Рефлексије у месецу Рамазана

Рефлексије у месецу Рамазана


По
Устадз Фиранда Ибн Абидин Као-Сороњи


Да ли је велики благослов својим слугама, да је Бог направио специјалне пута испуњен благословом, за слуге да искористе то и трка освојио онолико благослова.

Састао са рамазана је огромна задовољство. Дакле, муслиман треба заиста осетити задовољство и анимира ИТ. Колико људи одвратили од овог делишес, било због смрти је покупили, или немогућност да се поклоне као што би требало, због болести или другог, или зато што су у заблуди и незнању овог славног месеца. Дакле, муслиман треба да захвалимо Богу за овај поклон. Моли му се здраво за готово у искреност и дух који је задужен за овом племенитом мјесецу, са богослужења и дхикр према Њему.

Нажалост, многи људи не разумеју славу овог светог месеца. Немојте да овај свети месец као земља, да би пожњели награде Божије проширивањем обожавање, милосрђе, и читање Курана. Али овај велики месеца, сезона, под условом да се једе и разне хране и пића, заузимају мајку наставља да се бори са кухињом. Већина осталих тамошњих да искористе ове славне месеца само да останете будни и разговарамо до јутра, а затим у поподневним сатима је испуњен сновима. Постоји чак и прекасно да се моле у ​​џамији. Или кад се моли у џамији, је сањао да одмах Поздрављајући свештеника. Други има оних који га знају као светог месеца сезоне до раке у новцу колико је то могуће. Послови за запошљавање, могућности пратити као покушај да се пловни багер свету [1]. Неки други су веома активни куповине и продаје, збогом стоји на тржишту и напусти џамију. Чак и ако молитве у џамији, они моле у ​​журби. А Аллах муста'ан ... [2]
.
Свака особа која зна величину овог светог месеца, она стварно ће пропустити да га упознам. Салаф заиста осећа величанство овог светог месеца, тако да њено присуство је увек гледао напред у њима. Чак и много раније, они су припремили тај сусрет.

Му'алла Бин Ал Фадл је рекао: "Они (Салаф) молио Аллаха да за шест месеци, тако да их је Бог довео у контакт са месеца Рамазана ...." [3]

Слава Богу и хвала му због тога што нас је довео до рамазана у стању спокојства и мира. Размислите о томе, како држава од наше браће у Палестини, Чеченији, Авганистану, Ираку и другим земљама? Како је њихова ситуација у поздрављајући овај свети месец? Катастрофа после катастрофе, након патње страдања их задесила. Плакао са болом и они поздрављају овај свети месец.

Са нашим широким спектром хране поста. Дакле, како могу да наша браћа у Сомалији раскида брзо? Они настављају да се суочавају катастрофу глад [4].

Рамазан је златну прилику да ПОСТАТИ опрезан
Он је рекао:

يايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

О ви који верујете, дужност да се брзо као што се захтева за оне који су пред вама, тако да сте опрезни. [Ал Бекаре: 183]
.
Шејх Утхаимеен, може Аллах помилуј кажу, "да је لعل Та` лил (објаснити зашто). То објашњава мудрости (циљ) поста. Наиме, да (људима) имају страх од Аллаха. Ова мудрост (главни) поста. Мудрост-мудрост поста, као што су физичко благостање и социјална заштита, онда само да га пратите (а не главне лекције, Перо) "[5].

Колико људи у овом узрасту, ако се рече им: "Ти страха у Бога", затим падамлах своју Црвену лице са бесом и преварио се. Он мисли да има страх од Аллаха, па осећам увређена ако јој кажем из страха од Аллаха.

Ибн Мас'уд је рекао: "Довољно је рећи да је неко невин му:" Бојте се Аллаха ", онда је он рекао" Брините се о себи, да људи попут тебе ме саветује? '. "

Једног дана калиф Харун Рашид Ар јахање камила из луксузан и китњаст, и Јеврејин му рече: "О команданта верника. Ти се плаше Бога ", затим белиаупун доле из свог возила и клањати Аллаху на терену са пуним тавадху` и понизности. Кхалифах је затим наредио да се задовоље потребе јеврејског народа у.

На питање зашто је наредио да калиф, он је одговорио: "Када сам чуо речи јеврејског народа, сетио сам се реч Божију

واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبيس المهاد

(А када се рече му: "Бојте се Аллаха", настала ароганцију да ће узрок грех бити довољно (повратак) Пакао и заиста Јаханнам станове најгоре "Ел-Бекаре стих 206 -...), Онда сам брините Ја сам био онај који се зове Бог "[6].

Дакле, пост је златна прилика да се обучи да имају страх од Аллаха.

Већина Салаф рекао, најлакши поста је да се остави храну и пиће. Џабир је рекао, "Ако брзо, тако да ваш слух, вид, лисанму, пребрзо ... А кад поста, не правите као како су ствари биле када ствари нису биле пост". [7] Абул То Алиах рекао, људи који су постили увек бити у молитви, иако је био у стању спавања у свом кревету, (да), докле год не бацкбитинг (ВАГ) других [8].

Као Шејх Судаис рекао: "А ако су погубљени и примењују оно што циљеви дисиариатканниа пост (то јест да има страх од Аллаха)? Или су многи од оних који не знају мудрост дисиари'атканниа поста и заборавити слатке плодове побожности и оданости улице су осветљене, па довољан поста само уздржавање од хране и пића, као и пост неисправним Захир "[9? ]

Он је такође рекао: "Већина људи не знају суштину поста. Они ограничавају значење поста, који се уздрже од само једе и пије. Тада ћете видети неке од њих, пост није у стању да спречи (зло) вербално, тако заглибљен у бацкбитинг, и лагање намимах. Исто тако, они нека лутају уши и очи, тако да је пао у грех и непослушност. Имам Бухари је испричао један хадис у свом Сахеех, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في اي يدع طعامه وشرابه

Ко год не одустане од лажног говора и да их спроведу [10], као и да незнање [11], онда Аллах не треба да се брзо с лева да једу и пију [12].

