Руковали Суннахках? (Међу Ислам директно од Асхаба извршеној); عن قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم Од Аллах Катадах анху рекао: "Питао сам Анас бин Малик () Аллаху анху, 'Немојте руковао спроведена међу Асхаба Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То?' Он је Аллах анху је одговорио: 'Да' [1]

Руковали Суннахках? (Међу Ислам директно од Асхаба извршеној); عن قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
Од Аллах Катадах анху рекао: "Питао сам Анас бин Малик () Аллаху анху, 'Немојте руковао спроведена међу Асхаба Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То?' Он је Аллах анху је одговорио: 'Да' [1]



По
Устадз ДР. Нур Ихсан


Ислам је савршена, управљају све аспекте људског живота. Принцип је тачно акеедах, багунанниа је добра дела и племенит дух је декоративна. Фондација неће бити од велике вредности, ако не постоје објекти на њој; Зграда ће бити слаб, чак и ако изгледа чврст темељ зграде није јака и неће бити угодне оку ако је лишена за декорацију. То је, трећи елемент је јединство које се не могу одвојити.

Међу племенитим исламских морала да се красе Муслимани и рачуна као доказ или кенсекуенси истинског братства је испуњен када се рукују. Питање је, како су правила ислама у добрим рукама га трести? Да ли је тачно да је пракса спроводи муслимана данас? То треба да се дели на све, јер више нећемо спроводити неке од поста који се завршава на празник Еид ал-Бајрам. На данашњи дан, обично се рукује као да је дужност да не треба одустати.

Након дискусије око да се рукује у исламском праву и свој примат као и ствари у вези са њом.

ПРАВНИ рукују и њихови порекло
Руковали је суннет да дисиари'аткан и племенитих начини Асхаба Аллаховог анхум практикује када су се упознали једни друге.

Имам Бухари у књизи Ал-рахимахуллах Исти'дзан Схахихниа књига садржи поглавље Бабул Мусхафахах (Поглавље: Руковање). У овом поглављу, он рахимахуллах донесе неки Хадис који описује суннета да се рукује када се састао, укључујући:

عن قتادة قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم

Од Аллах Катадах анху рекао: "Питао сам Анас бин Малик () Аллаху анху, 'Немојте руковао спроведена међу Асхаба Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То?' Он је Аллах анху је одговорио: 'Да' [1]

У другом нарације:

كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا تلاقوا تصافحوا واذا قدموا من سفر تعانقوا

Асхаби Посланика саллаллаху То је алејхи ве селлем, када су се срели, они руковали, а при повратку из њиховог путовања загрлио једни другима [2].

Ка'б бин Малик је и хадис Аллаховог анху после пада његовог покајања, он је рекао:

دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهناني

Ушао сам у џамију (Набави) Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем је био у стању да седи, а окружен људима (Асхаба) и Талха бин Убаидуллах Аллах анху приказују (према мени) анху Аллаха, онда се руковали са мном и честитао ми. [3]

Имам Невеви рахимахуллах напоменути да је у овај Хадис садржи многе предности, укључујући: ".. Суннет да се рукује када се састао Ово је закон који није у спору" [4]

Неке од хадиса горе је закључио да је суннет руковали када дисиари'аткан срео, како наглашава од стране научника, као што су:

- Имам Ибн Батхтхал рахимахуллах који је рекао, "Руковање је добар по свим научницима." [5]

- Имам Невеви рахимахуллах који је такође рекао, "Руковање је суннет, када је упознао због хадиса хадиса сахеех и ијма 'од Имама." [6]

ПОРЕКЛО Руковање
Људи ово први пут становника Јемена је позната због своје вере и науке. Енес бин Малик Аллаху анху рекао:

لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة

Када становника Јемена дошао (у Медину) Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао: "Дошао си да је јеменска људи, а они су били прва особа која се руковали." [7]

У другом Енес бин Малик нарације Аллаху анху рекао:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم غدا اقوام هم ارق قلوبا للاسلام منكم قال فقدم الاشعريون فيهم ابو موسى الاشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الاحبه محمدا وحزبه فلما ان قدموا تصافحوا فكانوا هم اول من احدث المصافحة

Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао: "Сутра ћеш доћи до срца њиховог деликатног више да (прихватите) ислама од вас" Енес је рекао: 'Онда је дошао Аси'ариииун племена, међу којима су били Ебу Муса ел-Еш'. Ари. Када су пришли град Медину, они су певали неке сиа'ирниа и рекао: "Сутра ћемо се састати са својом љубавницом, Мухамед и његови пратиоци".
Кад су дошли они руковали, они људи који прво изврсите руковање. [8]

Не само када се рукују сусрет
Напоменути да уместо руковали у време када је само упознала, али у сиари'аткан и када раздвојени, али њене врлине се не допада када се састао.

Шејх ел-Албани рахимахуллах рекао: "Заиста, рукују (дисиари'аткан) у време раздвајања, као и".

Рахимахуллах Он је додао, "Пендалилан (о томе) ће само бити јасно са предлогом дисиари'атканниа кажем здраво када је одвојен као и, на основу ријечи Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То:

اذا دخل احدكم المجلس فليسلم واذا خرج فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرى

Када неко међу вама нека иде Мајлис кажете здраво, нека га од када је поздравио, није прва је више достојан други ", испричао је Ебу Давуд, Тирмизи-у и другима са иснад Хасан. [9]

Тако су неки људи говоре: "Ево, рукују када растанак је јерес" да је реч која не мора да се види. Истински, прави људи су забринути због хадиса (Серијат) рукују када се састао, он ће добити више и моћнији од хадиса о да се рукује када разређивачи. Људи који разумеју, ће без сумње закључити из ових хадиса која је шокирала руку други (када беписах) није исти закон и његов положај као први (када је упознао). Први је суннет (што је препоручено), а други мустахаб, а ако буде осуђен као јеретик онда то није истина, заснива на аргументу да смо поменули "[10].

Примат руковали
Рукују имају веома велику врлину и велику заслуге. Рукују међу узрока нестајања греха, као иу хадису:

عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا

Од анху баре То бин То Аазиб Аллаха, рекао је он, "Пророк саллаллаху алејхи То савс рекао: не постоје два Муслимана срели два договор онда рукују осим помиловање (грех) и пре него што су се растали." [11]

Аллаха Худхаифах анху рекао: Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

ان المومن اذا لقي المومن فسلم عليه و اخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر

Заиста верник у сусрету са другим верником и рекао добар-Бие јој и одржао своју руку и руковали, а затим пао (елиминисани) своје грехе као лишће дрвећа пада [12].

ЕТИКА рукује
ОДГОВОР: Схаке руке са лица Беаминг
. Имам Невеви можда Аллах помилуј кажу, "обрезани у руковали са Беаминг лица На основу хадиса пророка саллаллаху алејхи То савс рекао:

لا تحقرن من المعروف شييا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق

Немојте бити бенигна меремекан ништа, чак ни само задовољи свог брата са Беаминг лице "приповедач муслиман из хадиса Абу Дхарр Аллах анху [13], и многи други хадиси који говоре о томе.". [14]

2. Рукује једном руком.
Ова етика је преузет из хадиса да налози за бермусхафахах (руковање) јер то етимологији рукује.

Шејх ел-Албани рахимахуллах је рекао: "Држи га са једне стране на руковање Пењеласаниа Он је пронађен у многим хадиса, чак и порекло етимологија лафадз мусхафахах схов тхис У Лисанул речника арапском:.." Ал-Мусхафахах "значи да се држите једном руком , па су на-тасхафух.

А у хадиса мусхафахах бермусхафахах (руковали) када се састао, укључујући и у том смислу. Мусхафахах је чин међусобних меленгкеткан дланова са длановима и лицем у лице (линија поглед) ".

Затим је довео Худхаифах изнад хадиса о основу руковали, говорећи: ". Сви хадиси у Суннету указује на то да стисак руке се одржава са једне стране, као за шта је урађено од стране неких људи који се руковао са две руке је суннет акти мениелисихи ". [15]

3. Не савијајте Када руковали, јер је забрањена у религији.
Енес бин Малик Аллаху анху рекао:

قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال افياخذ بيده ويصافحه قال نعم

Неко је питао: "Аллахов Посланик, један од нас срео са рођацима или пријатељима, без обзира да ли је поново поклони до њега? ' Он је одговорио: 'Не,' Да ли је пригрли и пољуби га? ' Он саллаллаху алејхи То савс рекао: 'Не,' Је ли он држи руку и руковао се са њим? " Он је одговорио, "Да" [16]
.
Имам Невеви може Аллах помилуј кажу "Потпрашимо Макрух легалан у свим околностима за неко, на основу горњег хадиса Анан," Да ли смо се тукли "н Он је одговорио:" Не ", и нико мениелисихи хадис И немојте се преварити од стране већине људи. који раде као људи који се сматрају праведним и знања или као они. " [17]

Забрањено и НЕКИ случај у мениелисихи суннета да се рукује
ОДГОВОР: Рукује са супротним полом који није махрам.
Није дозвољено човеку да се рукује са женама и жена се рукује са не-махрам мушкараца. Као што је у хадису:

اني لا اصافح النساء

Сигурно не могу да се рукује са женама [18].

'Аиша анхума Аллах је рекао:

والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله

Ради Аллаха, Посланик, рука никада није дотакла руку жене уопште у баи'ат. Он саллаллаху алејхи савс То није предузео баи'ат (горе), осим са њиховим речима [19].

2. Чувајте се руковали са ал-АМРАД (згодан младић, који није нарастао у браду).
Имам Невеви можда Аллах помилуј кажу, "И нека опрезни руковали са ал-АМРАД је леп, као што се види без сврхе забрањена је у мишљењу аутентично." [20]

Хафидз рахимахуллах Ибн Хајар је рекао: "А како да изузмете из општости руке подрхтавања руке трести друга жена (не махрам) и АМРАД (млади људи) су добар изглед" [21]

3. Проноунце благослов када се рукују.
Навике неког муслимана да се рукује када говоре благослове на Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, не сумњам да је ово чин јереси да нема основа у религији, јер је прозбори ове чаролије благослови на богослужења, и не постоји нико ко објашњава да међу риваиатпун месту берсхалават је када се рукују. Дакле, јасно је да је чин мениелисихи Суннета. Јер ако је молитва и доброта Апостола и својим друговима, који ће их спровести прво.

Имам Ибн Коииим рахимахуллах у својој књизи "Јала'ул афхам Фи ал Фадхли молити 'ала Кхаирил Анам", рекао је четрдесет један (41) где дисиари'аткан берсхалават га, а не једно од оних места у тренутку када се рукују. Ово појачава изјаву горе те берсхалават када руковали је ствар јерес ианд нема основа у религији, валлаху најбоље зна.

4. Рукују се након молитве свештеника или заједницу збор.
Вежбајте, јер не постоји основ у Суннету, никада није учињено од стране апостола и њихових пратилаца, ако неко сретне са пријатељима или рођацима да претходно није био упознао, а затим му је дозвољено да се рукује. Због дисиари'аткан рукује када се састао како је горе описано. Као колега конгрегације који испуњава сваки дан и време у џамији или мусхалла, онда дисиари'аткан не да се рукује после сваке молитве, јер делује као да је ствар која је дингкари јеретички од стране улеме.

Имам Невеви рахимахуллах рекао, "традиција руковали направљене од људске породице после АСР молитвеном Схубух и онда нема основа или порекло у шеријата овако" [22]

Шејх ел-Албани рахимахуллах је рекао: "Што се руковали након обавезних молитви никакве сумње да је он јеретик, али између двоје људи који се нису срели раније, онда је суннет, као што знате." [23]

Овај закон је управо оно што фатвакан ​​од "ад Лајнах даимах" (фатва одбор у Саудијској Арабији) и рекао: "Традиција се рукују после обавезне молитве између свештеника и паству или међу збору, су сви бид'ах нема основа Дакле. , мора бити напуштена, јер су речи пророка саллаллаху То алејхи ве селлем: "Они који практикују праксу која није камен темељац нашег налога је одбачена као" [24], и пророк саллаллаху То алејхи ве селлем молио са својим сапутницима, као и халифа после њега, молили су се са муслиманима, али нема информација о рутина динукилкан рукују после молитве У ствари, као и добре инструкције су инструкције Мухаммед саллаллаху То алејхи ве селлем, и. ружна ружна случај је нов, и свака нова перкар (у религији) што је иновација и сваки новитет је јерес "[25].

