим слугама И постоји у историји, да анђели не добију славу, али су веома заинтересовани да чују од људи. ". [3]
Ова слава ће бити савршен ако пратњи искрености. Због искрен-као што је рекао Имам Невеви и примарна обавеза читаоцу ал Кур `ан. И он би требало да су схватили, да је био бермунајат Богу. [4]
Ево, О мој брате! Бог вам је дао дозволу да га бермунајат. Дакле, то значи да је Бог вам је дао тајну своје љубави. И Ал-Кур `, потврда његове љубави. Због Ал Кур `даје наговештаје о Богу и вољеном.Дакле, од љубави према Њему је начин на срце и ум да сазнамо атрибуте Бога и вољене ствари. Кроз ал-Кур `, можемо да сазнамо име-његово име, шта је достојан, а ко није достојан Њему, и (знам) детаљи о серијатског су наредили и забрањено од Бога, и довести некога да воли и одобравања.
Дакле, неки од пријатеља покушао да бисте добили љубав Божију читајући писмо. Размислите о а она га воли; слово Ал Икхласх, који садржи атрибуте Бога. Он увек чита молитву у којој је он и учинио. Када су упитани о томе, он је одговорио: "Зато што је природа Бога, и стварно ми се свиђа као што су читање". Чувши одговор, Посланик је рекао:
اخبروه ان الله يحبه
"Реците му да га је Бог волео" [5].
Људи који воле Ал Кур `ан, они треба да воле Аллах Свемогући, јер су атрибути Бога налази у Ал-Кур` ан. И треба, он је такође у љубави са пророком саллаллаху алејхи ве селлем То, јер она која испоручује ал Кур `ан.
'Абдуллах бин Мас'уд је рекао: "Ко воли ал Кур`, и он би волео да Бога и Његових Апостола. " [6]
Највећи доказ љубави за Ал Кур `, неко је покушао да мехамами, размишља и размишља о њиховом значењу.Насупрот томе, доказ слабости у љубави са Ал Кур `ан или не љубав на све, да се не размишља да своје значење. Узвишени Аллах замерио лицемјери, јер они не размисле о Ал Кур `ан са речима:
"Хоће ли они не обраћају пажњу на Кур ал` Да је Ал Кур `да није од Аллаха, они би стекли много противречности у њему?". [-Ниса '/ 4: 82].
Ментадаббури Ал Кур `за лечење разних болести јетре, очистите га од прашине, и може да пружи одговоре и на одбацивање сумњивих донели демона, људи и Џин. За разлику од лицемерно, јер нерадо размишља ал Кур `и не траже савете од њега, а затим њихова срца су болесни, пун сумњивог болести и пожуде, као што Аллах каже:
"У њиховим срцима је болест, онда Бог додаје на болести, и за њих болно кажњавања јер су лагали." [Ел-Бекаре / 2: 10].
Дакле, када је Свемогући Бог позива људе да ментадаббури ал Кур `, у суштини Свемогући Бог позива их за лечење болести јетре разних врста повреда.
Тадаббур Ал Кур `, је такође начин да се знају верске обавезе које су наметнуте од Аллаха Његовим слугама. Имам Ал-Куртуби је рекао: "Овај стих--Ниса '/ 4, став 82 - и реч
"(А ако они не обраћају пажњу на ал-Кур` или су њихова срца закључана КС-Мухаммад/47 стих 24) "показује неопходност ментадабури ал Кур'ана како би знали њено значење [7].
Такође, слава које су у власништву људи који ментадабури Ал Кур `да је, добар обећао Расулулах. Као што је поменуто у хадиса испричао од Асхаба затвора Утхман бин То Аффан Аллах То анху, он саллаллаху алејхи То савс рекао:
خيركم من تعلم القران وعلمه
"Најбоље сте особа која проучава ал-Кур` и менгајарканиа "[8].
Неко ко чита Кур'ан остали, треба да покушају да схвате сваки стих да чита. Због размишљају и разумеју, и поновите га, неко ће моћи да осете задовољство Ал Кур `ан.