Ибн Рајаб је рекао: "Ко у Рамазана није срећан, онда када ће она бити срећна? Било које лице које у овом светог месеца није могао да се приведе Богу, онда је заиста изгубио ". [13]

Будите ми смо као лептири су забавна и лепа када је видела, као и корисно за брак између биљака, али раније је био гусеница које оштећују лишће и штеточине биљака. Међутим, после поста за неко време у чаури, гусенице се претвара у прелепе лептира.

Пост је прилика да се користи за МЕНТАДАББУР Курана
Колико људи су се окренули од Курана и оставио за читање Курана. Или када га је прочитао, без пратњи ментадаббури (контемплација) садржајем значења. Дакле, код неких људи, Куран у нешто незаборавно [14].

Ибн Рајаб је рекао, "Алах је осудио људе који читају Куран без разумевања (ментадабури) значење. Он је рекао ومنهم اميون لايعلمون الكتاب الا اماني (а међу њима су били неписмени нису знали Писма (по закону), али само пуки мит "Ел-Бекаре: стих 78 -.). Наиме у читању то без разумевања његовог значења. Сврха откривењу Курана треба схватити по смислу и практикује, не само да се чита "[15].

Када дође Рамазан Аз Зухри је рекао: "Рамадан се чита Куран и храна (сиромашних)".

Ибн Абдилхаким је рекао, "Ако долазак рамазана, имам Малик је рецитовао хадис бежимо од идеје и размена са стипендистима. Он је концентрисано читање Курана Мусхаф ".

Абдурразак рекао: "Ако одете у току Рамазана, АТС Тсаури напусти све богослужење и фокус на читању Курана."

Ибн Рајаб је рекао: "У месецу рамазана, Салаф концентрисати на читање Курана. Међу њима су менгкхатамкан Куран сваке недеље, ту је свака три дана, а неки су завршени у две ноћи. Чак и неки од њих у време последњих десет ноћења, Куран завршетку сваке ноћи.

Што се тиче хадиса који објашњава менгкхатамкан забрани Куран за мање од три дана, онда намеру, ако спроводи континуирано. Што се тиче завршетка Куран с времена на време (само) племенит, као у месецу Рамазана, нарочито у ноћима које се очекују, што је Лаилат Ал-Кадр, такође у местима која племенито, онда је суннет да рецитују репродукује Кур `да искористе прилику да буду на месту и то славно време. То је мишљење имама Ахмада и другима, а то се практикује осим њих "[16].

Међу цивилизованим манирима када чита Куран [17].
ОДГОВОР: Треба читати са тартил, пажња правилима рецитовања прати ментадаббури стихова чита. Ако стих који гласи у вези недостатака и грешака, онда он треба да беристигхфар. Ако прође стихова који се односе на благодати Божијој, онда треба питати Бога за милост Божију. Ако кроз стихове Аллаха, онда он треба да страхују Аллаха и потражи уточиште код Аллаха од тога. Дакле, ако читате Кур'ан са брзим и мање пажње на правила рецитовања, тешко је да вежба тадаббур Куран. Чак и читање Курана на лету без правила, некад закон може бити незаконита, ако да изазове промене у словима (није у складу са макхрајниа), јер то доводи до промена у Курану. Као да чита брзо, али и даље сматрају правила рецитовања, онда није битно, јер неки људи су лакше за оралну читања Курана (и неки људи могу да читају чак и Куран ментадаббури брзо).

2. Не би требало смањити читање Курана, јер је желео да ћаскају са пријатељима седео поред њега. Неки људи, ако читате Кур'ан и онда је пријатељ поред њега, онда је превише често одсечен читање да разговара са својим пријатељем. Овакве акције не треба да се уради, јер спада у категорију далеко од Курана, без потребе.

3. Не чита Кур'ан наглас тако узнемирујуће људи око њега који је читање Курана, такође, или молитве, или спавање. Посланик је забрањено ову тему.

Од Ебу Са'ид Ал Кхудри, он је рекао: "Посланик и'тикаф у џамији, а затим је чуо људи читају Кур'ан у гласно, а Посланик је био у шатору и'тикафниа. Белиаупун отворио Ситар (тканина) шатор, а затим рекао: "сви сте ви бермунајат са својим Господом, тако се неки од вас узнемиравају друге. Да ли неко од вас подигао свој глас када је прочитао Куран ", или је рекао:" Када (читање Курана) у молитви ". [18]

Рамазан је прилика за интроспекцију СЕЛФ
Омер Ал-Фарук је рекао:

حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبا وزنوها قبل ان توزنوا و تزينوا للعرض الاكبر

Хисаблах себе пре него што буду приведени рачун. Вагати себе пре него што се извагају. И берхиаслах (схалихлах добротворна) за припрему дела на дитампакканниа дана робовима. [19]

Он је рекао يوميذ لا تخفى منكم خافية (Тог дана када сте суочени (да вас Господ), не постоји ништа скривено у вашој држави (за Бога) Ал Хакках: 18 -).

Тачно је да говори и Ал Фарук мухасабах прави само у овом свету, много лакши него на бројању Аллаха на ахирету, (тј.), када дечја коса побеле. Онај ко је Бог.

А доказ је аутентична књига природе: ... не остављају мали и не (и) велики, али је истакао да сви, и они су пронашли оно што су тамо радили (у писаној форми). А Господар твој не претукао јуапун. (Ал-Кахф: 49).

Ал-Хасан је рекао, "Верник је сам контролер. (Треба) да он себе менгхисаб као Бога. То је довело до свођења рачуна светлости у ономе свијету је, јер они имају менгхисаб њихове душе у свету. И то изазива тежину обрацуна на Судњем дану је ускоро, јер се овај случај без бермухасабах (свет) "[20].

Мухасабах природа, обрачунавају и упоредите између добра и зла. Дакле, поређење је непознато који од њих највише [21].