Закључак
Тако кратка дискусија о руковали у исламском закону, од онога што се изражава неке тачке могу бити сажети у наставку:

ОДГОВОР: Руковали и растали прописано када се састао, иако је његова позиција није једнака сусрета.
2. Руковали је адаб и морал њихових пратиоцима, када се састао.
3. Руковање између узрока опроштење грехова.
4. Није дозвољено да се рукује са супротним полом који није махрам.
5.. Дисиари'аткан не изговарају благослове када тресле руке, јер не постоји дно.
6. Схаке руке након молитва је ритуал јереси, али између двоје људи који нису раније срели.

Семогах сносе Аллах Узвишеног упутство за нас и све муслимане да науче суннета и да их спроведе и украшавају све нас са ахклак каримах Исламииах и Амиин.

[Копирано у Ас-Сунном магазина КСВ/1432/2011М 04-05/Тахун Едитион. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-858197 Фак 0271-858196]


Кључ успеха Берму'амалах



По
Свештеник Абу ал-Ихсан Атсари


У животу, сваки човек мора да се повеже са другим људима. Живео је окружена суседима десно и лево, напред и назад, са различитим нијансама сорти, понашања и позадине. Постоје муслимани, а можда и неки су немуслимани. Постоје мултазим, а неки су зли. Неки су образовани и постоји лаик.

Посланика саллаллаху алејхи То савс нам је подсетио на значај заштите права суседа. Комшије имају велики положај у његовом животу. Он је рекао:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه

"Габријел Алаихиссаллам имати у руци на мене да буде добар према суседима, тако да мислим да он (Габријел) ће дати право наследства (за њих)". [Договорени].

Он саллаллаху алејхи ве селлем То завештати Абу Дхар Аллахов То анху:

يا ابا ذر, اذا طبخت مرقة فاكثر ماوها و تعاهد جيرانك

"О Ебу Дхар Ако кувате храну, помножите сос, немој. Не заборавите да их делите са својим суседима". [Пријављено Муслим]

Он саллаллаху алејхи савс То је такође упозорио на опасност од узнемиравања комшија.

لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بوايقه

"То неће ићи на небо, онај који комшије се не осећају безбедно од криминала". [Пријављено Муслим]

Са морала овако, Посланик саллаллаху алејхи савс То је успела да контролише срца, осећања и ума. Тако, у берму'амалах према човеку, морамо менгедапанкан похвалне обичаје.

Ебу Дхар испричао из Аллах То анху, рекао је он, Посланик, саллаллаху алејхи савс То ми је једном рекао:

اتق الله حيثما كنت واتبع السيية الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.

"Бертаквалах где год да сте, и ирингилах лоша дела са добрим делима, Он ће их уклоните, а прати људе са племенитом духу" [РС на Тирмизи, и каже, "Хасан сахеех хадис". Такође класификована као сахеех од ал-Албани у Сахих Сунан на-Тирмизи, бр. 2516]

Слично Берму'амалах код људи, треба да буду љубазни, изаберите речи које могу ублажити срце. Аллаху теала Субханаху ВА заповедио Мојсију и Арону Алаихиссалам да благо кажем да они који најгласније свога невјерства, да фараон: "Па како сте бербицалах му речима нежности, надам се сећа или страх ". [Тхаха/20: 44].

Ебу Дхар испричао из Аллах То анху, рекао је он, Посланик, саллаллаху алејхи То савс је једном приликом рекао:

لا تحقرن من المعروف شييا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق

"Не потцењујте добар, мада више делују слатко лице када се састане са вашег брата" [Пријављено Муслим]

Он је испричао из анху То Адии Аллах ибн Хатим ', рекао је, Посланик, саллаллаху алејхи То савс рекао:

اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة. متفق عليه

"Чувај себе из пакла, чак дајући датум Ако га не нађете, онда. Говорећи добре речи." [Договорени њега]

Слично томе, треба избегавати тешку став у берму'амалах и оштре речи у говору. Субханху Аллах ва теала, каже, што значи: "Ако добијете тешко поново бити груб, они би се дистанцирају од свих око вас". [Али Имран / 3: 159]

Јарир Ибн Абдулах испричана из Аллах То анху, рекао је он, Посланик, саллаллаху алејхи То савс рекао:

من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

"Ко не воли своје ближње, онда је Аллах Узвишени неће га волим" [договорени]

По природи, људи не воле иживљавали. Сулејман Ибн Михран рекао: "То није правите неко луд, онда би он слуша ваше речи."

Дакле, грубост и деловао у случају говора је омражена Посланика. Џабир испричана из Аллах То анху, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون: قال: المتكبرون

"Они који највише волим вас и најближу позицију са мном на последњег дана касније и најбоље правно лице. И ја мрзим највише и најудаљеније место од мене последњег дана касније, односно тсартсарун, мутасиаддикун и мутафаихикун" . Асхаби питали: "Да, Аллахов Посланик Ми већ знају шта значи тсартсарун и мутасиаддикун, онда шта је значење мутафаихикун.?" Он је одговорио: "Људи који су арогантни." [ХР на Тирмизи, каже: "Овај хадис је Хасан". Овај хадис је класификована као сахеех ал Албани у Сахеех Сунан на-Тирмизи, бр. 2018]

الثرثارون (тсартсарун), много разговора са разговора лута од истине.

المتشدقون (мутасиаддикун), речи да омаловаже да други људи говоре и са гласом и ваздушним елоквенцијом показати понос у сопственим речима.

المتفيهقون (мутафаихикун), потиче од речи ал фахк, што значи пуно. То је, неко ко говори гласно на дужини, у пратњи осећањем Цоцки и арогантан, као и употреба страних речи да покаже, јер је моћнији од других.

На Тирмизи такође испричао од 'Абдуллаха ибн ал Мубарак рахимахуллах племенитом духу намерама. Он је рекао, "То треба да буде пријатан, да добро другима, а не сметају."

Штавише, већина људи суочавају, морамо бити стрпљиви. Уколико одбију да се понашају грубо, уради на најбољи могући начин. Аллах каже, што значи: "И то није толико добра и зла одбијају (зло) бољи начин, онда одједном људи међу вама постоји непријатељство између њега и изгледа да има пријатеља који је веома. . верни добре особине нису дати, али онима који су стрпљиви и нису награђени, али да људи који имају велику срећу "[Фусхсхилат/41 а: 34-35].

Ствари као што је то на примеру пророка саллаллаху алејхи ве селлем То. Помиње у причи, од Му'авииа Ибн ал-Хакам као Сулами, он је рекао:

Када сам се моле са пророком саллаллаху алејхи ве селлем То, изненада постоји неко ко кија. Ја (такође) је рекао: "Иархамукаллах (Аллах мерахматиму)."

Људи су гледали у мене. Рекао сам: "Нажалост, моја мајка Зашто гледаш мене тако?" И они пљескао руку на бутину. Пошто је схватио да су ме ућуткали, онда ћу умукни.

Након Посланик завршио молитву, онда ради Аллаха, никада нисам видела пре или после едукатора који је бољи од његовог учења. Тако ми Аллаха, није подигао глас, немојте ме је ударио, а не критиковати. Он је једноставно рекао:

ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران

"Заиста, молитва богослужења не треба да се мешају са људским разговору Обожавање молитва треба да буде испуњен речју крунице, рецитовање такбир и Кур` ан. ".

Или као што је рекао му саллаллаху алејхи ве селлем То.
Рекао сам: "О, Аллахов Посланиче ствари управо сам примио ислам.. Динул ислам већ је открио нас. Сигурно постоје међу нама који су отишли ​​у традиционални исцелитељи."
Он саллаллаху алејхи То савс одговорио: "Не иди шарлатан!"
"Међу нама има оних који воле бертатхаииур," [1] сам отишао даље.
Он је одговорио, "То је само нешто што долази у срце, онда не дозволите да своју намеру да га обустави."
Онда сам наставио: "Сигурно постоје међу нама који практикују прорицање".
Он је одговорио: "Постојао пророк који користи дивинацију Ако се то догоди, према његовом предвиђању, онда је то само случајност.".
Му'авииах ибн ел-Хакам као Сулами наставио своју причу:

"Ја имам стадо оваца које испаша један од његових робова-гирл у планинама и брдима Јавванииах Ухуд Једног дана., Сам дошао да провери козе Испоставило се да је вук носио искључен козе.. Лумрахниа Као човек, онда ћу бес кутампар роб жена. Онда сам дошао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То и отказати инцидент Он је мислио да је нечувени акције..

Зато сам рекао да му саллаллаху алејхи ве селлем То: "О, Аллахов Посланик не би било боље да поставите бесплатан и слушкиње.?"
Он је одговорио, "Цалл он овде!" Такође сам позвати слушкиње. Он га је питао:
اين الله?
"Где је Бог?"
"На небу", рекао је он.
"Ко сам ја?" Посланик питао поново.
"Ти си Аллахов Посланик", рекао је он. Затим Аллахов Посланик је рекао:
اعتقها فانها مومنة
"Мердекакан га, јер је она женско мукминах". [Пријављено Муслим]

Да видимо, шта се догодило дуго дијалог између Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То са Му'авииах Ибн ал-Хакам, који је у то време он је пригрлио ислам. Са ставом он саллаллаху алејхи То савс љубазан, Му'авииах преселио у дијалог са њим. Слушао његовим речима и жалио да је важно да своје лице.

Узмите пенутуранниа изглед:... "У име Алаха никад нисам видела Му'аллим (просветитељ) пре и након што је боље од његовог учења од Бога, он није подигао глас, немојте ме је ударио, а не критиковати Он саллаллаху То алејхи ве селлем је рекао само : 'Ево молио не би требало да се мешају са људским разговору обожавање молитва треба да буде испуњен речју крунице, рецитовање такбир и Кур `ан.'".

'Аисха Аллахов То анха рече, сваки пут представљен му нешто што је мање спремна него било човек, он није рекао "шта желите" то и то' (име) је тако рекао ", али је рекао да" оно што желе 'они тако кажу ". [Тирмизи].

Анас бин Малик Аллахов То анху је рекао, једном, једно време човек је дошао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То са жутом боје користи у одећи (бивши за'фаран). Обично пророка саллаллаху алејхи То савс веома ретка прекор нешто мрзи особу директно испред њега. Након човек отишао, он је такође рекао: "Било би дивно ако му кажете да уклоните бившег за'фаран одеће". [Репортед би Ебу Давуд и Ахмед].

'Абдуллах бин Мас'уд Аллахов То анху је рекао, Посланик, саллаллаху алејхи То савс је једном рекао:

الا اخبركم بمن حرم على النار او تحرم عليه النار? تحرم على كل قريب هين لين سهل

"Да вам кажем ко је спашен од ватре пакла, или пакао далеко од њега да је свако пријатан, нежан и дарежљив?". [Тирмизи]

'Аисха Аллахов То анха рече:

لم يكن رسول الله Н فاحشا ولا متفحشا, ولا صخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيية السيية, ولكن يعفو و يصفح

"Пророк саллаллаху То алејхи ве селлем није окрутно, и (он) не бих да кажем окрутно Он није био онај који воли да виче на тржишту и не врати зло са злом.. Напротив, он воли да опрости и пусти" [Репортед би Ахмед ].

Тако је лик саллаллаху алејхи То савс као Посланика са великом љубављу увек вам показати и дати савет. Нека молитве и поздраве сипа над њим.

". Ал-Хусеин, рекао је ваш лик је рекао: Питао сам мог оца о манирима и етике Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем онима који повезују с њим мој отац рекао, саллаллаху '. Увек алејхи ве селлем насмејани, учтив манире више узвишено смирење. Он није био насилан човек, а не као вриштање, а не градитељи критикују, не воле да критикују храну не допада Свако ко очекује, сигурно неће бити разочарани.. И свако ко испуњава позив, мора бити увек задовољни Он је оставио три случаја, (то јест) Рииа, поносан, поносан на себе, и од којих нема користи А он бежимо од људи за три случаја, (то јест).. он не воли да критикује или псовати некога другог, он не воли изгледа- гледа срамоту других, а он само говори до озбиљног користи вреде награду Ако разговор, он говори на своје место запањен пријатеља, као да су заплениле са главом птице (јер кхусиукниа).. Ако он ћути, онда они причају. Они не никада није негирао своју реч. Када се говори испред њега, они су и даље гледали док је он завршио говор њиховог разговора на страни разговора био користан курс.. Он се насмејао када су се смејали. Он је био запањен када су били запањени, а ставио са странцима увредљив када се говори или када траже нешто за њега, тако да су асхаби анхум Аллах Увек очекујући долазак странца као што је то, како да искористите. Рекао је: "Када видите некога ко је у потрази за својим потребама, а затим му помогне." Он није хтео добио похвале осим права особа. Он је такође одбио да одлучи говор особе, осим ако особа није Треспассинг. Он је одмах зауставио преговоре са забране, или се из скупштине "[РС на Тимидзи].