Бисхр Бин као Сура рекао: "Заиста, Кур` ан стихови су попут датума Сваки пут када се жваће, и. Ћете укус сласт ", онда те речи је речено да Абу Сулејман, и он је рекао:" Да, то је, ако се почне! прочитао један стих, а затим је хтео да се да прочитате следећа једну "[9].
Кур'ан ће подићи степен лица у очима Аллаха. Људи који га држе, значи он је донео заставу ислама, као што је наведено од стране ал Фудхаил бин Ијад: "Хамилул Кур` је стандардни носилац ислама није изводљиво за њега да буде лабав са онима који не успеју, заједно са људима који заборављају да забораве, као облик славећи Бога. "[10].
Људи који подрзавају Ал Кур `, онда ће се квалификовати за славу носи заставу ислама. Аллах Узвишени каже:
"Сигурно смо открили да вам књиге у којима су били узроци славе за вас Дакле, ако га не разумеју." [Ал `Анбииаа / 21: 10].
У тумачењу реч دكركم, 'Абдуллах бин То Абас је рекао: "То, у њему је слава ваша." [11]
Аллах такође каже:
"(А, у ствари, ал Кур` заиста је велика слава за тебе и за народ твој, и једног дана цете бити позвани да одговоре. "-Аз Зукхруф/43 став 44 - то јест, (Ал-Кур`) је слава вама и за њих, ако они спроводе своја права [12].
Он такође говори о висини степена Ахлул Кур `ан. Он саллаллаху алејхи То савс рекао:
ان اله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين
"Заиста, Аллах ће подићи степен неке књиге (ал` Кур) ове и друге понижавајуће "[13].
Стога је неопходно за оне који рецитовати Кур `да није попут већине људи. 'Абдуллах бин Мас'уд рекао: "Кур'ан Хамилул треба да буде познат по други човек те ноћи док спавала познат по свом ручку са постом, када људи не пости познат по туге када човек срећан, да плачем кад људи се смеју., Са тишином. Када људски говор, а човек у државном кхусиу'ниа као арогантан ". [14] Дакле, ово је врлина која се мора одржати по Кур` Хамилул.
Слично томе, људи који воле Ал Кур `ан, не треба хвалити, заведени и арогантна према другима са славом коју Бог дарује њега. Он је рекао:
"Реци: 'дар је у рукама Бога, Бог даје благодат за кога хоће, и Аллах је област (милост), Кновинг" [Али Имран / 3:73]..
Ибн Јаузи рекао: "Не треба хвалити његове способности и снаге. Не би требало да изгледа у њега са осећајем задовољства и себе сматра чистим Људи који су гледали у њега пуно мана, вози би јој ближе Њему.". [15]
Осећају мање, да не кажем онда не схватају благослове Бога или услуга не би требало да га говорим, јер као израз захвалности.
Хамилул Кур `(пенгхапал) која се налази у задовољствима неупоредива, ако га практикују. 'Умара бин Хаттаба Аллахов То анху рекао: "О` Курра (читаоци ал-Кур `ан), подигните Заиста своје главе, пут је описано за вас, онда раса-ломбалах у доброти., И не би требало да буде терет за људска "[16].
Аз Заркасии рекао: "Знате, неко да је Бог научио га ал Кур`, у целини или у деловима, би требало да схвате позицију ових погодности То је, ал Кур `је највеће чудо, јер увек постоји у присуству ислама.. И такође, јер пророк је печат пророка и апостола Дакле., доказ Ал Кур `ће увек постојати у сваком добу и времену, као ал-Кур` је каламуллах највише племенит и његова књига Дакле, који је добио Ал Кур `треба гледати. да је Аллах Узвишени му је дао велико задовољство. треба да схвати своје поступке, да је Ал-Кур `ће га бранити, а не само да захтевају [17].