Ибн-Каииим објашњава: "Међутим, ово мухасабах ће бити тешко за људе који немају три случаја, наиме светлост мудрости, прејудицира да себи и (могућност) да се направи разлика између задовољства и клевете (истидрај)."

Прво: светло мудрости, наука, којим роб могао да разликује између истине и лажи, саветовања и заблуда, добити и штете, и мање савршена, добра и зла. Дакле, могао је сазнати ниво праксе лаких и тешких, која је прихваћена и одбијена. Сјајнија светлост ове мудрости у лице, онда ће бити више прецизан у својим калкулацијама (мухасабах).

Друго: Што се тиче предрасуда према себи је потребно (у мухасабах). Због врсте мислио на душу, да инхибирају несавршеног испитивање душе, па би могао да буде, он ће изгледати у добро зло, ружноће, и (обрнуто) сматра као савршенству њеног стида. И без предрасуда њему, осим оних који су га познавали. Ко би помислио да молимо његову душу, он је био највећи незналица о себи.

Треће: Што се тиче (способност) да се направи разлика између задовољства и клевете, што је направити разлику између задовољства да га је Бог дао, његове доброте и љубави, осећања, што би могао постићи вечни срећу са задовољством да је истидрај од Бога. Колико људи имају задовољство са терфитнах (лево да се удаве у задовољство, па даље лутају од Аллаховом путу, оловке), а он није био свестан тога.

Они хвале терфитнах са глупим људима, преварени од стране његове потребе су увек испуњени и штета што је увек затворена од стране Бога. Већина људи чине три случаја (похвала људи, незадовољене потребе, а штета што је увек затворен) као знак среће и успеха. До наука је место где се они изгледа ......

Ибн Каииим наставља: ​​.... сва власт, добар изглед и ум, ако је у пратњи спровођење заповести Божје и оно што је Бог одобрава, онда је то дар од Бога. Ако не, онда сила је катастрофа.

Свака држава се користи да помогне проповеда религију Аллаху и Његовом путу, онда је то дар од Бога. Ако не, онда је то само катастрофа.

Свака имовина која је у пратњи беринфак на Аллаховом путу, а не да очекују награде и захваљујући човека, онда је то дар од Бога. Ако не, онда имовина је само супротан ефекат за њега ....

И сваки човек који добије свој став и пенгагунгган и њихова љубав према њему, ако је праћена осећајем подношења, низак и понизан пред Богом, као и немилост с њим познавање и недостатак дела, и саветује пословне људе, онда је то дар од Бога. Ако не, онда је то само катастрофа.

Дакле, требало би да буде слуга да посматрају веома важну тачку и то опасно, како да се направи разлика између поклона и катастрофе, и бумеранг благодет за њега, јер како многи стручњаци и племенит обожавају су неразумевање и нејасноће у разумевању ову дискусију [22].

Знајте, укључујући мухасабах перфекције, да знате да свака целаанму на брата који чини прељубу или срамотом, она ће вам бити враћен.

Испричао од Посланика да је рекао:

من عير اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

Било које лице које је осудио свога брата због његовог греха (кемаксиатанниа), онда он неће умрети док је починио непослушност. [23]

У тумачењу Овај хадис, Имам Ахмед је рекао: "То (осудио као) грех (грешници), да је покајао од тога". [24]

Ибн-Каииим рекао: И такође срамота од узбуђења заједно са падом од клеветника који је окривио грешку. На имам-Тирмизи такође испричао да је Посланик марфу'-рекао је, 'Не приказуј узбуђење за катастрофу која је задесила твог брата, тако да Бог благослови ваш брата и донети катастрофу вама' "[25].

А можда такође, намера Посланика да целаанму грех против вашег брата веће од греха вашег брата и грешници су горе него то раде. Зато што показује тазкииатун целаанму Нафс (само похвале) и тврде да сте увек били на врху и сагласности су невини греха и греха који је донео саударамулах.

Онда можда, жао што твој брат због његовог греха и последице које могу настати после тога, осећај пригусена и ниска, као и увреда за његову душу и пустите га од његове свете самоспознаје од болести, осећај поноса и ујуб, као и успостављање јој у лице Богу у стању доле срце је поднео оставку, много корисније и боље за њега од признања које сте увек су на врху покорности Аллаху и да ли себе сматрају доста послушности према Богу. Чак и да се осећате је допринео стварању Бога и створења таквог потчињавања. То је твој брат, који су починили непослушност-(много) ближе благодати Божије. А колико људи "осетити ујуб и доприносе у добротворне сврхе, јер његове послушности гњева Божијег.

Син који је довео до кривца осећају понижени пред Аллах Аллах је пожељна, него поштовање у добротворне сврхе који води кривац осећа наслова ујуб. Заиста, ако заспати ноћу (не врше ноћне молитве), онда можете зажалити ујутро, боље него да се молите, а затим ноћ ујутро осећате 'ујуб себи, јер стварних људи ујуб затвора, а не милосрђе до Бога. Можете се смејати, јер он признаје (грешке и недостаци да) боље него плачеш, али осећате 'ујуб.

Стењање грешног у очима Аллаха преференцијалних гласова у поређењу са онима који величају, међутим дхикр То ујуб. Може бити да је, са грехом које су починили браћа, Бог му дао и одузима лек који убија саму болест, али болест је на вама, а ви га не осећам.

Бог има тајну и мудрост на његовим слугама да се покорава, и који се баве неморалним, нико не зна сем њега. Научници и мудраци не разумеју тајну о томе, осим само да би се могло оцекивати и био је заробљен од пет људских чула. Али даље од тога, постоји тајна Бога се не зна, чак и снимања анђела добротворне сврхе.

Посланик је рекао:

اذا زنت امة احدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب

(Ако роб жена власништву неко од вас прељубу, казна му је замерио Успоставити, и не) [26], јер у ствари, процена је на страни закона Бога и Његове су. И његова сврха је да се спроведе казна имала на слушкиње, а не срамоту.