Не нестану из нашег сећања, прича о једној арапској бедуина помокрио у џамији, Посланик саллаллаху алејхи То савс му рече: "Заиста, дзамија није била за мокрењем или врше нужду друге Гле ову џамију да дхикруллах и рецитовање Кур`. ".

Посланик рече својим пратиоцима: "Нека га, опрати и воду са кашиком урина Или сегаиунг воду Сигурно сам послао да се олакша, а не да смета..".

Био сам толико срећан да је бедуински Арапи, па је молио: "Боже опрости ми и Мухамед, а не опростити осим нас двоје."

Овакви ставови се примењују у берму'амалах међу људима. И пророк саллаллаху алејхи савс То је менцонтохканниа нама. Слично томе, научници, они су наследници пророка. Они су такође истакли ове ставове у берму'амалах на људе. Не само зато што се, и ја сам произвољно. На пример, покушајте да гледате пример Утхаимеен моралне Шејх Мухаммед ибн Саалих ал 'у берму'амалах другима. Могућа је имати природе свештеника Раббани скромни, вредни такође помажу породицу.

Као наратор по Саалих бин Абдул Карим ал Мукрин у књизи 14 'Ааман Ма'а Самахатул То Аллама Мухамед бин Саалих ибн' Утхаимеен.

Једног дана, док смо снимање програма иде доле "Ала Дарб на духа. Одједном закуцао на врата једног водоинсталатера који је обећао у схеикхс за поправку водоводне цеви. Затим је предложио ми да прекинете снимање. Онда је пусти унутра и водоинсталатера. Онда је дошао горе са осмехом и рекао: ". Абу Калид Жао нам је, исећи пола сата свог времена да менпербаики постојеће цеви вода у дворишту"

Ја кажем: "Не иа зашто Шеик", онда почиње да ради водоинсталатери фиксирање цеви, а Схеикх помогао да одржи неку водоинсталатери кључа док не заврши да их поправљају.
Да искористе слободно време сам поново прочитао питања бити постављена од Схаикх. Једном да се уради водовод и канализацију, водоинсталатер поправке, он је изашао. Онда Шејх дошао са осмехом.

Друга прича је, када се снимање одвија више или мање од десет сати ујутру, изненада је било двојица мушкараца који су покуцали на врата, а затим Шејх је отворио врата и поздравља. Он је видео да овај човек као да долазе из далека, а затим је позвао да иду и проповедају им, да је за снимање радио емисија. Затим их је упитао своје сврхе.

Један од њих је рекао: "Ми долазимо из једног града у овој земљи који ће се распита о предмету развода". Јер је један од њих разведен жену и желео да се помире. Они су такође донели писмо репрезентативном мисије у граду да им се обрати на Схаикх, и обухвата детаљан опис проблема седи.

Након што је менаниаикан нека питања у вези развода, написао одговор на овај проблем и ирсиад пропаганде канцеларије у њиховом граду. Лице изгледа да има неке недостатке у спровођењу Шеријата. Носио је одећу која премашује глежњеве, и све друго што крши сиар'и. Што се тиче његовог пријатеља, очигледно верницима.

Сат да служе сврси овог шеик. Након што је завршио народ ове фатву, шеик је подсетио да поправи своју одећу и дају савете онима који покушавају да раде добра дела, добра дела, и избегавајте ствари које су забрањене сиар'и. Затим је отишао унутра Схеикх да послужи чај, кафу и датуме. Седели смо са њим док уживате чај и кафу.

У средини нашег разговора, људи који имају проблем каже:.. "Да Фадхилатуси-Шеик имао сам доста недостатака у спровођењу Шеријата, али након што ми је рекао, нека иде од тешкоћа које се дешавају на мене, а када мислим да мојој жени, сам обећао Богу онда вама, да истикамах и чинити добра дела и слушају мој Рабб. "

Чувши ово, Шејх је био срећан, а њено лице озари. Тада су двојица рекао збогом и пољуби чело и молио се за његово Схаикх. Затим, око пола дванаест смо наставили снимање. Ова прича је још увек свеже у мом сећању. Шеик је рекао: "Знате ли колико ИА Абдул Карим наградити добијамо када људи покају, обавља доброту и чини добра дела", а он се насмешио и славио Бога, онда смо наставили снимање.

Постоји и друга прича. Радимо на снимању. Када смо снимили неколико састанака за емитовање програма иде довн 'Ала Дарб, у исто време звук грађевински радник који је радио у близини своје куће, коју је његов комшија. Очигледно је фиксирање нешто на машини, а звук иде у записник. Шејх ибн 'Утхаимеен стоје додје до њих, тражећи да се заустави рад. Када је стигао до врата собе, он се вратио и упитао: "О Абдул Карим, који је започео први"

"Они, иа Шеик," одговорио сам.

Због кевара'ан и забринутост, он нека ради, он је рекао: "Па, ми одложити овај снимак док не заврши посао".

Нека Аллах смилује на њега са великим милости.

Шта год да буде ситуација наше браће муслимана лежао, они су као златним и сребрним рудницима. Ако Бог отвори своје срце да прихвати истину, онда би било корисно средство за ислам. Чак понекад, они су спремни да жртвују да одбрани ову религију.

Он је испричао из Абу Хураирах, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا والارواح جنود مجندة فما تعارف منها ايتلف وما تناكر منها اختلف

"Човек је попут драгоцених минерала као што су златним и сребрним рудницима Људи у славној незнања, била би племенита особа у Исламу, када је био образован.. Дух је као војска се прикупљају, то ће бити хармоничан и велика ако су шансе ако се не поклапају". [Пријављено од стране муслиманске].

Свако ће имати предности и недостатке. Нико није савршен. Пророка саллаллаху алејхи То савс упозорио, сви синови Адама мора да уради погрешно, а најбоље су криви брзо покајати. Ово је најплеменитији принципи. Посланика саллаллаху алејхи савс То је ставио принцип у људском берму'амалах.

Ако градимо наше односе и наше ставове му'амалах на људе на основу морала, морала су за похвалу, сигурно видимо топлу добродошлицу од њих. Енес бин Малик је испричао из Аллах То анху, од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, рекао је:

لا يومن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه.

"Не верујем у неко од вас, док је за његовог брата воли као што воли за себе". [Договорени]

Васхаллаллаху То Ала Мухамед ва Набиииина То Ала ал-хабихи алихи ва ва селлем.

Мараји ':
ОДГОВОР: Ал Кур `АНУЛ Карим.
2. 14 'Ааман Ма'а Самахатул-алламех Мухамед ибн Саалих ибн' Утхаимеен, Композитор: Салих бин Абдул Карим Ал Мукрин.
3. Дуррутс Ад мин Тсамин Рииадхисх-праведника, Утеиби Абдул 'Азиз ал' Са'ад.
4. Маусу'ах адаб Ислами, "Фатхи Ибн Абдул Азиз, као-Сејјид Нидаа.
5.. Бахјатун Назхирин Рииадхусх Схарх-праведника, шеик Салим бин 'ид ал Хилали.
6. Тефсир ал-Кур `АНУЛ 'Азхим, Ибн Катхир.
7. Фатхул Бар Схарх Сахих Бухари, Ибн Хајар Ал Аскалани.
7. Тухфатул Ахвадзи Схарх Јами 'у-Тирмизи, Ал Мубаракфури.
8. Схарх Сахеех муслиман, Невеви.
9. Сахеех Сунан на-Тирмизи, Шејх ел-Албани.

[Копирано у Ас-Сунном магазина Кс/1428Х/2007М 11/Тахун Едитион. Фондација Публисхед Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Индивидуални - Индивидуални Гонданрејо Пурводади Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 0271-858197 Фак 0271-858197]



Љут Блаженом




По
Муслиманско свештенство Ал Атсари


У овом животу, понекад људи доживљава нестрпљење и љутњу. Посебно када особа осећа да постоје проблеми које су се десиле. Или када желите да одговорите на поремећаје који су се са њим догодило. И у вези са срца, тела, имовине, части или друге.
И бес који често доводе до негативних ствари, у облику забрањеном речју и делом.

Али љутња није уопште за осуду, чак и похвалан.

Ангри Деспицабле
Неко ко је љут да је свет ствари, онда је ово срамотна злочина. [1]

Отуда пророка саллаллаху алејхи савс То је саветовао некога да стално како не би узнемирила.

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب

Од Ебу Хураирах, да човек каже Посланику саллаллаху То алејхи ве селлем: "Дај ми воља." Посланик је одговорио: "Ти нећеш бити љут." Човек је понављајући његове речи изнова и изнова, он (још увек) је рекао , "Не љути." [Бухари бр. 6116]

Дакле, ако неко заменио бес, не дозволите бес га претекне. Јер, ако га је владао бес, љутња онда може бити контролер који ће регулисати и забранити му!

Немојте да искале свој бес. Јер бес се често вукао на било харам. Као што су: изгрди, увреда, оптужују, рецимо гадно, и других забрањених речи. Или ударање, шутирање, убиства, и друге акције.

Осим да контролише себе и своје емоције, како не би бес, љутња толико лоше да је отишао. Чак и бес ће ускоро смирити и нестати. Као да није љут. Некретнине лике тхис која је похваљен од стране Аллаха и Његовог Посланика.

Аллаху теала Субханаху ВА каже,

وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

И направио Двадесети опроштај Раббму вас на небу и као широк као небо и земља су резервисане за оне који га се плаше, (ИЕ) онима који троше (слободно), било на терену и уске, и људи који држе беса, и помиловање (грешка) људи. Аллах воли оне који раде добро. [Али Имран: 133-134]

Такође Његове речи,

فمااوتيتم من شىء فمتاع الحياة الدنيا وماعند الله خير وابقى للذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباير الاثم والفواحش واذا ماغضبوا هم يغفرون

Дакле, ништа што се даје за вас, то је задовољство да живе у свету, и који су уз Аллаха је бољи и траје за оне који верују, и к Господа свога, њихов једини поверење и (за) оних који се клоне греха велике грехе и зла дела, и када су љути они Извините дали. [Јасен-СХура: 36-37].

Слично томе, људи који су у стању да контролише своје емоције су похвалили преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То и обећао анђела небо.

عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب

'Абдуллах бин Мас'уд, рекао је он, Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао: "Кога да ли сматрате да схура'ах (моћник, рвач, много људи залупивши неког другог)?" Рекли смо, "неко ко не може бити наметнуто од стране других. "Рекао је:" Не, али схура'ах особа која може да се контролише када се љути ". [Пријављено од стране Муслимана, бр. 2608].

Он је такође саллаллаху алејхи То савс рекао:

من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلايق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء

Ко му је темперамент, али је у стању да га извади, сигурно на Судњем дану Аллах 'Азза ВА Јалла ће га позвати у лице свим бићима, тако је Бог, дао му је право да изабере међу анђелима небеским да ће. [2]

Да би се превазишао љутњу која мучи особу, Посланик саллаллаху алејхи савс То је дало своје контролне рецепте. Можемо ли укратко поменути. [3]

Први: Изговарање та'авудз (молимо вас да уз Аллаха уточиште од Сатане да јуримо поремећај).
Друго: Буди миран, не причају.
Трећи. : Ако он стоји, нека седи. Ако нисте нека се, нека лажу.

Шејх Мухаммед Надхим Султан је рекао: "Љутња је бес на срамно него Ал Хак, али следите своје страсти, и роб који је прешао линију са његовим сопственим речима, да критикују, оптужују, и боли браћу са болним реченица. Као што је прешао линију у свом бесу са својим акцијама, а затим удара и оштећења имовине других "[4].

Ако већ знамо ово, па хајде да погледамо заједно ка нашем узор и узор Посланика Мухаммеда саллаллаху алејхи ве селлем То. Да је он саллаллаху алејхи савс То је невероватно стрпљење достојан нашем примеру. Размислите испод речи Анас бин Малик.

عن ثابت يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت

Од Тхабит, рекао је он, Анас Аллахов анху То нам је рекао, он је рекао, "Ја сам постао асистент Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То за десет година, никада ми је рекао," Молим ". Такође, никада ми је рекао (кад радим нешто), "Зашто то радиш?" И никада ми је рекао (кад не радим ништа), "Не радите? '". [5].

Љути што похвалу
Љутња што је похвално због гнева Божијег, јер Ал Хак, и да брани своју веру. Посебно када су забрањене ствари од Бога прекршено. [6]

Имам Ибн ел-Рајаб Ханбали Т је рекао: "Обавеза за верника (да) да би сиахватниа (задовољство) је ограничен на потрази за оно што је дозвољено од Бога за њега. Нека пожуда је дозвољено да стигнете до оних са добрим намерама, тако да добију награду. И треба да бес верника да одбије сметње у религији који се догодио или се догодило другим људима и да казни оне који се баве неморалним делима Бога и Његовог Посланика.