Као што је добро, он мора да користи најбоље од задовољства које му је Бог даровао, окупљају у својој јетри које могу довести до живота. Питати, како да максимизирају да узимам часове из Ал Кур `ан?
Ибн-Каииим описује у својој књизи, Ал ФАВАИД, рахимахуллах изјавио:
"Ако желите да узмете часове из Ал Кур`, консентрасиканлах срце када сам прочитао и чуо, ставите ваше уши. Осећајте се као лице говорио да директно онај ко је то рекао, да је Аллах теала Субханаху В као Кур ал `је кхитаб (разговор) посветио Богу кроз пророка усменог саллаллаху алејхи ве селлем То.Аллаху теала Субханаху ВА каже:
"(Заиста у томе постоји заиста упозорење за оне који имају јетру или употребе његовог саслушања, док је он гледао -Кааф/50 Стих 37 -.)". Због утицаја Ал Кур `у потпуности зависи од утицаја, место које може да прихвати утицај, њени услови су испуњени, и не блокира. Затим горе стих описује све са сажетом али јасан израз, и представљају средњу. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ان فى ذللك لذ كرى
"(Заиста у томе постоји заиста упозорење)", (Ово је) сигнала на стихове који су донешени из почетном слову овог става. Ова муатстсир (који даје ефекат).
И Реч:
لمن كان له قلب
"(За оне који имају срце)" је место које може да прихвати такав утицај. То је срце живота који је знао Аллах ва Субханаху теала, себагаиамана Аллах Узвишени каже:
(Ал Кур `није ништа друго него лекција и књига која се расветли, тако да је он (Мухамед) даје упозорење да се људима који живе (срце) -Иасин/36 ставове 69, 70 -), која је срце живота. Док реч Божија:
او القى السمع
"(Или употреба расправи)", значи, особа која усмерава чула слуха и чује говор фокус је усмерен на њега. То је услов може бити погођена исказа.
Реч:
وهو شهد
"(И гледао)", што значи, његова садашњост, а не немарно. Ибн Кутаиба рахимахуллах рекао: "То је он слушао ал Кур` са великим интересовањем, не заборави срце да не успе поново Ово сугерише постојање баријера ефекта., Пропуст не одражава опрезан, не размишљају и не виде шта се рече му: .
Ако постоји утицај који је Ал-Кур `-(тада) постоје места која могу да примају срце-да утичу на живот и услов-да не постоји листен-и-баријера која је заузет са другим јетре ефекат који и ће неминовно настати. То је оличење коришћења ал Кур `и да лекције из њега" [18].
Након тога, он треба да спреми за менгамалканиа. Пошто власници да донесе науке у пракси. Ако се практикује, наука ће бити одржавана. Ако не, онда ће наука бити изгубљене.
Ибн-Каииим у Заадул Ма'ад рахимахуллах рекао: "Неки салафусх Салиха рекао, прави ал Куран доле тако практикује Тако да читате Ал Кур` ан као облик пенгамаланниа.. Дакле, Људи Кур `је људи који се разумеју ал Кур'ан `и пракса налазе у њему, иако он то није напамет У међувремену, људи који наученом, али није разумео, а не праксу абортуса, онда он није Људи Кур` ан, иако је ставио слова као мендудукан лук лук (. да је врло пажљив од слова, црвена). [19]
Дакле, ако неко жели да добије љубав Божију, нека имају велику забринутост за ал-Кур `ан, покушавајући да га прочитате, а менгамалканиа меренуги. Ако смо одлучни да се лекције из њега, онда хајде да вежбају следећих начина-манири.