Бог је рекао о томе да најбоље познају и највише са њим (тј. Посланик): "И ако ми не ојачају (срце) сте, ви сте готово сигурно мање склони да њих (неверници)". (Ал-Исра ': 74). Посланик Јосиф рекао, "... А ако си се окрену своју замку од мене, сигурно ћу бити склон да (у складу са својим жељама) и ја свакако спадају људи који су глупи "(Јусуф: 33)..

Посланик најчешће куну говорећи لا ومقلب القلوب (окретањем леђа суштину људског срца) [27]. Он је рекао: "Ни једно људско срце, али је био између два прста на прсте Бога. Ако Аллах хоће, (тада), Бог ће му дати упутства. А ако Аллаховом воља, онда Аллах ће обмањивати, "[28], а затим се молио:

اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

О Онога који отражено врати срце човека, поставили наша срца на путу. [29]

اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

Суштина О-малингкан краду срца људи, палингканлах наша срца да буде послушан Иоу [30].

Молим Бога да богослужењу БРЗО ДОБИЈЕНА
Ибн Рајаб је рекао, "Салаф, они искрено настоје да прецизирају и побољшају своју праксу. Онда, после тога они су били врло забринути да се њихова дела прихваћена и они су се плашили да дела се не прихватају. Они су ти који дају шта дају, са срцем од страха. (Ал Мукминун: 60).

Он је испричао од 'Алија, он је рекао: "Будите више забринути да сте примили милостињу (после тога добро дело), ​​из пажњи за своје поступке (кад буде милосрдан). Да ли сте не чује реч Божију انما يتقبل الله من المتقين (Заиста, Аллах прима само од оних који се боје Аллаха, Ал Маидах: 27).

Од Фадхалах рекао: "Ја знам да Бог прихвати делима мојим мале као горушичино, иако сам волео боље, од света и свега у њој, јер Аллах каже: Заиста је Аллах прихвата само од оних који се боје Аллаха. (Ал Маидах: 27) ".

Ебу Дарда је рекао, "Ја знам да Бог ме је прихватила само једна молитва више мом укусу од земље и свих њених садржаја, јер Аллах каже: Заиста је Аллах прихвата само од оних који се боје Аллаха. (Ал Маидах: 27) "[31].

Малик бин Динар је рекао: "Осећање страха, ако пракса није прихваћена, тежи од добротворне сврхе."

'`Као Сулами Атха рекао:" Чувајте се, да не би своје поступке а не због Бога. "

Абдулазиз бин Еби Руввад рече: "Нашао сам их (Салаф) веома озбиљно када добра дела. Али, ако су завршили раде добро дело, они су замењена туге и бриге да ли су њихова дела прихваћена или не? "

Дакле, Салаф после шест месеци молио Бога да окупила је Рамазана. Они су такође молили након рамазана за шест месеци, тако да се прихватили њихова дела.

Вухаиб Бин ал Ворд приликом читања реч Божју

واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت و اسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

(А кад Аврам подигао (неговање) темеље куће са Исма'ил (молитви): "О наш Рабб, прими од нас (наша дела) Заиста си чује и одређује Ел-Бекаре стих 127 -, онда је (. Вухаиб бин Ал Ворд) је плакала говорећи: "О љубљени Ар Рахман Ти Ар Рахман подигао кућу, онда се плаше да се ваша дела не прихвата АР Рахман". [33].

Ибн-Каииим рекао, осећа задовољан (задовољна) био је један од добротворне побожности је он урадио, је показатељ да је он био свестан самог ситуације. Он не зна Алллах права и како би требало обожавати Бога. Непознавање себе и одсуство гадости које су садржане у добротворне побожности и његовог непознавања величином Бога и његова десна десно, чинећи га или предрасуде против његове душе пуне недостатака, тако да на крају он је задовољан са својим послушности добротворне сврхе. Такође ствара осећај "ујуб (запањен) са собом који је превозио из добротворних послушност, и подстакне осећај поноса и других обољења јетре, који (наравно) је много опасније од великих грехова који се појављују, као што су прељуба, конзумирање тешко, и отрча са ратишта. Ако је тако, осећају задовољни са добротворним оданости и глупости и глупост душе.

Ако узмемо у обзир, испоставило се људи који су опрезни и стручна служба, они траже опроштај од Бога, чак и када су завршили послусности добротворне сврхе. То је, јер они препознају недостатке, када они раде добро. И они су признали да добротворна не уклапа у њихову приврженост величину и величанство Божије. Да није било команде Божје да делује, онда ће бити срамота пред Богом својом грешком обожавања, и не одустати задовољство богослужења да је Бог мањкав. Али они и даље покренете команду да славе Бога, иако пуна недостатака.

Аллах наредио ходочаснике посетилац (кућа од Бога) да беристигфар након завршетка ритуала Хадз од највише величанствена и племенит, да је Арафат вукуф. Аллах каже, што значи: Дакле, ако сте кренули од Арафата Богу Маси'арил бердзикирлах харам. И бердзикирлах (позиви) о Богу као дитуњуканНиа за вас, а пре тога заиста, заиста, народ на странпутицу. Онда сте заузели од почетне тачке многи људи (тј. Арафата), и замолите опроштај од Аллаха, сигурно је Аллах прашта, Милостиви. (Ел Бекаре: 198-199).

Аллах такође каже والمستغفرين بالاسحار (И молим опроштај у зору Али Имран 17. стих -.). Хасан Ел-Басри је рекао: "Они су продужили ноћни молитву све док не буде време за зору (пре свитања), а онда седе и беристигхфар Богу". И у сахеех хадиса поменуо, ако Посланик имао поздраве од молитве, он беристигхфар три пута [34].

Алах наредио да беристигхфар Посланика након достављања своју пророчку расправу, а он је саллаллаху алејхи савс То је добро испуњени, као и након завршетка ходочашће, и пре него што је умро. Затим Аллах каже у писму прошле јесени на Посланика: "Када Аллахов помоћ и победа дошла. И видиш да људи иду религије Аллахову у гомилама, онда славимо славу свога Господа и замолите опроштај за њега. Заиста је Он Већина прихвата покајање ". (Ан Насра стихови 1-3).