Аллаху теала Субханаху ВА каже,

قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مومنين ويذهب غيظ قلوبهم

Борба их, Аллах ће их муче са (Медиум) вашим рукама и Аллах ће их понизити и помоћи вам да против њих, и утеху онима који верују, и елиминише топла срца верника. [На Тавбах: 14-15] "[7].

Ако смо је познат на врху, а затим нас обавестите да је то стање Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. То је његова казна за не одговарање (брани) га, али он се вратио у казну ако су забрањене ствари Божји прекршио.

عن عايشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله

Од анха 'Аисха Аллах То, рекла је: "Није је пророк саллаллаху алејхи То савс замолио да бирају између та два случаја у свему, ако је изабрао најлакши од ова два, док то није грех. Ако је грех, онда је човек највише удаљена од греха. А он је одговорио са не казном до (брани) у самом ништа. Осим тамо где је забрањено питања која је прекршила Бога, да ће узвратити са казном против случају за Бога "[8].

Исто тако, никада није ударио слушкињу или мушкарац, осим ако није џихада на Аллаховом путу.

عن عايشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شييا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه الا ان ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل

Од анха 'Аисха Аллах То, каже она, "Тхе Мессенгер саллаллаху алејхи То савс никада није ударио нешто са својим рукама, никада није ударио жену (жена), и никада није победио слугу. Он је ударио ако џихада на Аллаховом путу. И он се није повредио ничим уопште, онда ће он осветити против починилаца. Осим ако постоји нешто између забрањених ствари крше Бога, да ће узвратити са казном зато што Аллах 'Азза ВА Јалла "[9].

'Аиша Аллах анха је постављено питање о карактеру пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, он је одговорио, "Аклхак Посланика саллаллаху алејхи савс То је Кур'ан" [10].

Имам Ибн ел-Рајаб Ханбали рахимахуллах рекао: "Шта се подразумева под термином" Аисха Аллах То анха наиме, да је он саллаллаху алејхи То савс цивилизованог са адаб адаб Ал-Кур'ан и одређени карактер са морала-моралу у Кур'ану. Све што је хваљен од Кур'ана, онда је то оно што он ридхаи (пожељно). А шта је цензурисана од стране Кур'ана, онда је то оно што муркаи "[11].

Ако видите или чујете шта гнев Божји, онда је н љут због тога, он је говорио о томе, он није умукни!

Међу неке од свог става о томе, је:

'Аисха Аллахов То анха рече.

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين

Посланика саллаллаху алејхи То савс дошао из Сафар (путовање), док сам затворио завесу на полици. На завесе су слике. [12]. Онда након што га је видио, а затим извуците завесу и рекао, "најгласнији човек на Судњем Дану сиксаниа су они који меч (утакмица) Аллахово створење." [13] 'Аисха Аллахов То анха рече: "Онда завесу да ми направи јастук или два јастука "[14]..

Ебу Мас'уд Ал-Ансари Аллаху анху рекао:

جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يوميذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام الناس فليوجز فان من ورايه الكبير والضعيف وذا الحاجة

Човек суочава пророка саллаллаху То алејхи ве селлем и рекао, 'Ја Схубух молим успорити због Си Фулан (молитва лидер) да издужити молитву са нама "Тако да није видео сам Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем бес у пружању савета у све то. већа од његове љутње на дан. Онда је рекао: "О људи, заиста међу вама да постоје они који чине људски лет (религије)! Свако од вас ко води народ, онда нека га укратко. [15]. Јер заиста иза [16], постоје људи који су стари, слаби и људи који имају потребе "[17].

Абдуллах ибн Омер је рекао:

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى

Да је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем видио пљувачке на кибла зид (џамија), онда ће га бацити, а затим пред људе и рекао: "Ако неко од вас моли, не пљује у лице, јер у ствари Алах у правац његовом лицу када га је молио "[18]..

Дакле, то је бес људска душа таби'ат. Тако да није крив или хвале, осим у смислу утицаја и намере. А Аллах најбоље зна бисхсхавваб.

[Копира из магазина издању Као-Сунном Фондације објављен 08/Тахун ВИ/1423Х/2002М Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Индивидуални - Пурводади Км. 8 Селокатон Гондангрејо Индивидуални 57 183 тел. 08121533647, 08157579296]


За важности искрености и отпорности на светским религијама




По
Рабин Шеик бин Хади Ал Мадкхали



Природа истине је највећи фактор верског естаблишмента и свет. Живот у свету неће бити добро, а религија не може да подигне на лажи, издаје и преваре.

Поштен и поверења у поштење, јаку везу између апостола и оних који верују у њих. Бог је рекао.

والذي جاء بالصدق وصدق به اوليك هم المتقون لهم مايشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين

"А човек који је донео истину (Мухамед) и оних који га оправдавају, они су ти који га се боје. Они добијају оно што желе на страни свога Господа Таква је награда. Људи који раде добро". [АЗ Зумар :33-34].

Због (високе) позиције поступају поштено у очима Аллаха, такође у погледу ислама, као и у погледу цивилизованих народа и зато су последице добро, и опасност од чина лежи и негирају истину: Желим да овај рукопис. Мој узети из Кур'ана, Посланика саллаллаху Сунном То алејхи ве селлем, историја он саллаллаху алејхи То савс, историју и прави људи поштени живота међу Ислам директно од Асхаба. И Богу, ја сам молио за помоћ, а дао ми га Тауфик у пружању савете и објашњења за муслимана што сам могао. А ја питам Бога, да Он нас чини искрени људи који су одлучни да се придржавају искреност, и учини нас од оних који воле истину, да прате и менгиманиниа. Због Величина дела фер вредности, а позиција са Аллахом и на страни муслимана, Аллах се карактерише са искреношћу (била уздржана). Бог је рекао.

قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وماكان من المشركين

"Реци:" То је истина (оно што је говорио) Алах "Дакле, следи религију Аврама, усправног, и он није био међу онима који су многобожачка религија".. [Али Имран: 95]

То је похвала од Бога за себе са овим великим природе. Божија искрен (био суздржан) у све Његове поруке, сиари'ахНиа, у његовим причама о пророка и њихових народа. Бог је рекао.

ومن اصدق من الله حديثا

"А ко је истинитије речи (она) уместо Бога." [Ниса: 89].

وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا

"Бог је дао обећање да је истинито и ко је истинитије речи од Аллаха.". [Ниса: 122].

ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون

"Тако смо изазвао њихов закон безакоња њихова, и заиста ми смо истинити." [Ал `ам: 146].

Сам Бог изјављује да окарактерише природу овај велики. Он је био искрен у речју, делом, обећања, претњи и искрени у извештавању о животу пророка и светитеља Божјих, старатељ и искрен у извештавању о незнабожачким непријатеља.

Такође пророци Божји окарактерише природу истине. Онда је подржао пророке чудесима и знаке велике као доказ искрености (истине), и да уништи непријатеље Бога лажи.

Међу облике подршке пророка Божјих, јесте уништење непријатеља Божијих са Типхоон, ураган, муње, земљотреси, постоји тоне на земљу и воду. Док су пророци и њихови следбеници су спасени. Све ово је доказ искреност пророка Аллаха, Његовог Посланика, и они су били у праву (као) увреда за непријатеља Божијег и непријатеља апостола.

Медју пророцима се приписују природи истине у Кур'ану, наиме: Аврам, Исмаил, и Идрис. [1] су окарактерисали природу истине Божије. То показује да све-моћан природу на њих. И да речима, делима, обећања и завета од њих, све у својој искрености.

Сви стихови из Курана, које је Бог оспорио људе и Џин да се нешто слично њему, али не могу да је највећи доказ искреност Мухаммед саллаллаху То алејхи ве селлем, да је заиста је Аллахов Посланик и печат пророка. Бог и сведочанство да је Мухаммед саллаллаху То алејхи ве селлем Печат Посланика, је такође одличан доказ истинитост саллаллаху То алејхи ве селлем, јер нико ко тврди да је пророк после њега, осим Узвишеног Аллаха да га излажу и откривају срамоту и лажи . У ствари нико не лежи у његово име да донесе реч наслоњена Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То, али Бог ће га изложити образложењу следбеницима његове поруке је искрен, Хадису стручњаци и други.

Бог каже, у славу саллаллаху алејхи ве селлем То и истине и поштења да је донео.

بل جاء بالحق وصدق المرسلين

"Заправо, он је (Мухамед) је дошао да донесе истину и оправдати Раул апостоле (и раније)". [Како Схаффат: 37].

Овај високи положај, Аллах Свемогући дао службеницима, као и Његових Апостола; Мухаммед саллаллаху алејхи То савс.

Узвишени Аллах је такође објаснио природу својих слугу који верују у искреном уверењу, акција, борбе и њиховим споразумима.

اوليك الذين صدقوا واوليك هم المتقون

"Они су људи који су тачно (вера), а они су ти који га се боје". [Ал Бекаре: 177].

انما المومنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولايك هم الصادقون

"Они који верују само они који верују у Аллаха и Његовог Посланика, онда они нису у недоумици и настоје са своје богатство и свој живот у Аллаховом путу, они су ти који стварно". [Ал Хујурат: 15].

Аллах је рекао, хвалећи се факир исељеника и свих његових пратиоца саллаллаху алејхи ве селлем То. (Они) су поштени људи; Ансар или су емигранти.

للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اوليك هم الصادقون

"За оне који су емигрирали фукара који су протерани из својих домова и њихову имовину (за) траже доброту од Аллаха и Његову добру задовољство (ХИС) и они помогли Аллаха и Његовог Посланика Ниа.Мерека су они који су заиста". [Ал Хаср: 8].

И заиста, сви пријатељи Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То је добио признање и похвалу Бога у Кур'ану. Они су такође похвалили од стране Посланика у многим хадиса н.

Међу њихов највидљивији и очигледно је искреност. Религија неће бити равне, тако да свет неће ни, осим са ове особине. Асхаба који су искрени и њихови наследници су испоручена Аллахове Књиге и Суннета Посланика рекао нам је уз искреност и поверење.

Научници такође менукилкан за нас историја живота Асхаба Аллаховог анхум, да их трка у љубазности и доброте њиховог (друга) који надмашила све људе. Будите они људи који су провели најбољи човек.

Имамо школе њихове хвале Богу опште са задивљујуцом квалитетима. Међу њима је искреност. И моји радови, неће бити довољно да поменути хадис све о чињеницама о њиховом поштењу. Ипак ћу поменути причу о три сапутника као пример. Њихова прича акумулиране у једном инциденту. И његов најистакнутији међу ове три је Ка'б бин Малик Аллахов То анху, пријатељ који је сачуван из пакла, лицемерје, беса и гнева Бога благослов Његовог Посланика искрености. Прича је веома познат пријатељ. Хадис је такође позната и дуго. Због ограничења простора, ја ћу изабрати и испоручи делове овог хадиса, што указује на позицију овог пријатеља и његов пријатељ у овом случају, тако да муслимани могу узети поуку и пример једног искреног пријатеља. Њена прича је следећа.

Први. Од Абдуллаха бин Ка'б, рекао је: Чуо сам Ка'б бин Малик је рекао своју причу када не учествују у бици на Тебуку. Ка'б је рекао: "Заправо никада нисам освртао од Посланика у једној пеперанганпун, осим битке на Тебуку. Само, нисам придружио битку Бадр, али у то време пророк саллаллаху алејхи савс То није критиковати никога ко не учествује. Јер Посланик је изашао само да мегхаданг цараван (Траде Гроуп) Курејшија, Аллах онда их довео до непријатеља неочекивано. И заиста сам дошао да видим Баи'атул То Акабах са пророком саллаллаху То алејхи ве селлем, када смо бербаи'ат у ислам, а ја не волим ноћ 'Акабах је упоредити битке Бадр, али рат је чешће памте људи. А искуство када не узима Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у бици на Тебуку, да никада нисам осећао јачи и способнији од моја држава није учествовала у овом рату. Тако ми Аллаха, никада нисам обезбеде два возила за рат, али пре ове битке на Тебуку. Посланика саллаллаху алејхи То савс би се борили у веома врело лето и да ће путовати далеко, па ће се суочити са неодољиву непријатеља. Дакле, Посланик, саллаллаху алејхи То савс дао наређења да се муслиманима да се припреме за ратне. Посланика саллаллаху алејхи савс То је објаснио својим следбеницима путу њиховог путовања. И пророк муслимана који су учествовали у овом рату доста, тако да не могу остати упамћена од стране пенгхафалпун ", Ка'б рекао:" Неки људи желе ниједан део у овом рату не би помислио напоље, осим ако не постоји откровење. "

Посланика саллаллаху алејхи То савс изврши овај рат у сезони воћа, док сам склонији да плода. Посланика саллаллаху алејхи савс То са муслиманима су се припремали и хоћу да идем кући за припреме. Онда одем кући, али ја нисам урадио ништа. Рекао сам себи: "Ја сам у стању да то урадимо, ако желим." Ситуација као она наставља да иде на до Посланик и Муслимани били спремни да оду. Следећег дана, Посланик и муслимани напустили. Иако нисам био спреман на све. Онда одем кући, али нисам добро припремити. Продужен ситуација наставља да утврди све трупе. Желим да идем по њих, ако желим да урадим, али на крају нисам био у стању да уради ништа о томе. Када Посланик отишао у рат, била сам веома тужна и ако напусти кућу, не би да могу да направим узор, осим за лицемјера или слаби људи који су добили помоћ од Бога ".