Начин начини Прочитај Куран Имам Невеви наводи у својој књизи, на Тибиан, (о) неки-адаб адаб остали правни и читања Кур `ан. Међу њима су:
ОДГОВОР: Искрен, само очекујем Аллах Свемогући и бахвасанниа схватио да је у комуникацији са Богом. 2. Очистите уста Сивак или слично. 3. За људе који, јунуб и менструација је забрањено да чита ал-Кур `, у целости или делимично, осим ако текст је један од ујутру и увече сећања, или дхикр је апсолутно Суннет за некога да је прочитате. 4. Неко ко чита Кур'ан ал, нека га чита у чист и важније да то уради у џамији. Због џамије, где су чистоћа и слава заједно. 5.. Приликом читања ал Кур'ан, треба да се суочи са киблах, онда седите мирно. И могу рецитовати Кур `да седе или леже.Међутим, први пут више мејнстрим. 6. Где да почне читање ал Кур'ан и Суннет читање та'авудз пратњи читања Басмалах на почетку сваког писма, осим писма (Бара'ах На Тавбах). Тако се каже јумхур научници. 7. Концентрација приликом читања. 8. Доноси осећај страха к Аллаху док га читате. 9. Тартил чита. И научници су се сложили о тартил Суннета, према речи Божијој:
"И прочитате Кур` ал са тартил (полако) ". [Ал Музаммил/73: 4] . А у вези са тартил више поштовања и више утицаја него што је прочитао брзо.
10. Питајте за дар Божије Суннета када завршите читање стихова благодати Аллаха Свемогућег, молећи заштиту од казне када завршите читање стихове Аллаха, и прославити Бога када кроз стихове пречишћавање Аллаха Свемогућег.
11. Клони ствари које би могло да смањи за поштовање Ал Кур `ан, као што су смех када је читање, ништа узалуд, да га као ствар дебате, или другим радњама које би могло да смањи величину Ал Кур` ан. На основу речи Божије:
"А када рецитовао ал Кур`, онда нека вам пажљиво слушати и размотрити мирно, надамо се да добијете благослов ". [Ал А'раф / 7:204].
12. Не треба читати ал `Кур поред арапском, иако арапски течно, или нису могли, ни у молитви или ван молитве.
13. Не треба читати ал Кур `ан, осим са кира'ат као саб'ах (седам читања) су мутеватир. И не треба мешати током читања седам у једној дискусији.
14. Треба читати у складу са постојећег поретка у рукописима, ни у молитви или друге.
15. Читање ал Кур'ан гледајући у Мусхаф више маинстреам, уместо да га чита напамет, наравно, ван молитве. Јер поглед на Мусхаф и обожавања који је наредио, осим ако особа читања Кур `ал хафаланниа осећају више понизности".
16. Суннет да халаках у читању и проучавању ал Кур `ан, на основу ријечи Посланика:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملايكة وذكرهم الله فيمن عنده
"То је људи окупило се на једној од кућа Бога, читају Ал-Кур` и студија од њих, али ће пасти на њихова мирноћа Они ће бити обавијен у милости, и. Бог ће позвати (рећи) их анђела у стране "[21].
17. Суннет да читају са својим гласом, а не забрињава Рииа 'и не ометају друге. Зато што је његов глас могао менгггугах срце, јетра концентришу, и фокус концентрацију да размишља губитак за књижевност. Као што је поменуто у хадису:
ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به ..
"Није Бог дозволити нешто попут дозволе за пророка и да се побољша глас менгерасканниа приликом читања ал Кур'ан".
18. Приликом читања Ал Кур'ан, Суннет да побољша звук, као и речима пророка:
زينوا القران باصواتكم
"Красе Ал Кур` са вашег гласа "[22].
19. Упитан ал Сунном прочитане Кур `ан од људи који звучи добро, као наратор од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Он саллаллаху алејхи савс То се питали 'Абдуллах бин Мас'уд Аллах То анху:
اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتى اذا بلغت فكيف اذا جينا من كل امة بشهيد وجينا بك على هولاء شهيدا قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان
"Реад Ме (ал-Кур`)! " Он је рекао: Рекао сам, "Да ли сам прочитао те ал Кур`, када је послао доле до вас? " Он саллаллаху алејхи То савс рекао: "Драго ми је да то чујем од неког другог." Он је рекао: Рекао сам: "Онда сам прочитао-Ниса ', када се у ставу
فكيف اذا جينا من كل امة بشهيد وجينا بك على هولاء شهيدا
"Он саллаллаху алејхи савс То ми је рекао:"!. Доста "Тада сам видео његове очи сузама" [23]
20. Димакрухкан рецитују Кур `на одређеним условима, као што су` наклон, прострације и другима када се молим, али када стоји. А за заједницу, димакрухкан читање Ал Кур'ан ал Фатихах у писму када је чуо свештеника читање. Такође макрух да чита Кур'ан ал поспан и када слушате проповеди.