Са падом овог писма, затим Омер Ибн Абас и знам да је ово обавештење за Аллахов н, као знак њене смрти је био Аллахов Посланик. Тако је Бог заповедио да беристигхфар након што је преузео дужност расправу о Богу. То је као да обавештење, да (О Посланик) нису испунили своју обавезу и никакав други задатак, а затим направити поклопац је опраштање. Као и затварање молитва, ходочашће, молитве вечерас. Такође, после испирање, он је рекао:

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك.
اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين.

Тако стање људи који знају шта је требало да и у складу са славе Божије, и разумети о правима богослужења и своје захтеве.

Саид неке од мудрих: "Кад год сте задовољни (задовољан) са вама и вашим делима за Аллаха, (тада) онда знајте да Аллах није задовољан амалму. А свако ко зна да му је место грешка, срамота и ружноћа, а да знају да су дела су пуна болести и недостатака, онда како је могао бити задовољан са делима? Како је могао да пракса је ради Аллаха? "

То је лепе речи Схаикх Абу Мадин: "Они који схвате слављење, онда ће погледати на његовим делима са наочарима Рииа '. Он је погледао у ситуацији са само признање, и погледао његовим речима, са чистом лажи. Више од онога што очекујете у свом срцу, ваша душа постаје све мања ће бити пред вама, а мање вредност жртве коју морате да потрошите да се постигне велику наду. Што више препознају природу Бога и природе рубубииах То убудииах, а више Бога знате и сами знате, то више јасно да вама, да оно што је у вама у облику добротворног побожности, то је неприкладно дати Богу. Иако сте дошли до дела (као што је пракса одмеравајући све) Јиннс и мушкарце, онда ће и даље бити страх од казне Божије (јер се плашиш да не буде прихваћен, оловка). Заиста Аллах прими ваше дела по благодати и достојанство и благодат вам. Он може наградити и наградити вас, као и слава, милосрђе и милост ". [36]

Шеик Абдурахман Ас Судаис рече: "Ево, браћо, као што сте добродошли овај свети месец, и ви ускоро ће га оставити. Знаш ли, О Аллахов роб, да ли ће бити испуњени до краја овог месеца? Или нећете га видети? Тако ми Аллаха, не знамо, а ми смо сваки дан мениалаткан десетине тела. Где се користи за брзо са нама? Мудар човек ће учинити све за хромости бермухасабах и исправите, уклоните га са пута послушности пре његове смрти уз нагли, тако да није било никакве користи, осим добрих дела. Рабб Икрарканлах обећање да вам на овом светом месту, и у овом благословене свете да се покаје и жаљење, и отргне из окова греха и непослушности. Заиста је требало да се моле за добробит себе и своје браће муслимана ". [37]

Васхаллаху То Ала Набииина Мухаммадин саллаллаху алејхи То савс.

Мараји `:
ОДГОВОР: Мадаријус Саликин, Ибн ал-Каииим, тахкик Абдулазиз бин Насир ал Јулаииил, Дар Тхаибах Атх.
2. Вазхаиф Рамазан, шеик Абдурахман бин Мохамад бин Касим.
3. Као Ахадитсу Сииам, ВА Ахкамуху Адабуху, шеик Абдулах Ал Фаузан.
4. Тафсеер Ал Кур'ан Ал Карима, Схаикх То Утхаимеен, Дар Ибн Јаузи.
5.. Рамазан Фурсах Лит Тагхиир, Мухамед Бин ал Хабда Абдиллах.
6. Каукабах Кхутаб Ал ал ал Кааба Мунифах Минимална Пулпит Јасен Сиарифах, шеик Абдурахман бин Абдулазиз Као Судаис.
7. Фатхул Бари, Ибн Хајар Ал-'Аскалани, Дарус Салам, Ријад.
8. Тухфатул Ахвадзи Ал Мубаракфури, Дар Ихиа На Туротс ал-'Араби.
9. Тефсир Ибн Катхир.

[Копирано у Ас-Сунном магазина ИКС/1426/2005М 06/Тахун Едитион. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-858197 Фак 0271-858197]



За очекивати благослов Кроз Дхикр Аллаху теала Субханаху Ва


По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и


Суштина благослова је увек добра тамо, стално, обилује и повећање. И све доброта и световна и у даљем тексту су у рукама Аллаха теала Субханаху ва, као што је претходно описано у прелиминарном разговору. Дакле, благослов не треба очекивати и захтева осим од Аллаха теала Само Субханаху ва, или је можда била кроз све оно што је Аллах теала Субханаху ВА Леаве а благослов до њега, што наравно на начин који је конзистентан са Схари'а (масируу ' ). И дзикруллаах (сећање на Аллаха теала Субханаху ва) је једна алатка у потрази кеберках ЈЕ од њега.

Дхикр (сећање на Аллаха теала Субханаху ва) може да се уради пажљиво калби (Бил), а такође и са Орал (лисаан милијарде). Али најбоље (ал Афдхал) је јетра и усмено, као и [1], али ако је избор ограничен на само једном од њих, а онда са више примарне здравствене заштите (Афдхал) [2], јер је срце дхикр (дзикрул Калби) ће производимо знање (ма'рифах) и изазивају осећај љубави (ал-махаббах) и срамота (ал-хаиаа '), рађа страх (макаафах) и доносе осећај контроле (мураакабах) од Аллаха теала Субханаху ва [3].

Разне врсте Дхикр
Рахимахуллах Ибн-Каииим у својој књизи, ал Ваабилусх Схаиииб помињу о врстама дхикр, сећање је била подељена на две врсте, и то:

Прво: Позивање на имена, приписује Аллах ва Субханаху теала и ласкати му коришћењем имена и атрибуте, такође га очисти од свих свега што није изводљиво за одмор у Њега. И она је била подељена на два дела:

ОДГОВОР: Спровођење хвале Аллаху теала Субханаху ва помињемо имена или његове особине.
Ови одељци су објашњени у хадису пророка саллаллаху То алејхи ве селлем као, سبحان الله, والحمد لله, ولا اله الا الله, والله اكبر и سبحان الله وبحمده и لا اله الا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير или друго.