У комада ове приче, постоји цуе Позиционе Баиа'тул То Акабах у Ка'б бин Малик Аллах То анху. Због ове баи'ах (средства) пуно служи као веома чврстим темељима, који у основи пратилаца ходочашће у Медину. У основи помоћ на Енсарије. У основи оснивање Даулах Исламииах. Такође, у основи снаге џихада и ислама и муслимана.

Полазећи од овог баи'ах, ратови и даље да искрсну, уништавање отпадника и слање трупа у неком природном пењујур да отвори очи срца светлошћу ислама и ставио их из таме у светлост ислама. На основу тога, Ка'б бин Малик је схватио колико је то велики Акабах Баи'атул значење, које се не могу заменити.

Ка'б бин Малик је извештавао о рату, јер одсуство Тебуку са десне стране, са јасним језиком искрености, све од срца пуна вере. За разлику од кукавичке лицемери, праве изговоре и лажи да је Бог открио у кратком времену. Казни и ставио их у пакао. (Имајте на уму неке од ових тачака, уздржана.).

ОДГОВОР: Он (Ка'б бин Малик) јасно објашњава, немају икутанниа не због сиромаштва или због физичког. Пре битке на Тебуку, он се придружио неколико битака, али стање није толико добар као у бици на Тебуку. Он је рекао: "Ево, ја никад нисам осетио јачи и способнији од моја држава није учествовала у овом рату. Тако ми Аллаха, никада нисам обезбеде два возила за рат, осим рата на Тебуку ово. "

2. Он такође помиње неки од разлога који утичу на његову одлучност да џихад, што је веома топлим условима, што додатно проширује путовања растојање између Медини и Тебуку, а износ од Римљана и Арапа су у савезу са Римљанима.

3. Ка'б такође описује најважније факторе који могу бити одсуство фактора, односно добар плод сезоне. Онда је објаснио нешто заиста може да буде сакривен, али искрено душа који су одбили да лажу и објаснити, "Склон сам да воће ', што значи да су његове жеље су више вероватно да ће воћа. Ово је ниво искрености која је ретко остварени људи.

4. Он је рекао да борбу за своју душу, између жеље да следе Посланика и муџахида са жељом да седе у хладовини Тхе Грове и доброг воћа.

5.. Коначно, рекао је осећање кајања и муке што се десило због не иду у рат. Пошто није нашао за узор по том питању, осим оних лицемјера и неке људе који су добили помоћ од Аллаха. Ово је доказ да се његова вера брз и искрен.

Друго: Онда Ка'б бин Малик је нараторски: Када је вест, да би Посланик долазе из Тебуку, и дође ми тугу, и готово бих да сам лагао. Онда сам рекла себи: "Шта могу да ме спрече од гнева саллаллаху алејхи ве селлем То сутра?" Ја сам питао за помоћ мојој породици да паметан да пронађе разлог. Након што неки кажу, скоро до Посланика, ту иде моја намера да лажем и ја сам сигуран да нећу бити спасени од гнева хе саллаллаху алејхи То савс заувек. Тако да сам одлучан да вам кажем истину.

Ујутру је дошао Посланик. Као и обично, ако нови дом Сафар, дошао у џамију и молио два рекјата, затим седне за (сврха) од свог народа. У то време, људи који се нису придружиле је дошао рат и они куну да пренесе разлоге. Број око 80.. Гласник Н прихвате своје разлоге, они мембаи'ат и замолио опроштај за њих, и предали их унутрашњих послова Божјим К.
Када сам га окренути и рећи здраво, он злобно насмешио и рекао сам ходао "Дођи!" Изнова и сео испред њега. Он ми рече: "Шта је узрок да не долази? Зар имате бербаи'ат? "Одговорио сам," О Аллахов Посланиче, по Аллаха, ако седим испред светске популације од тебе, сигурно бих предложити разлог да се уздрже од бес, јер ја могу тврдити. Али, ради Аллаха, знам, ако сам имао задовољство да лежи прави домаћин и примају своје разлоге, али је касније Бог ће ме мемуркаи кроз домаћина. А ако вам кажем истину, учитељ ће се сигурно осетити жао за себе. Ја заиста очекујем само опроштај од Бога. Тако ми Аллаха, ја заиста немам оправдање. Тако ми Аллаха, никада нисам осећао моћнији и лакши (раније) него када нисам ишао у рат са пророком "Пророк саллаллаху алејхи То савс рекао:". Овај човек говори истину. Иди (да сачека) све док Аллах даје одлуку о вама "Затим сам устао и отишао..

У фрагменту изнад хадису, Ка'б рекао своју нову позицију, када је Посланик саллаллаху алејхи То савс и браћа дошла кући са славе, победа и награда. Предности су добијени од Ка'аб иза њега, иако су узроци нису следбеници (због) сезона воћа? А ко сматра да су поред тих лицемера и муслимани су слаби? Ка'б бин Малик је упала јетре због осећаја жаљења.

Истовремено, ђаво говори и шапуће речи лаж. Међутим, захваљујући Божијој милости и Провиденце, (тада) намеру лаже и баатил је нестала из његовог срца, јер Равност вере и искрености. Затим Аллах га вођени у највећој фактор безбедности након вере, поштења, посебно када (против) опасности и застрашујући догађаји.

Ка'б бин Малик је рекао и Аллаха То анху: Када неко каже, скоро до Аллаховог Посланика, тамо иде моју намеру да лажу и сигуран сам да нећу бити спасени од гнева хе саллаллаху алејхи То савс заувек. Тако да сам одлучан да вам кажем истину. Ујутру је дошао Посланик. Као и обично, ако нови дом Сафар, дошао у џамију и молио два рекјата.

Ка'б рекао је један перубатан суннет је готово заборављен, или су заборављени од стране Муслимана и молитва два рекјата у дзамији, када нова долази из дугог путовања.

Ка'б је такође подсетио на став људи лицемери, они лазу и претварајући се, затим појачава их лагати под заклетвом, тако да нема разлога за пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, него да прихвати извињење и преда својим срцима да Свемогући Бог Знајући случаја Јалла натприродно, он је свестан издају очи и знати да конципиран у срцу. Што се тиче Ка'б, са својим знањем, знао је да лаж на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То не би могао да га спасе од гнева Аллаха и Његовог Посланика, иако је подржан од заклетве. Он зна да је то све захваљујући Тауфик Бога. Онда је исправно објаснио узрок за не икутанниа.

Треће: Ка'б рекао: Чак је моје искључење педесет ноћи. Ујутру радим јутарњу молитву на врху моје куће. Док сам седео у држави која је речено Бога, моја груди осетио чврсто, али се осећа скучено широм света, сва одједном сам чуо људи Сцреаминг на висинама "О Ка'б бин Малик, радуј се!" Одмах сам поклони (захвалан). Знам, мора да дође током срећан.

Ка'б је рекао: "После јутарње молитве, пророк рекао заједницу да је Бог прихватио нашу покајање. Онда су пратиоци пренесу добре вести за нас. Постоје ће и мом пријатељу, постоји журба да се мени са јахања. Ту је да од Аслам ми је пришао, он се попео на планину (и вичу), његов глас је много брже од коња.

Када чујем глас народа достигла ме, ја носим скинем и ставим га у замену за добре вести. Тако ми Аллаха, ја немам другу одећу у то време. Позајмио сам два комада одеће, а затим кренуо да се састане Аллаха. Пријатељи састали су се у групама, како каже, "Честитам на пријему таубатму од Бога," док нисам ушао у џамију. Ту, Посланик је седео са својим друговима. Убаидиллах Талха бин устао, поздравио и честитао. Тако ми Аллаха, нико није стајао поред Талха имиграната.

Абдуллах бин Ка'б је рекао, "Ка'б бин Малик примедбе Талха никада заборавити."

Ка'б бин Малик је рекао: Када сам здраво да каже Посланику, са срећним веселим лицем марке, апостол је рекао.

ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك

"Ја вам пренесем вест да се весели на најбољи дан јер сте рођени своју мајку."

Такође сам питао: "Да ли је то од тебе, или Бога?" Он је одговорио, а он саллаллаху 'алејхи ве селлем, ако срећни, лице јој саллаллаху То алејхи ве селлем хемисфера сијала као месец "није од мене, него од Бога.".

Ка'б бин Малик рекао нам је: Ми знамо знаке среће, он саллаллаху алејхи савс То да. Након што седи испред њега, рекао сам, он је одговорио "О Аллахов Посланиче, међу облика богатства као таубатку се ослободи Садаках на Аллаха и Његовог Посланика!", "(До), држите неко благо! Боље је за вас "Ка'аб разговор да", рекох, "Ја држим је благо у Кхаибар. '.

Ка'аб искрено признају разлог за не икутанниа у бици на Тебуку. Тако и јесте двојицу својих другова: Мурарах бин Раби 'и Хилал Бин Умаииад. Затим Посланик је наредио муслиманима да одлучи комуникацију са њима и да их изолују. Пријатељи спроводи наређење, иако су укључени међу уже породице. То је све што они раде како би се покори Богу и пророк саллаллаху алејхи ве селлем То. Прекид везе комуникације наставља, док откривење од Бога није дошао доле. Испита и тешким временима траје педесет дана.

Овај бојкот проширила вест достигла уши владајуће хришћанске Гхасан. Он је мислио, ово је прилика да се окрену и Ка'б затражио је да им се придруже, да величају Ка'аб-према њима. Али, његова вјера у Аллаха и Његовог Посланика, (он) је одбио да понуди ову сиаитани. И Ка'аб такође схватити, да је то такође облик испита.

Као што је Ка'б је рекао, да је ово тежак период се завршава на дан пријема педесет својим покајањем од Аллаха. Иако њихово стање-као-прича Ка'аб као што је поменуто у Кур'ану Аллах, душа осећа скучено и узан када земља је била широко распрострањена.

У асхаби Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То веома задовољни поклон је Бог дао својим друговима, то јест прихватање покајања, благослови Бога и Његов апостол. (Чувши ово) су пратиоци трке да честитам. Постоје међу онима који иду пешке, тако да је прекасно, и пође у хумци робе и викали тако да му претходи глас пријатеља који су отишли ​​у Ка'б коњу. (Када) Ка'б отишао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То, на начин на који су га пријатељи честитали. Онда је срео Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Лице му светла са срећом. Он је рекао, "Ја пренесу вест са вама са најбољим дана пошто сте рођени своју мајку." Како сам могао да не! Аллаху теала Субханаху ВА га је сачуван од уништења, захваљујући својој искрености. Стварно, ово је бољи дан него данас када баи'атниа на ислам, што је догађај који је више волео него да се придруже битку Бадр. Због веома задовољни покајања и благослов Божији је њему, он је рекао: "О Аллахов Посланиче, међу облика богатства таубатку је пустите као Садаках на Аллаха и Његовог Посланика." Ово благо које изазива да учествују у џихаду. (Тако) ово је још један доказ покајања и поштење-сунггуханниа кесунггух.

Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао: "Држите неку благо" Дакле, шта је урађено Ка'аб? Он је пустити све своје имовине у Медини и Кхаибар листова, који не може бити узрок одсуства у џихаду.

Четврта: Онда Ка'б говори његова безбедност је главни фактор: "О Аллахов Посланиче, заиста је Аллах ми је сачувана захваљујући искрености, и заиста међу таубатку обрасцу неће да разговара са остатком мог живота, осим да говори истину."

Затим је наставио своју причу: Тако ми Аллаха, јер сам искрено рекао Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То до сада, никада нисам знао муслиман је тестиран Бога бољи тест него тест да ме Бог. Ради Аллаха, од тада, никада нисам намерно лагали до данас. И заиста се надам, да ће Бог одржи ме у узрасту од остатака. Затим Аллах каже (што значи): И на три на чекању (признанице покајање) на њих, до када земља је постала мала за мерака, када је земља била велика и они такође имају уску душу (добро је) од њих, а они већ знају да није било уточиште од (казна) Аллаха, али да га на миру. Затим је Аллах прихватио њихово покајање, тако да они остају у покајању. Заиста Аллах је сви примаоци покајање, Самилосног. О ви који верујете Бертаквалах Богу! И будите са правим људима. [На Тавбах :118-119].