21. Забрањене специјализована читање одређених слова у појединим тренуцима, осим ако постоје предлози који га објасне, као што су специјализоване за читање слова која постоје стихови на почетку временског сајдахниа Петак Сајдах осим слова, или читање словима на Раке ал Ан'ам 'на последњу молитву Теравију на седмом ноћи, уз веровање да је то суннет.
22. Ако постоји неко ко је дао поздраве људи који су за читање ал Кур `, нека престану да читају и одговарају на поздрав. Када је чуо људи кажу хвала Богу кине, онда он треба да одговори рекавши иархамукаллах. Слично томе, када је чуо позив на молитву, онда он треба да заустави и одговорите на позив на молитву поновио.
23. Дисиари'аткан да клањају приликом доношења стихове Сајда
ОПАСНОСТ окренуо од Кур'ана Приликом читања Кур `Ал је један фактор који ће донети љубав Бога да слуге, онда супротно, окретањем од ал-Кур` је један фактор који ће довести гнев Божији. Н пророк жалио Богу к, који је напустио лице и одвратити од ал-Кур `ан, као што је Бог рекао:
"Апостол је рекао:" О мој Рабб. Заиста моји људи су у Кур'ану ал да је то нешто што ће бити игнорисан ". [Ал Фуркан/25: 30].
Ибн Катхеер, можда Аллах помилуј кажу: "Ако они читају Ал Кур`, они раде доста бучна и заузет са другим речима, тако да они не слушају рецитовање Кур `Ово је чин окретања од ал-Кур` не верује и. Не оправдавају. , такође укључује хајрул Кур `(окретањем од ал-Кур`). не размишља и да покушају да разумеју, укључујући хајрул Кур `имају тенденцију да. други, као што су поезија, певање, делује узалудно, говору и начину живота који не потиче ал-Кур `, такође укључује окретање од ал-Кур` ан. " [24]
Из овога можемо да разумемо, се окрену од Ал Кур `ан да се различитим формама. Дакле, муслиман треба да се задржи у циљу да не спадају у једну од ових акција.
Рахимахуллах Ибн-Каииим рекао, "Хајрул Кур` (окретањем од ал-Кур `), постоји неколико облика Година: Окретање не чују, а не менгиманиниа Друго:.. Не, пракса, а не заустави на шта је законито а шта дихарамканниа , иако је читао и менгиманиниа Треће:. Ттидак арбитрира са њим у невољи Усхулуддин (верски предмети) и њене гране Четврте:. То не размишља и разуме, и није сазнајте намењен значење од онога који је то рекао Пето:. не третирају болест срца. све са Ал Кур `, али уместо тражи лек у другима Сви ови радови су укључени у речи Аллаха Свемогућег:
"Апостол је рекао:" О мој Рабб. Заиста моји људи су у Кур'ану ал да је то нешто што ће бити игнорисан ". [Ал Фуркан/25: 30].
Ово је све дело хајр против Ал Кур `ан. Заједно са својим хајр читања. То јест, он не чита Кур'ан ал.
Овај феномен распрострањен у друштву, као и стављање Ал Кур `на одређеним местима да би баракахниа бертабаррук (курс), ставио у једном углу куће, на задњој страни или испред возила док је прекривена прашином. Ова емисија има менгхајр ал Кур `(не брину и никада га прочитао), док је био лош третман Ал Кур` ан.