А најбољи (Афдхал) у овом одељку и обухвата све похвале, је سبحان الله عدد خلقه. То је више мејнстрим (Афдхал) него سبحان الله. Као да кажеш: "الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الارضى وعدد ما بينهما, وعدد ما هو خالق" више мејнстрим (Афдхал) него само "الحمد لله". Он појачава овај аргумент је споменути неке од хадиса Посланика саллаллаху у То алејхи ве селлем.

2. Информације [4] од Аллах ва Табаарака Та'аалаа са нормама имена и Његови атрибути су савршени.
Као, да Свемогући Бог чуо гласове својих слугу, видећи њихово кретање, не постоји ништа скривено од њиховог добротворне сврхе, Самилосног Он је за њих, више од својих родитеља и да Он има власт над свима нешто , и други.

Ибн-Каииим може Аллах помилуј онда наставио: "И (како) најбољи ове врсте, наиме Га хвалити са похвалама које је користио да себе похвали, и да похвалим Његовог Посланика, саллаллаху Мухаммед савс То алејхи користи у хвале га без тахрииф (искриви значење његовог имена и природе), без та'тхиил (негира његове особине), без тасибиих (прецртавање-рупакан Његова суштина и природа материје и природе Његове креације) и без тамтсиил (изједначавање његову суштину и природу материје и природе Његових створења).

Онда је поменуо неку другу врсту опет, и рекао:
Друго, позива и опозив наредбе, забране и закони Аллахови теала Субханаху ва.

Ове врсте су класификоване у две врсте:
ОДГОВОР: Позовите и запамтите ствари као што су информација и обавештење о њему, да је Аллах теала га је наредио, и да га забрани, као у овом случају, бес у њему, а задовољство ствари.

2. Позовите и запамтите његов заповести онда пожуре да се то деси, или позовите и опозива своју забрану и онда пожуре да се дистанцирају од њега.
Он је наставио: "И укључујући дхикр Аллахову Субханаху ва теала је помен Његовом милошћу и благословом Његове доброте и Његове помоци и Његовог поклон свега својим слугама. Дакле, све постоји пет врста дхикр "[5].

Закључак је, дхикр Аллахов теала поделити на: Позивање имена и атрибута Његов узвишен, који намерно користе за дхикр и то је било пенгкабаран. И запамтите команде и забране са својим законима, да ли они говоре (каулан) и пракса ('пракса), а помињу боунтиес Његове доброте и Његове доброте према Својим створењима.

Дакле, то је дозвољено да траже благослов од дхикр је два изнад, са типовима и врстама-врсте. Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем је дао смернице да нам у циљу да прочитате дхикр и вирд вирд, која је прописана било опште или посебне, а везан је место, време и околности-које је прописана као дхикр у молитви, после молитве, ходочашћа и разне Остало обожавање, као и дхикр, сећање дан и ноћ да разликује, на пример дхикр ујутро и поподне, током спавања, возио возило, када је обучена, а у другима. Дакле, чак и по неки пута и одређени услови су различити и цела држава муслиман.

Лафазх дхикр листи и изнетих у књигама суннета, а неки научници су одвојени дискусију о дхикр у посебној књизи. Најпопуларнији и најбоље је ал Адзкаар књига коју је написао Имам Невеви може Аллах смилује. Закон дхикр су разноврсни, постоје обавезна, као што су дхикр и сећање молитве, такве бројанице док клања и земне поклоне, као и у другима. Исто тако постоји Суннет, ово је група која највећи део претходног.

Позивање имена Аллаху теала је облик Дхикр
Укључено у категорији дхикр је Алахово име Субханаху ва теала ће сада говорити и радити. Тасмиииах (рецимо بسم الله) је Суннет на почетку сваке речи и дела [6] То је, "ја почети са именом Аллаха (ла тасмиииатиллаах) пре него што кажем или урадим." Међу лекције овог спомен је да добије благослов који је. у даљем тексту као и световним стварима, као и блокира оштећење и ружноћу о томе, са славом Аллаховом теала Субханаху ва и његову помоћ.

После давања овакве примере, ал хафиз Ибн Катхеер, можда Аллах помилуј кажу, "Шта је прописана је Алахово име Субханаху ва теала када ће радити ствари горе наведене, како би се очекивати благослов, поузданог, оптимистичан и надам се, као помагач, тако је Бог био задовољан да се усаврши у наканниа и прихвати га ". [7] И међу стварима прописаним бертасмиииах (име Бога) да је у време жртвовања и ловству.

Аллаху теала Субханаху ВА каже:

ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق

"И не мамакан животиње које нису поменуте Божије име када клање. Сигурно да такав акт је преступ ... "[Ел-Ан'ам: 121]

И такође његове речи:

فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه

"... Дакле, једите оно што они ухвате за вас, и запамтите име Аллаха над звери (време искључено) ..." [Ал-Маа Идах: 4]

И у време прање ', туш, Таиаммум, [8], као и у време уласка и изласка из џамије. Као и једе и пије, као што је поменуто у пепељасто-Схахиихаин (Сахих ал-Бухари и Муслим), од 'Умар ибн Аби Саламах [9] анума Аллах је рекао: "Пророк саллаллаху алејхи савс То ми је рекао:

"يا غلام سم الله, وكل بيمينك!"

"О младићи га зову по имену Аллаха и једе десном руком!" [10]

У неколико књига Сунан То Аисха анхума Аллаха је рекао, "Пророк саллаллаху алејхи То савс рекао:

"اذا اكل احدكم طعاما, فليقل: بسم الله فان نسي في اوله فليقل: بسم الله في اوله واخره."

"Ако неко од вас једе, онда само кажу бисмиллаах (име Аллаха). Али, ако он заборави, онда изговарати бисмиллаахи УА фии аввалихи аакхирихи (име Бога на почетку и крају) "[11].