Ка'б је рекао: Тако ми Аллаха, Аллах не даје веће задовољство за мене после исламу, али сам фаворизују искреност Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То, тако да не лажем јер сам био проклет као лажова. Заиста је Аллах Узвишени рекао је лажљиваца са веома ружне речи. Аллах каже (значење): Касније, они Кунем се Аллахом вама, када се вратите на мерака, тако да се окрену од њих. Тако се обрате њима, јер су нечисте и где су Јаханнам, у знак одмазде за оно што су урадили. Они ће Кунем к вама, да ћете бити задовољни са њима. Имао задовољство, али ако сте против њих, Аллах није задовољан онима који га прекрши. [На Тавбах :95-96]

Дакле, ово је награда од лажова, иако су управо леже у потрази за лице и разлозима. Међутим, траже опроштај, Аллах саллаллаху алејхи То савс потпуно бескорисно њима, и док су они још увек живи или када су мртви. Бог је рекао.

استغفر لهم اولاتستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لايهدي القوم الفاسقين

"Можете тражити опроштај за њих или не тражиш опрост за њих (исто) Иако си тражио опрост за њих седамдесет пута, али. Бог никада неће им опростити. То је зато што су веровали у Аллаха и Апостоли. а Аллах не води злих људи ". [На Тавбах: 80].

У овој причи постоји лекција за оне који не очисте своје животе са јединства, вере, поштен и добрим делима. А понекад је то веровање међу лажова, да акција лажи и лажне дела који је резултирао апостола саллаллаху То алејхи ве селлем им је опростио и затражио опроштај за њих, све ово ће да их спаси од Аллаха и презира Бога у свету и у даљем тексту. (Напротив, уздржана.) Аллах уништи своје снове и казни их у свету и у даљем тексту. И траже опроштај Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То за њих, уопште корисно.

Ова чињеница се објашњава у писму Аллаха и други У-Тавбах другима. Онда појачано речима Посланика рекао Кураисх и његови чланови породице саллаллаху алејхи ве селлем То, "Купи (Деливер) од себе (Аллах) Богу, ја не могу дати ни најмању корист за вас је од Аллаха."

Дакле, чувајте се људи који лажу, било када, било где у веру, веровање, говора и сведочења, њихово сведочење! Ова лаж је вуку у пропаст, (као) која је задесила претходни лажов.

Овде такође постоји добра вест за људе који су искрени у вери, ислам, делима, речима и дају исказ, да буде поштеђен разарања, као Ка'б и његова два пријатеља из анхум Аллах '. Они су преживели захваљујући искрености, када се стање слабе тражње и неодлучан вером да лаж. Бог је рекао.

قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم

"Он је рекао:" Ово је дан који су корисни за људе који коригују своје истине. За оне неба које је текла испод река: они ће у њој живети заувек је Аллах задовољан са њима, и они превише задовољан због тога. То је највећа срећа "[Ал Маидах: 119]..

ВОЋЕ ИСКРЕНОСТ: СРЕЋА
У хадиса Бухари-муслиманске историје, од Талха бин Убаидуллах, он је рекао: Постојао је човек из Најд дошао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То у стању разбарушен косе. Чули смо ехо његовог гласа, али ми не разумемо, све док није дошао до Посланика. Испоставило се да је пита о исламу, Посланик је рекао: "(исламски) молитве пет пута дневно-ноћ." Човек упита: "Да ли постоји обавеза (молитва) више о мени?" Он је одговорио: "Не, осим ако не желите да се спроведе Суннет. "Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем рекао:" И брзо Рамазана "Он је питао". Да ли постоји обавеза (пост) више на мене "Он је одговорио:" Не, осим ако не желите да спроведе Суннет. "

Талха је рекао: Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао закат, човек упита: "Да ли постоји обавеза (закат) Више о мени?" Он је одговорио: "Не, ако желите да спроведе Суннет."

Талха је рекао: ". Тако ми Аллаха, нећу додати, и неће га смањити" Онда човек вратио и рекао, Посланик рекао.

افلح ان صدق

"Он је срећан ако је поштен"

У Сахих Муслим постоји хадис од Анас бин Малик Аллах То анху, рече: Заиста ми је забрањено да питају Посланика о нечему. А ми смо били веома изненађени доласка бедуин човека наспрам Посланика, као и упитао: "О Аллахов Бога, гласник је дошао до нас и рећи, да ви тврдите да долазе од Бога." Посланик је рекао: "Био је у праву је." Човек упита: "Ко Ко је створио небеса "Ресулуллах САВ рекао," Бог "човек питао (опет),". Ко је створио земљу? "Пророк саллаллаху То алејхи ве селлем рекао:" Бог "човек питао (опет),". Ко заглавила? планински и створио све што постоји "Пророк саллаллаху То алејхи ве селлем рекао:"? Бог. "Он је само рекао," онај који је створио небо и земљу и прикључите у планине, ако Бог (заправо) те је послао? " Апостол одговори: "Да." Рекао је: "Гласник је такође тврдио да је обавезно на нас да се моле пет пута дневно-ноћ." Он је одговорио: "Он је у праву." Човек питао поново, "онај који вас је послао, ако Бог заповеда да то урадите? "Он саллаллаху То алејхи ве селлем је одговорио:" Да "Рекао је:" Гласник је такође признао да закат обавезно на нас из наше имовине. "Он је одговорио:" Он је у праву.. "човек питао поново, "онај који вас је послао, ако Аллаха који вам командује да урадите ово?" Он саллаллаху То алејхи ве селлем је одговорио: "Да." Рекао је, "Гласник такође признао, да је обавезно на нас посту мјесеца рамазана у години." Он је одговорио: "Он је у праву." човек питао поново, "онај који вас је послао, ако Аллаха који вам командује да урадите ово?" Н Он је одговорио, "Да." Он је рекао, "Гласник такође признао, да је обавезно на нас да се ходочашће за свакога су способни. "Он је одговорио:" Он је у праву. "човек питао поново," онај који вас је послао, ако је Аллах, који заповеда да то урадите "Он саллаллаху алејхи То савс одговорио:" Да. "

Анас Аллахов То анху рекао: Онда су отишли ​​и рекли, ". Онај ко вам је послао истину, нећу да се повећа, а не смањује га" Пророк саллаллаху алејхи То савс рекао.

لين صدق ليدخلن الجنة

Ако је искрен, он је дефинитивно ӕе на небо.

Други Испитивач у претходном хадису јесте паметан човек. Обе су добиле Божије интелигенција, генијалност и добра питања, посебно други Испитивач. Неки кажу, он је Дхамам Тса'лабах бин ал Худзали. Прва особа која пита о исламском Схари'а. Онда је он одговорио са стварима које су потребне за слуге, стуб ове религије после сиахадатаин. Пошто Испитивач зхахирниа муслиман, онда Апостола саллаллаху алејхи савс То је објаснио да је ислам обавезе (већ поменуто) она.

Први Испитивач, су га признали и да га спроведе доследно. Дакле, он је желео да зна, да ли постоји неки други обавезе поред стубова који су поменути ово? А апостол је одговорио: Не, осим ако актом Суннета.

Када је Аллахов Посланик је разлику између обавезе према Суннету, испитивач је обећао, и додао да не би и неће бити смањене. (Чувши ову заклетву), он је одговорио да дају весели вест о великој награди за испитивач и муслимана који су правилно извршава те обавезе, он је срећан, ако је искрен. То је, акције у складу са њиховим речима. Ово је искреност. Тако срећно материјализовао из свог поштења у раде и говоре. И први Испитивач је дао истину Божију.

Док други Испитивач, Питање је дубљи и шири од првог питања. У књизи аутор Тахрир, Мухамед бин Исмаил ал Асфахани рекао: "То показује добро питање ових људи, лепоту реченице и поретка. Он је прво питање о искрености на гласника који је наручио Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем да их позовемо у ислам, "Да ли је он искрен, да си ти Аллахов Посланик?" Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем је рекао, онда човек питао о "Он је у праву." творац неба и земље, и који је возио у планине, јер та особа, као и друге Арапе који верују у рубубииах монотеизма.

Посланика саллаллаху алејхи То савс је одговорио на свако питање са речју Аллаха.

Затим, проверите шеријатско-исламски закон достављен од стране гласника пророка саллаллаху алејхи ве селлем То, као што су особе: молитвом, милостињу и постом. Посланика саллаллаху алејхи То савс је рекао, био је у праву.

Када је Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем је завршио одговоре на његова питања, рекао је он, "онај који вам је послао истину, нећу да се повећа, а не смањује га." Пророк саллаллаху То алејхи ве селлем рекао: "Ако је поштен, мора Он ће ући у рај. "

Шта плод искрености; у и'тикад поштен, истинито у говору и у добротворне сврхе.

Ово су неке од предности поштења. Поштење ће водити учеснике на пиво (послушни дела) у свету који је родитељ добрим делима, а такође ће добити висок статус са Аллахом Свемогућим. Дакле, људи који су искрени ће бити вечно на небесима. Они су добили задовољство веома пожељна, већи од овог положаја, Аллахово задовољство.

Делује искрено довести до починиоца дела пива, затим у рај. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао.

ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة

"Сигурно да поштење ће довести до дело од пива, пива и акција ће довести до неба".

Међу предностима искрености, јесте да молимо Аллаха, онда бити унете у небо. Аллах каже, што значи: "Ово је дан који су корисни за људе који коригују своје истине за оне који од неба текла река испод:. Они ће у њој живети заувек је Аллах задовољан са њима, и они задовољни против То је највећа срећа. ". [Ал Маидах: 119].

Блажени су они који су искрени. Нека Бог милости и милосрђа, од нас један од оних искрен. Заиста, Аллах Милостивог, Најплеменитији подухват и Милостивог.

وصلى الله على نبينا محمد و على اله و صحبه و سلم

(Преведено из часописа Ал Асхалах са неколико измена, у броју 28/Тахун до 5, 15 Јумада БиХ Акхирах 1420, Страна 51-62)

[Копирано у Ас-Сунном магазина ВИИ/1423Х/2002М 05/Тахун Едитион. Фондација Публисхед Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Индивидуални - Индивидуални Гондангрејо Пурводади Км.8 Селокатон 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
________
Фуснота
[1]. Погледајте реч Божију у стиху 41 Сури Мерјем, 54 и 57




Пут ка слави Акхлак



По
Устадз Фарик Бин Гасим Ануз


Аллаху теала Субханаху ВА каже:

كماارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون

"Као што је (смо усавршили благослов на вас) смо послали к Апостола међу вама, који је рецитовао Наши знаке вама, и очисти вас и научити вас Књигу (Кур'ан) и Ал-Хикмах ( Као-Суннет), као и вас научити оно што нисте знали ". [Ел-Бекаре: 151]

Ал-Имам Ибн Катхеер, можда Аллах помилуј рекао: "Ваиузаккихим" (и да вас очисти), који је очисти их од ниског морала, од прљавштине живота и дела незнања, и уклањање их од таме ка светлости. [Тефсир ал-Кур'ан-ал 'Азхим И/291]

Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

"Сигурно сам послао савршену племенитом моралу". [ХР. Ахмед, Хаким, итд]

Имам Хаким хадис менсхахихкан о условима договорен Имам Муслим и АДХ-Дзахаби и класификовано као сахеех стране Схаикх Ал-Албани у родословном хадисе Сахеехах бр. 45

Шеик Ал Мустафа Адави рекао да је Посланик саллаллаху алејхи То савс да проповеда монотеизам (што је главни приоритет) и заједно са њим белиаупун проповедао на племенитом моралу.

Он чак може рећи да племенити морал је плод нечије вере и јединства.

Шејх Мухамед ал Албани Насхируддин рахимахуллах помиње значаја проповедника да испоручи племенити морал људима, након што је поменуо да је приоритет у мисији апостола су проповедао монотеизма. Он је рекао: "Понављам ово упозорење, што је у разговорима о најважнијим објашњење значаја и затим испод ње, не намерава да ограничи проповеднике да проповедају искључиво таииибах казну (Ла илаха илла Аллах) самостално разумевање и његово значење само. Јер после Божија савршена за нас са савршеном диенНиа задовољства, то је потреба за проповедник да ислам као целина, а не парцијално "[1].

Ова расправа садржи само знаке добре манире, почев од схватања моралности: однос морала, вере и убеђења и вере, добрих моралну врлину, и последње на путу тарифи добрих манира. Заправо има још важних знакова да се расправља, као што су: барометар добрих манира; услови лепим манирима, морал пагана, и други. Само је потребно много више времена да прикупља и свакако теже је претраживање од научника, тужилаца и научних књига.