Ибн Јаузи рахимахуллах рекао: "Ко је Мусхаф, онда нека прочита га сваки дан, иако су неки од стихова, тако да није као напуштене рукописа."
Дакле, ово је ниво некога ко оставио Кур Ал `као и неке од својих прилика. Стање некога ко увек прати Ал Кур `, затим њихове везе са Ал-Кур` такође варирају, у складу са озбиљношћу к је дато од Бога за њих.
Салафусх-праведници, увек подесите дане са Ал Кур `ан, у свако доба дана или ноћи. Они су увек спремни у својим срцима приликом читања ал Кур'ан, тако да су њихова срца увек осећа жив и далеко од занемаривања.
Да нас Аллах учинити укључујући Хамилул Курана који има јаке везе са њим, а увек чини Кур ал `као водич и противотров за болести срца.
Сажети у Сиархул Асбабул То Асрах ал Мујибах лимахабатиллах Камина То аддаха Ибн ал-Азиз, Абдул Каииим Мустафе, пагес 13-33 часова. Да ВИИИ, 1422Х
[Копира из АС-Сунном часописима Едитион (07-08) / Година Кс/1427/2006М. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-761016]
Разне врсте Откривења
По Мухаммед ибн Мухаммед Ебу Сиухбах
Прихватање откровења од стране пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То је веома велики догађај. Пад је догађај није неочекиван. То је Бог дао човеку титахНиа изабран, да је Мухамед бин Абдуллах бин Абдул Мутталиб.
Откривење, у језичким средствима, приметићете тајно Нан брзо. У сиар'и, значи обавештење о Божје откривење Његових пророка и апостола серијатског или књигу који су покушавали да пренесу на њих, са или без посредника посредника. Откривење је сиар'и јасно је прецизнија, него откривењем значења у језику, како у смислу извора, мете или садржају.
Постоје разне сиар'и откровење, и што је најважније, објашњење је како следи.
Прво: Таклимуллах (Свемогући Бог говори директно) Његовом Посланику иза вела. Односно Аллаха теала Субханаху ВА пренесем оно што је желео да пренесе, будни или у сну.
На пример, у будном стању, то је као када Свемогући Бог говори директно Мојсију Алаихиссаллам, али и пророка Мухамеда саллаллаху алејхи ве селлем То у случају Исра 'и Ми'рај. Аллах каже о пророку Мојсију:
"... И Бог говорио Мојсију директно" [-Ниса '/ 4: 164].
Као на пример када је у слееп стању, односно као што је описано у хадису од Ибн Аббаса и Му'адх бин Јабал. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
اتاني ربي في احسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملا الاعلى قلت رب لا ادري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملا الاعلى قلت ...
"Посетио сам (у сновима) по мом Господу у најбољем облику, а затим рекао:" О, Мухамед! " Одговорио сам, "Лаббаик са'даика ВА." Он је рекао: "Оно што се расправља од стране анђела?" Одговорио сам: "Ох, мој Господе, не знам", онда је он ставио руку на раме, док сам осећао хладноћу на мојим грудима.Затим, могу сазнати све између истока и запада. Аллах Узвишени каже: "О, Мухаммеде!" Одговорио сам, "Лаббаик са'даика ВА!" Он је рекао: "Оно што се расправља од стране анђела?" Одговорио сам, ".........". (Ал хадис).
У смислу овог откровења, уцењаци Салаф и Сунном Вал Јама'ах холдинг експертско мишљење, да је Посланик Мојсија и пророка Мухамеда Алаихиссаллам саллаллаху То алејхи ве селлем, они су чули каламуллах ал азалии ал кадим [1], која је једна од особина атрибути Бога. Ово је сасвим другачије мишљење, а не како тврде неки, да је унутрашњи глас који звучи или звучи створио Аллаха Свемогућег за дрво.