И такође укључују тасмиииах када улазе и из куће, када идете на спавање, ће Јима ", а у другима. Слично басмалах (тј. пословица بسم الله الرحمن الرحيم) је прописана у време када ће прочитати почетак слова у Ал-Кур-Изузетно слову бара-ах (ат-Тавбах).

Неки научници су навели неколико разлога за то, укључујући у оквирном бертабаррук (њена нада благослов) са њим. Слично томе, научници су договорени од стране народа, да напише на почетку књига и писама.

Врх Схалават алејхи ве селлем Посланик
И укључујући и сећање на Аллаха теала Субханаху ва је, благослови на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То је био део спомен Аллаха теала Субханаху ва и захвалности према Њему, и да признају своје благослове на вернике послао јој да му је Посланик саллаллаху алејхи То савс.

Благослов на Посланика је обавезно на крају молитва-тасиаххуд са познатом погодним лафазх према Суннету, што је више одговара по мишљењу научника да постоје два мишљења [12] Схалават дисиари'аткан иу различитим условима., Као што је био Имам Ибн-Каииим напомиње да (благослов на ово) дисиари'аткан у 40 услова са својим аргументима, као и у својој књизи, Јалаа-ул Афхаам фиисх Схалаах је Саламу То Алаа Кхаирил Анаам [13] Медју њима су благослов на Посланика саллаллаху. 'алејхи савс, када је поменуто по имену, [14] у раним данима молитве и коначно, у петак, а у другима.

Што се тиче аргумента дисиариатканниа је реч Аллаху ва Субханаху теала:

ان الله وملايكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

"Заиста Аллах и Његови анђели берсхалават на Посланика. О ви који верујете Берсхалаватлах вам на част Посланика и рекао му здраво "[Ел-Ахзаб: 56].

И хадиси који га подстичу, множи и открије своје врлине је веома уопште [15] Ја нукилкан од њих је оно што се приповеда по Имам Муслим од Абу Хураирах да је Посланик Аллаха анху саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао.:

"من صلى علي واحدة, صلى الله عليه عشرا."

"Ко берсхалават ми једно време да ће Бог берсхалават [16] му додељује 10 пута". [17]

И помиње се у књигама Сунан са лафазх Анас Аллах анху:

"صلى الله عليه عشر صلوات, وحطت عنه عشر خطييات, ورفعت له عشر درجات."

"Сигурно ће му Бог берсхалават 10 пута и били су уклоњени из 10 грешака, а именован је својим 10 степени". [18]

[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]


Однос између владајућих и Дхикр



По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и



Између њих имају веома блиске односе, који се моли Аллаху теала Субханаху ва у вези са дхикр на Њега, он је роб захтевима свога Господа о својим потребама, и временски и даље у тексту, у форми изражавања околности и услови, као и речи.

Тада молитва садржан у дхикр једном, па се такође назива молитву сећања од стране већине људи. Вреди поменути да више од Аллаха Свемогућег сећање и хвале Га у молитви, онда је боље и основно, као и више достојан да буде одобрен.

Имам Ибн-Каииим рекао: "Суннет (мустахаб) у молитви је молитва за почетак молитве са похвалом Аллаху теала Субханаху ва, онда берсхалават пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у поднетој петицији бити испоручени, а затим изрази своје жеље, [1] онда је поменуо неке од аргумената да се ово објасни.

Дакле, на-тавассул (одабрати само једну облик богослужења да би се приближили-суздржан.) Да Аллаху теала Субханаху ва да користи једно име са именима Бог је добар (ал Асмаа-ул Хуснаа) или са једним природа Његови атрибути су високи (аш-Схифаатул То Улиаа) у молитви је један облик тавассул је дозвољено од стране Схари'а (на-стипса-сул-масируу Ал '). На пример, муслиман кажу у његовој молитви: "О Аллаху, да тражим од Тебе, Ти Милостиви Махапенгасих, Махалембут Онај који зна, дај ми здравље." Или, рекао је он, "молим од Тебе да по благодати Твојој који укључује све, богато и опрости грехе моје "[2].

Што се тиче аргумента да менсиари'аткан ова врста тавассул је реч о Аллаху ва Субханаху теала:

ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

"Само Аллахов Асма ул-Хусна, бермохонлах да му је позивом Асма ул-хусна био ..." [Ел-А'рааф: 180]

А међу аргументима и других фондација се Аллах профилисана као на молитви Алаихиссаллам краља Соломона у његовим речима:

رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين

"... О мој Господе, дај ми инспирацију да остане захвални за Твоју корист коју си додељена мени и мојим родитељима, и да чинимо добра дела да ридхаи, а кључни ме Твојом милошћу у класи . слуге твоје праведника "[-Намл: 19]

Што се тиче аргумента АС-суннета како је наведено у пепељасто-Схахиихаин (Сахих ал-Бухари и Муслим), од Ибн Аббаса да је Посланик Аллаха анхума саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао:

"اللهم اني اعوذ بعزتك, لا اله الا انت, ان تضلني."
"О Аллаху, тражим уточиште са Вашом славом, нико не заслужује да буде обожаван, али само тебе, да си ме заштити." [3]

А наратор од 'Абдуллаха ибн Мас'уд анху да Посланик Аллаха саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао:

"ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم اني عبدك, وابن عبدك, وابن امتك, ناصيتي بيدك, ماض في حكمك, عدل في قضاوك, اسالك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, او علمته احدا من خلقك, او انزلته في كتابك, او استاثرت به في علم الغيب عندك, ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري, وجلاء حزني وذهاب همي, الا اذهب الله همه وحزنه, وابدله مكانه فرجا ".