Иако није увећан, надамо се да ова монографија пружа многе погодности за све нас, и као за себе и унапређење друштва. Све што сам желео је да се поправи у складу са кесанггупанку, и нико ме Тауфик осим уз помоћ Аллаха теала Субханаху ва. Ја сам само једини поверење у Бога, и само у Њега ћу се вратити.

ПУТ ДО врлине моралности
ОДГОВОР: Осећај моралности и разне врсте
Ибн-Атхир каже Ан-Нихаиах 2/70: "Ал и Ал-Кхулк Кхулук значи диен, карактер и природу. Портрет човека у суштини је духовна, душа и личност "[2]

Људи се састоје од духовног и телесног, временски и духовно, и зато не треба да третира људе као роботе или празне објекте који немају осећања. Поред тога, морамо имати озбиљну забринутост у циљу побољшања наше морал, јер човек се не налази у физичком облику, етничку припадност, националног порекла, наслов, положај или богатство, већ лежи у вери, и Таква акхлакниа.

Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

"Заиста, Аллах не види облик, изглед и своје богатство, али Божија пажњу на срце и своје поступке." [ХР. Муслиман. Цф. Марам Гхаиатул бр. 415]

Арапски песник је рекао:
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته
اتعبتك نفسك فيما فيه خسران
اقبل على الروح و استكمل فضايلها
فانك بالروح لا بالجسم انسان

О службеницима физичко
Колико дуго радите за интересе
Ви сте забринути
За реалног губитка
Суочен пажњу на духовни
И усавршио свој примат
Са духовно, не физички
Ви сте савршени бити човек

Међу учењацима постоји дефинисању морално добро колегом створење [3] ла: не повређују друге, милосрђе и слатко избријан. [4] не повредимо било ко други, односно добру физичку штету, имовину и част.

Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام

"Гле, крв крви, имовину и ваша част забрањено за вас". [ХР. Бухари и Муслим]

То може повредити друге са речима као што су: оговарања, жале, овце, што забаву, које је оптужено лажним оптужбама и лажног сведока, и други. Може такође повређен радњама, као што су: узимање имовине, преваре, вараш, Роб, краду, хит, убити, силовање, корупција, конзумирање имовину за неке издвојене, задржавање права других, и других.

Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده

"Муслиман је лице које остали муслимани су безбедни од поремећај вербалне и рукама". [ХР. Бухари]

Тако да муслиман не боли другима са речима и делима.
Чак и Муслиманско добротворно која воли да помаже другима, било да је имовина помоћ, савет, знање, енергију, мисли, утицаји и тако даље.

Трећи је чин слатко лице. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

لا تحقرن من المعروف شييا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق

"Не омаловажи било добро дело, чак и ако види свог брата са Беаминг" [хр. Муслим]

Он је рекао да је Ибн Аббас Аллахов То анхума је питали о добру, онда је он одговорио: "Лице ми је сјајна и мека-говори". Мерангкаиканниа песник у песми:

بني ان البر شيء هين
وجه طليق و لسان لين
О мој сине, то је стварно добар лак,
А Беаминг лице и рекао речи да је глатка

Шејх Мухаммед ибн ел-Саалих Утхаимеен, можда Аллах помилуј рекао: "слатко избријан је усмерава лице када се састао са другима, док је његов противник био набусит." Онда је поменуо Хадиса, изреке Аллах Ибн Аббас То анху и поезије, као што смо горе поменули, и рече: "Сјајан лице може учинити људе срећним, може бити лепак љубави и може такође да се и оне наиђете добротворне груди. Али ако си набусит, онда ће други далеко од вас, не осећате пријатно седницу са вама, а камоли да разговара са вама.

Људи који су погођени опасне болести, односно депресија (ментални стрес), може да се лечи веома потентног рецепта, који је толерантан и Беаминг лица. Због тога, лекари саветују људе који су погођени депресивне болести да би се избегло оно што га је чинило љути или емотивно, јер ће погоршати болест. Пространа груди и лице Сјајан може елиминисати болест, тако да ће бити вољен и поштован од стране других "[Макаримул Акхлак, стр: 29-30].

Али није увек позитиван чин слатко лице, понекад у одређеним околностима смо обавезни да набусит. [Фотеноте, стр: 155-156]

Постоје и други мишљења о дефиницији морала, постоји рекавши да добри манири је добротворна организација, не повредити друге, а постојан у прихватању суђење.

Неки кажу да су добри манири чинећи добро и уздржавање од зла.

Постоји још једна изрека: "Баци се на презира квалитете и украшена племенитим квалитетима", помиње се од Ибн ал-Каииим у својој књизи Ел-Јаузииах Мадаријус Сааликин.

ОДНОС морала, вере и убеђења и вере
Заиста између морала, вере и убеђења и вере да постоји веома јака веза уопште, јер је то добри манири као доказ јаке вере, док су лоши манири као доказ слабе вере. Више савршен морал муслиман значи да јача веру. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

اكمل المومنين ايمانا احسنهم خلقا

"Најсавршенији верници су највише добра вера акхлакниа између њих". [ХР. Тирмизи, 3/315 и класификовано као сахеех стране Схаикх Ал-Албани у Сахеех Јами'ус Схагир И/266-267]

Добри манири су део од добрих дела које можете додати на вери и има тежину у скалама, власник је веома вољен од стране Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То. Слично томе, добри манири је једно од средстава особа улази у Рај. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

ما شيء اثقل في ميزان المومن يوم القيامة من خلق حسن
Т
"О Не постоји ништа теже на скалама (пракса) од верника на Судњи дан од племенитог морала" [ХР. Тирмизи и Ебу Давуд и на хасанкан стране Схаикх ал-Албани у Сахих Тирмизи 2/194]

Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا

"Сигурно међу људима највише волим вас, и његова повезаност са најближи у току дана је најбоље акхлакниа од вас". [ХР. Тирмизи и хасанкан по Шеик Ал-Албани у Сахеех Јами'ус Схагхир 1/439]

Пророка саллаллаху алејхи То савс био упитан о највећих разлога да стављају људе на небо, онда је он одговорио:

تقوى الله وحسن الخلق

"Таква према Аллаху и добрих манира." [ХР. Тирмизи и хасанкан по Шеик Ал-Албани у Сахих Тирмизи 2/194]

Добри манири укључују спровођење Аллахових права и права створења.

Шејх Мухаммед ибн ел-Саалих Утхаимеен, можда Аллах помилуј рекао: "Већина људи схвате да су добри манири посебно му'амалахниа слугу једни другима, уз никакве везе са Ал Кхалик му'амалах, али то је површно разумевање. Добри морала укључити му'амалах са другим створењима и му'амалах слуга Божији. Треба разумети нас. Добри манири у бермуамалах са Богом обухвата три случаја:

ОДГОВОР: Потврдио вест да долази од Бога
2. Спровести своје законе
3. Стрпљење и задовољство да своје судбине "
[Куотед фром Макаримул Акхлак, п: 16]

Др Абдуллах бин ал-Рухаили Дхаифуллах рекао: "Заиста, Аллах је дужност права изнад права човека је највећа, као и адаб према Богу је највише обавезни обавезе. Јер Он је Свемогући Створитељ није партнер, док је у другима је створење, то није исто између права од права Божијих створења. Слично, људски адаб према Богу није исто као људско љубазности према другима. Пошто је Бог Творац и није партнер за њега, а затим на људском вајиблах на ментаухидканНиа, и цивилизовано захвални Њему, према ономе што је наведено.

Кључне тачке му'амалах човека са Богом, у поднеску је као што следи:
Имају веру у њега, са равномерним и ментаухидканНиа у именима и Његови атрибути и ментаухидканНиа са богослужења, увек послушни Њему и далеко од неморалног, било самостално или у време када је присуство других, тајно или отворено, било у тешким и лако околностима. Славимо Бога и симболе-симболе правилу, и управља сиари'атНиа, поштујући своју књигу и Суннета и суннет Његовог Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, да и цивилизовани и прихватање њих и разумеју и практикују га правилно, без претеривања и без обзира благо, дајући пуну пажњу да диенНиа у смислу разумевања, вере и праксе. Славимо Бога и менсуциканНиа евентуалних недостатака, менсифатиНиа ономе атрибута Бога у својој књизи и кроз оралну Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем и задовољство Аллаха и својој судбини, га воле више него било који други, увек израду дхикр и хвала Му, обожавати Га поправи, чините добро својим слугама, не уздизање преступника до добро за њих и предрасуде га. "[цитирано из књиге" Ал-Акхлак ва ал-Фадхилах Каваа'ид Мунтхалакат Ликтисабиха "стр. 86-87]

Неки људи су тврдили да је чорба од ислама је само добра асоцијација на човека, на штету људских бића је највеће зло. Онда погледам у Захир, он добро понашао према другима, али у исто време он је губљење права Богу, чинећи забушавати, куфр и јерес и друге грешнике. Он моли да осим Аллаха, касапљење животиња да се користи као жртвеног јарца и отпада молитве.

Када особа је опоменут, он би рекао да је то приватна ствар, а лице овлашћено да прекоревао особу која угрози суседе, узимајући туђе права, корупције и тако даље. Он не зна да је грех забушавати је највећи од грехова, а Бог му неће опростити осим учиниоца покају. Он је рекао:

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء

"Заиста, Аллах прашта не приписујемо (нешто) са Њим, и Он ће опростити грех забушавати, други за кога хоће". [-Ниса ': 116]

С друге стране постоји феномен, постоје неки људи који потцењују морални проблем са колегом створења са сумњом да Диен је само остваривањем права Богу без испуњења праву створење. Када је у ствари испуњавају људска права је део испуњавања права Аллаху ва Субханаху теала. Такође је поменуто раније да постоји блиска веза између веровања у Бога са моралом на сродна душа. Посланик је рекао:

اكمل المومنين ايمانا احسنهم خلقا

"Најсавршенији верници су највише акхлакниа вера у њих". [ХР. Тирмизи, 3/315 и класификовано као сахеех стране Схаикх Ал-Албани у Сахеех Јами'ус Схагир И/266-267]

И речи које је он саллаллаху алејхи То савс.

من كان يومن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

"Ко верује у Аллаха и Последњи Дан нека кажу добро или (ако није) нека ћути". [ХР. Бухари]

А он речи саллаллаху алејхи ве селлем То

والله لا يومن والله لا يومن والله لا يومن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه

"Тако ми Аллаха, не би веровати (Он је рекао да три пута), асхаби су питали:" О Аллахов Посланиче ко је она "Рекао је:" Људи који су суседи не осећају безбедно од уплитања ". [ХР. Бухари]

И други докази да покаже да муслиман не би радили да другима неправду.

Добри манири врлину.
Шеик Абдурахман бин Насир ал Са'ди рахимахуллах је рекао: "Многи од текстова у Кур'ану и хадису ал беракхлак залаже за добро и хвали оне који се украшавају са њим, а помиње врлине су зарадили људи који беракхлак племенито. Такође је поменуо позитивне ефекте племенитог морала у виду бенефиција и корисника, и умун или посебан.

ОДГОВОР: Међу највеће боондоггле је у циљу извршења наредбе Аллаха и Његовог Посланика н команду, и имитира велики морални пророка н. Добар Беракхлак ИУ сама велики сервис, тако да слуга може да живи са миром и задовољством доследно, поред његове велике награде.

2. Беракхлак племенити људи који се воле људи близу и далеко, непријатељ може да се промени курс пријатељу, људи су много близу.

3. Са добри манири ће успоставити мисију коју води проповедника и учитеља који предаје доброту, добила је симпатије многих људи. Они ће слушати са срцем љубави и спремни да прихвате своје објашњење узрока добрих манира, јер ништа не спречава да се растојање између њих. Аллах Узвишени каже:

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

"Било је милошћу Алаха сте благе са њима Да ли сте били строги опет бити груб, они би се дистанцирају од свуда око вас.". [Али Имран: 159]

Додатне информације (од аутора):
"Пре него што наставите са образложењем шеик Абдурахман бин Насир ал-Са'ди рахимахуллах, она нам помаже да слушају објашњење Схаикх Салих бин Абдул Азиз Алу Шејх у свом предавању, под називом Ал Гхутса'у Уал бина'у. Он је рекао: "Постоји противречност између науке научила од неких људи са својим делима. Неки од њих немају племенити морал, да се формирају пријатељства не свиђа, попут лагања, обећање, груби, набусит, али осмех на вашем брату је Садаках. Такође мање активан у друштвеним добротворним организацијама, као што помаже удовице, сирочад и оне којима је помоћ потребна. Хајде да не ограничавајући се проповеда у проповедаонице и предавања курс у научним скуповима, заједно са пропагандно милијарде пустите га (акт) и племенити морал, јер је његов утицај је већи од проповедања са речима ... "

4. Моралност тога је добротворна организација (чини добро другима) да понекад додату вредност имовине прелази Ихсан. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن ليسعهم حسن الخلق

"Сигурно нећете бити у могућности да задовољи људе са својим благом, али ко може да задовољи њима су добри манири".