Друго: Аллаху Свемогући достави његову поруку посредовањем анђела Гаврила, а укључује неколико начина, и то:
1). Анђео Гаврило се појавио у изворном облику. На овај начин је веома редак, а само два пута десило. Прво, када је анђео Гаврило је дошао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То после вакууму откривења, након Сурат ал 'Алак спуштен, Онда је Посланик саллаллаху алејхи савс То није примио откривење за неко време. Овај период се зове фатрах, што значи вакуум.Друго, Посланик, саллаллаху алејхи То савс видио анђела Гаврила у изворном облику, односно као што Пророк саллаллаху алејхи ве селлем То дими'рајкан.
2). Анђео Габријел Алаихиссаллам понекад дође Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То у облику човека. Обично у облику човека који Дихиах Калбии ал. Био је леп изглед пријатељ. Или понекад у облику човека који није био познат од пријатеља. У испоруци овог откровења, сви пријатељи који су могли да га виде и чују његове речи, али не знају природу овог проблема. Како је испричао у познатом Јибрил хадиса, који садржи питања о вери, ислам и милосрђе. Ово је наратор је Имам Бухари и Муслим. На почетку овог хадиса, 'Умара бин Хаттаба Аллахов То анху известио:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم ...
У једном тренутку, седимо са пророком саллаллаху алејхи ве селлем То. Одједном човек обучен у бело врло, врло црна коса, нема видљивих знакова на дуго путовање, и нико међу нама који су га познавали, док је седео у близини Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То
Онда на крају, која је убрзо након што су напустили, Посланик, саллаллаху алејхи То савс питали Умара То анху:
يا عمر اتدري من السايل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
"О, 'Умар. Да ли знате ко су људи питам?" Одговорио сам: "Аллаха и Његовог Посланика су више свесни", (тада) Посланик је рекао: "Он је био анђео Габријел дошао на вама да вас научити дин (религија) те."
То указује, иако су пријатељи могу да га виде и да чују његов глас, али не знам да ли је анђео Гаврило донео откровење. Они разумеју, након што је рекао преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.
3). Анђео Гаврило је дошао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То, али он није видео. Пророка саллаллаху алејхи савс То знам кедатанган Ангел Гаврило у гласу да менгириниа.Понекад се свиђа звук звона, а понекад ми се зујање пчела.Ово је најтежи за пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, тако описао када примате ово откривење, пророк Лице саллаллаху алејхи То савс променило. Упркос веома хладном времену, он је саллаллаху алејхи савс То је била окупана у зноју, и на физичком тежином пророка саллаллаху алејхи ве селлем То нагло променила.
Као што је рекао један од његових сапутника, који Заид бин Тхабит Аллах То анху, рекао: "Аллах Свемогући је откровење Посланику саллаллаху смањи То алејхи ве селлем, док бутина, он саллаллаху То алејхи ве селлем је био у самом врху моје бутине Онда бутина. Он саллаллаху алејхи То савс да буде тешка, док сам се бојао моје бутине ће бити уништена "[2].
Тежак је добио откривење на овај начин, такође наратор преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Он саллаллаху алејхи ве Асс То су били:
يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول
"О, Аллахов Посланиче Како откривења тобом." Он саллаллаху То алејхи ве селлем рекао: "Понекад откровење ми је дошла као звук звона, а то је најтежи за мене, и ја обратити пажњу на оно што он има да каже, а понекад анђео дошао да обликује човека, а он пренео мени., Онда ћу обратити пажњу на оно што , рекао је он. "
На основу историје и образложење Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, онда се подразумева да док прима све откривења, Посланик осећао тешки. Међутим, најозбиљнији је начин на који је ова врста.
Треће: Откривење се испоручује у шапатом до срца. То је Свемогући Бог или анђео Габријел, који су покушавали да пренесу откровење ставити у срцу Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То са напоменом да, ово је од Аллаха Свемогућег.Као што је хадиса Ибн Аби ал Дуниа у књизи Кана'ах и Ибн Мајах, и ал-Хаким у ал Мустадрак. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
ان روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله لا ينال ماعنده الا بطاعته
"Заиста, Рухул Кудс (анђео Габријел) дува у мојој души:" Неће бити мртвих душа да Свемогући Бог ризкиниа усавршити. Онда нека ваш страх од Аллаха, анд Гоод Луцк да нађу добар начин.Не одлаже ризки да од вас изгледа да Богу неморалне начине.Сигурно оно што је Аллах Свемогући се неће постићи, осим са послушати ».