Савршена ако две ствари одједном поседовао, али ако неко нема било тако да не могу да чинимо добро другима са материјалом, може бити замењен са добрим манирима, понашања и говора који је добар, можда чак имају више утицаја него отисак чините добро на имовину.

5.. Са добрим манирима, тиха и мирна срца ће учврстити своје знање да се оно што је желео.

6. Са добрим манирима, пружајући прилику за људима да изразе хујјахниа дискусији, и он такође може да разуме пријатеље дискусије хујјах, тако да се може водити ка истине у његовим речима и делима. Поред добрих манира да буде најјачи фактор да се обе горње дискусије пријатељу. Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао: "Заиста, Аллах даје благост оно што не даје за грубост." [ХР. Тхабрани, Шеик Хасан Бин Алија менсхахихканниа бази сиавахидниа]

7. Добри манири да сачувате слуга ставова у журби и лакомисленост, због доспећа, стрпљење и визија тако далеко напред, узимајући у обзир различите могућности и избећи опасност да се бојао.

Фаидах: Шејх Салих Алу Шејх помиње у свом предавању, под називом Ал-Гхутса То ВАЛ Бина "да постоје четири појаве које могу да загадјују мисије су:
. Гледајући на ствари из само једне стране, не са друге стране. Обично имају доктрину свог учитеља и одувек је диктирао тако да други не може наћи, осим оне наведене.
Б. У журби.
Ц. Мадххаб фанатици и зилоти и култне групе
Д. Тражња савршенство од других, било појединаца или институција. Докле год је усул, што је једнако Ахлуссуннах ВАЛ Јама'ах, онда имате у овом случају је да пружи сваки други савет.)

8. Уз добар морални особа може да испуни обавезне права и Суннета на породица, деца, рођаци, пријатељи, комшије, муштерије (Цустомер) и сви они повезани са њим, јер колико је занемарена права других проузрокованих лоши манири.

9. Добри манири који доводе до безличне природе. Беракхлак добри људи који обично не легализује сву акцију и да ће избегавати своју тврдоглавост са његове стране, јер како би резултирало на неправичан начин и мензхалими други.

10. Људи који су добро беракхлак увек смирени и његово срце испуњено радошћу и миром, као капитала за срећан живот. Што се тиче оних који беракхлак увек у стању бедно сиромашне, злостављао физички и духовно, увек у сукобу са самим собом, са својом децом, са људима повезаним са њом. Њен живот је прекинут, време изгубљено, не добијају врлине добрих манира, чак и оне које је добио био је лош резултат због лоших манира.

Уз све ово, или да ће учинити јасно речи намере семисалниа пророка саллаллаху алејхи ве селлем То.

ان العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصايم القايم

"Заиста слуга заиста може постићи степен људи који брзо и моли и само са добрим моралом" [5].
[Куотед фром "А-Му'ин То Ала-ТАХ схили адабил'илми" стр. 61-65]

Како су неки добри манири пролазе.
Добри манири може имати човека на два начина:
ОДГОВОР: Природа већ постојећих, као дар од Бога, а благодатни дар Божији је дат онима које Он хоће. Пророка саллаллаху алејхи То савс рекао Асиај Абдул Каис:

ان فيك خلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله

". Заправо постоје два начина за вас љубљена од Бога, који држе емоције и тачно" Асиај питао: Он је одговорио: "О Аллахов Посланиче, да ли је морал од њега, јер да су моји покушаји да се то или то дар од Бога?": "То дар од Бога од самог почетка." Асиај прокоментарисао: "Хвала Аллаху који ми је дао два начина воле Аллаха и Његовог Посланика као природе". [6].

2. Путем покушавају да добију добар морал.
Шеик Абдурахман бин Насир ал Са'ди Т објаснити да сваки похвално дело, без обзира да ли видљива или невидљива, мора бити омогућено од Бога да га добију. Поред наших напора, основни карактер као највећи фактор који могу да помогну једна да стекну добре манире, уз мало труда може да постигне оно што жели.

Онда Шејх Абдуррахман објаснити неке разлоге за лепим манирима:
. Знајте укључујући највећих фактора који могу да помогну особи добију добре манире је начин размишљања о врлинама добрих манира. Јер највећа мотивација да уради оно што добро дело је знати резултате и фаидах се научио од њега, иако је случај био велики случај, пуна изазова и тешкоћа, али без болова и да касније забаву, затим тешкоће и трошкова То ће бити лакши тежина.

Сваки пут је била тешка на душу за добро беракхлак, он је одмах подсетио на моралних врлина племенити и да ће резултати бити добијени са стрпљењем, јер онда ће омекшати, покорна, пуна оставке и надам се да се све врлине су цењени.

Б. Највећи фактор далах други фактор и јака воља и искрена жеља да имају племенито морал. Ово је главни берзански сеутама неко са Тауфик од Бога. Јача жеља да се беракхлак племства, Бог-да, ће бити лако остварити. [7].

Ц. Нека лице, није да ће лоши манири менгаибаткан кајање и анксиозност ће увек бити са њим? поред других нежељених ефеката. Тако ће одбити да се понашају са лошим манирима.

Д. Тренирајте себе са добрим манирима [8] и ојачати душу да следе средства која могу довести до добрих манира. Нека неко себе учврстио да буде спреман да се не слажу са другима, јер људи ће дефинитивно добити добру опозицију беракхлак из народа, или у разумевању или жеље.

Сваки муслиман це сигурно добити поремећаја, било у облику речи или дела. Онда нека су издржали патње.

Имајте на уму, да ће болно поремећај говора само боли пенгуцапниа, и неко је рекао да буде јака ако није био дирнут речима циљ да провоцирају емоције, јер он зна да ли је погођена или љути значи да је помогао рецитатор који желе губитак .

Ако он не брине, не дају проклети и равнодушна, онда би нерасположење силеџију који има за циљ само да је повредити, чине га љути, узнемирени и забринути. Као човек је покушавао да избегне сметње које би погодиле његов физички, онда нека ипак покушати да се избегне било какав поремећај утиче на свој ум, тако што не обраћа пажњу на њега. [Књиге Ал Му'ин То Тах-АЛА схиили Адабил Илми Акхлаакил Мута'лимин ВА ... ствар. 66-68]

Е. Укључујући најважније бизнис и најутицајнијих је молити Богу, тражећи да Он нам је дао све Тауфик и благословио нас са добрим манирима, и да нас све од лоших манира. Аллах помогне и да нам помогнете како би стекли добре манире.

... واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سييها لا يصرف عني سييها الا انت ...

"(О Аллаху) Дај ми добар водич за морал, јер нико не може дати доказе да добрим манирима од тебе, и палингканлах ми лоше, јер нико не може претворити лош, али Ви" [9]

Пророка саллаллаху алејхи савс То је такође молио следећу молитву:

اللهم جنبني منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء و الادواء

"О Аллаху, ми сачувати од кемунгкаран-кемунгкаран морала, кемунгкаран-кемунгкаран добротворне сврхе, пожуде и кемунгкаран-кемунгкаран болести"
.
У другом нарације:

اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء

"О Аллаху, заиста тражим уточиште у Тебе од кемунгкаран-кемунгкаран морала, кемунгкаран-кемунгкаран добротворне сврхе, кемунгкаран-кемунгкаран жеље" [хр. Тирмизи 5/233, и класификовано као сахеех од ал-Албани у Сахих Тирмизи, 3/184]

Пророка саллаллаху алејхи То савс никада молити превише:

اللهم كما احسنت خلقي فاحسن خلقي

"О Боже, како си дотерати себе, онда багусканлах акхлакку". [ХР. Ахмед и класификовано као сахеех од ал-Албаани у Сахеех Јами'усх Схагир 1/280]

ЦЛОСИНГ
Иако је ово све што можемо да прикупљамо на читаоца неких од литературе, заправо постоји више друга литература која подржава и усавршити ову монографију. Нека Бог лако овој расправи, како би се дотерали и боље задовољити читаоца у погледу корисних информација, онда се користи као смерница и инструкција у свакодневном животу.






Ефективна команда и забрана Доинг искрене Лиес



По
Шејх Мухаммед ибн ел-Саалих Утхаимеен



О Муслимани, хајде да имају страх од Аллаха Свемогућег. Будимо поштени људи, примењују како Бог Свемогући и свим бићима, ако смо истински верници. Будимо искрени, јер искреност је довело до љубазности, и доброта нас води на небо. Неко је увек био искрен и навика, све док Аллах Узвишени је написан као поштен човек. Људи који су искрени у речима и делима, биће вољен од Аллаха Свемогућег и да буде вољен од стране људи. Сваки панел је био задовољан када су звали, а јетра уз поље сваки пут када прими вест. Они су добили плод своје искрености у свету и у гробу. Ако су у прикупљање, свака изговорена реч је увек комплимент за њих. Њихова срца испуњена љубављу и братства. То укључује поштење и искреност у веровања, говора и деловања.

Поштен је у тренутку искрености нечије вере у добротворне сврхе. Он није практикују због Рииа 'или сум'ах. Искрен када је рекао, да је био искрен са вестима и његове речи пренео у складу са реалношћу. Он није дао вести мениелисихи реалности / стварности, и када говори озбиљно или се шали, као и забавно и уске. Увек је донео вест у уским околностима и ваздушаст, у љутњи или задовољства, цела трансакција муамалахниа, или закуп или куповину.

Искрен на делу, намера је била да је он пратио Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То у свим делима и муамалахниа, уз консултације озбиљно. Ако он ради за неког другог, он је био искрен и потпуна.

Ми не говоре лаж. Зато што је лаж заиста води греху и грех који води у пакао. Неко је увек лагао када недвосмислено написано на страни Аллаха Свемогућег као лажов. Лаж је била омражена од Аллаха Свемогућег и људи. Ако је испоручио вести, вести није тсиках (поуздан). Знајте да лаж такође укључује веровања, радње и речи.

Значење лежи у уверењу да су људски поступци урадили јер Рииа '(показивање) и само се надам за похвале мушкараца сами. Аллах Узвишени каже:

من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اوليك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

Било која особа која жели живот и свет накита, ми ћемо дати своје деце у свету са њиховом раду и њиховом савршеном свету не би била повређена. Они су људи који не добију у следећи, осим пакла и отишао на ахирету је оно што су зарадили на свету и то је бескорисно оно што су урадили. [Худ/11 :15-16]

Лаж у речима, намера је да се пробије на вести која не одговара стварности. Забрањује се, без обзира да ли има утицај чин лажи узима туђем поседу и мензхалиминиа или не имати утицај ипак. Сви облици незаконитих радњи и лажима је осуду, али ако има велике кориснике, као што лежи у борби против непријатеља и лажу да побољшају односе међу људима, како би се елиминисали раздор и мржњу.

У хадису, Посланик, саллаллаху алејхи То савс рекао:

انازعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا

Био сам лидер постојећег дом је на небу, за оне који напусте лаж, мада у стању забаве [ХР.. Ебу Давуд хадис Ебу 4800 Умаамах Аллаха То анху]

Та лаж има различите нивое. Мадхаратниа већи, већи грех.

Лежи у самом чину, намера је била да његови поступци мениелисихи речи. Као и људи који претендују да дају савет, када је хтео да обмане, као и људи који показују робу која је у реду, али напротив.

О муслимани, прави поштење у свим њеним облицима, је чин за похвалу. Поштени људи који су волели Свемогући Бог и људи, а Аллах ће Свемогућег уздиже своју позицију и додај награду за њега. И најочигледнији доказ да се сугерише је чињеница да се јавља у облику људског хвале за поштене људе, када су живи или су умрли. Порука они преносе је примио, поверење верују. Стварно срећних људи који су искрени, и то оних који оштећује лагали.

Дозволите нам да имају страх од Аллаха Свемогућег и подрже искреност у свим условима, тако да ћемо имати среће.

Аллах Узвишени каже:

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

О ви који верујете Бојте се Аллаха, и будите са правим људима. [У-Тавбах / 9: 119]

(Цитирано из Дхииаул АДЛ-а Лами То Минал Кхутхабил Јавами ", од стране Схаикх Мухамед ибн ал Саалих Утхаимеен и 5/365-367 Јуз)

[Копирано у Ас-Сунном магазина КСИИИ/1430/2009М 06-07/Тахун Едитион. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-858197 Фак 0271-858197]






извор: хттп://алманхај.ор.ид