Четврто: Откривење дао Бог Свемогући у виду инспирације. То је Бог дао знање Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То, када је иџтиходом о неком питању.
Пето: Откривење открио у сну. Односно Аллах Свемогући открива да понекад пророку путем сна. На пример, откривење пророка Аврама да убије свог сина Алаихиссалллам. Овај догађај је рекао Аллах Свемогући: "А када дечак стигао (старост могла) судити заједно Ибрахим, Ибрахим рече:" О сине мој, видио сам у сну да сам жртвује. ? Фикирканлах Дакле, шта мислите "Он је одговорио:" оче, оно што се ти наредио, ако Бог да, ви ћете ме наћи међу онима који чекају "[Асх Схаффат/37: 102]..
Дакле како да прихватање Аллаха Свемогућег откривења о датој Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То. Све врста откровења је праћена уверењем примаоца откривења, да оно што се стварно примио је дошао из Свемогући Бог, а не шапат душе, а камоли лукавством Сатане.
Васхаллаху То Ала Мухамед Набииина, УА То ала алихи васхабихи васаллам.
[Усвојен из АС-Сиратун Набавииах Фи-ил Дау Кур'ану је Суннет, Мухамед ибн Мухамед Ебу Сиухбах, стр. 269-271]
[Копирано у Ас-Сунном магазине иссуе 06 / / Иеар Кс/1427Х/2006М. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-761016] _______
извор: хттп://алманхај.ор.ид/
на другим језицима:
хттп://алманхај.ор.ид/~~В хттп://мелаиухоликоран.блогспот.цом/ хттп://курангермани.блогспот.цом/ хттп://холикуранурду.блогспот.цом/ хттп://цоранспаин.блогспот.цом/ хттп://алкурансерб.блогспот.цом/ хттп://русиакуран.блогспот.цом/ хттп://холикуранхинди.блогспот.цом/ хттп://цоранфранцхе.блогспот.цом/ хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/ хттп://мелаиухоликоран.блогспот.цом/ хттп://мукаддаскуран.блогспот.цом/ хттп://албамиакуран.блогспот.цом/ хттп://куран-керимал.блогспот.цом/ хттп://куранфарси.блогспот.цом/ хттп://курангермани.блогспот.цом/ хттп://холикуранурду.блогспот.цом/ хттп://цоранспаин.блогспот.цом/ хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/ хттп://ввв.аллвоицес.цом/усерс/иусуфагусно хттп://холикораненглисх.блогспот.цом/ хттп://кекабах.блогспот.цом/ хттп://травеландхеалтхневс.блогспот.цом хттп://ентертаинментандгетектрамонеи.блогспот.цом хттп://мјусуф.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-усаха.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-3д-аниматионсетц.блогспот.цом/ хттп://невсвидео-пхото.блогспот.цом/ хттп://аллспортцоурсескурсусолахрага.блогспот.цом/ хттп://цомпутер-интернет-буссинес.блогспот.цом/ хттп://едуцатион-пендидикан-онлине.блогспот.цом/ хттп://јобвацанциесловонганкерја.блогспот.цом/ хттп://соццерцоурсессепакбола.блогспот.цом/ хттп://мовиемусицфилммусик.блогспот.цом/ хттп://лангуагецоурсескурсусбахаса.блогспот.цом/ хттп://цоокреципересепмасакан.блогспот.цом/ хттп://цлицкбанкбуссинесбанкдатабиснис.блогспот.цом/ хттп://ентертаинментандгетектрамоне.блогспот.цом хттп://ал-куранбахаса.блогспот.цом/
No comments:
Post a Comment