"То није неко замењена узнемиреност и туга и онда он каже: 'О Аллаху, заиста сам ја слуга твој, син (потомак) од слуге (Београд), деца (потомство) из робљем ћерке (Еве), који се налази на врху убунку Твоја рука, Твоје одлуке односи на мене, твој уредбе је фер за мене, молим од Тебе сваким именом које припада теби, а ти в-једе само-твоја са њим, или сте научени да један од слугу Твојих Твоје створење, или да сте испустили у твојој књизи, или да се специјализују у невидљивом за себе у твојој руци, да ти да ал-Кур као условљавања мом срцу и мојој души светлости , утехе и утеха лараку туга ". Затим, Аллах ће елиминисати бол и тугу и замени га са лакоћом" [4].

Након што сам описао неке једноставне врсте дхикр, онда ја сада треба да затворите ову дискусију објашњавајући облике на-табаррук (очекујете благослове) кроз сећање Аллаховом теала Субханаху ва (ла дзикриллаах) тако да поступци табаррук са дхикр од Аллаха СВТ све јасније УА теала.

[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]


И благослов његове врлине Дхикр


По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и


Дхикр од Аллаха теала Субханаху ва има велике врлине и благослов-благослов има у изобиљу, како на глобалном нивоу и на ахирету, између осталог:

Земаљски благослови, односно;
ОДГОВОР: Мир ума и губитак страха, као реч Аллаху ва Субханаху теала:

الا بذكر الله تطمين القلوب

"... Не заборавите, само сећање на Аллаха не срца наћи задовољство. [Ар-Ра'д: 28]

2. Дхикр ојачати меморију, тако да би могао да уради ништа не може радити без дхикр.
Посланика саллаллаху алејхи савс То је учио своју ћерку Фатиму анхума Аллаха и (закон) 'Али Аллах анху да славимо сваке ноћи када идете на спавање чак 33 пута, а чак 33 пута и бертахмид бертакбир колико 34 пута. Када је (Фатима Аллах анхума) питао сараднике Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То, и жалио да му о томе шта је суочен у брак, Посланик, саллаллаху алејхи То савс учио на горе, а затим је рекао:

"فهو خير لكما من خادم."

"То је боље од вас двојице слугу". [1]

Он је рекао да, "Они који наставе да раде тако стално, она ће добити снагу у његовом телу, тако да он више не захтева помагач. [2]

Имам Ибн-Каииим рахимахуллах напоменути да израз "لاحول ولا قوة الا بالله", има огроман утицај у помагању активности које је тешко и кусусахан једноставност и тешкоћа, онда он даје аргументе и АР-гументасиниа у њему [3].

3. Међу световним предности истигхфаар (питајте опроштај) је други, могу се наћи у речи Аллаха теала Субханаху ва ин-Нојевој писму је:

فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

"Питајте опрост Господара свога, сигурно Он је често праста, Он ће послати кишу да вам са Бусхи, и повећати богатство и своју дјецу, и држите вас и држите Гарденс (такође у њему) за вас река. "[Ноје: 10-12]

А речи Посланика наратор је 'Абдуллах бин Аббас То Аллах анхума:

"من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا, ومن كل هم فرجا, ورزقه من حيث لا يحتسب."

"Они су увек авио-истигхфаар, Аллаху теала Субханаху ВА ће пружити решења за све проблеме са којима се суочава, мирно у време немира, а Аллах ће му срећу у начин неочекиваног од њега." [4]

4. Међу благословио спомен временског аспекта, је АР-Рукиах (магија) у име Аллаха теала и дхикр дисиари'аткан да се позове на исцељење и здравље пита.
Увидевши значај овог питања, па сам ставио ову дискусију нарочито своје, и да ће бити наш следећи разговор (у другој дискусији), са темом АР-ла Рукиах Дзикриллаахи Та'аалаа, ВА милијарде Кур'ан Карим аанил, наиме рукиах тхе дхикр Аллахов Субханаху ВА теала и Ал-Ал-Кур'ан Карим.

Благосиља у даљем тексту, наиме;
ОДГОВОР: Греси абортуса и умножавање награде.
Хадис који га описује веома много, ја сам поменуо неке од њих, између осталог, су испричана у ал-Схахиихаин, из Абу Хураира Аллах анху, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

"من قال: لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, في يوم ماية مرة, كانت له عدل عشر رقاب, وكتبت له ماية حسنة, ومحيت عنه ماية سيية, وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي, ولم يات احد بافضل مما جاء به, الا احد عمل اكثر من ذلك ".

"Они који кажу:" Нико не заслужује да буде обожаван осим Аллаха, а не партнера Њему припада сва власт, и слава Богу, и Он је највише-моћ над свим стварима, "100 пута дневно, еквивалент му је ослобађање 10 робови, и снимио 100 награду за њега, и обрисао јој 100 грешака. И он има штит који га заштитио од Сатане који дан до вечери, нико не може да уради боље од њега, осим оних који практикују (пракса дхикр) чак и више од тога "[5].

Такође, наратор је муслиман из Абу Хураирах од Аллаховог Посланика саллаллаху анху Аллах То алејхи ва сллам, он је рекао:

"من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين, وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين, فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماية: ((لا اله الا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير)) غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ".

"Они који величају на сваком крају молитве 33 пута, 33 пута и бертакбир бертахмид 33 пута, све то износи 99, а онда достави кесератусниа да гласи:" Има право да буде обожаван осим Аллах сами, без партнера да Њему припада Коме сва власт и хвала и Он има моћ над свим стварима "Нема сумње да ће бити опроштено своје грешке., иако толико пеном у мору". [6]

У Сахеех Бухари од ибн Схаддад Аллах АУС анху [7] да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

"سيد الاستغفار: اللهم انت ربي لا اله الا انت, خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت, ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي, فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت, اعوذ بك من شر ما صنعت, اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله ".

"Истигхфаар главна ствар је, 'О Аллаху, Ти си мој Господ за мене, нико не заслужује да буде обожаван, али Ви, Ви сте онај који ме је створио, ја сам твој слуга. И ја ћу бити веран заклетве и своје обећање да теби према својим способностима, признајем све твоје лаким за мене [8], и исповедам Теби за моје грехе, тако да опрости моје грехе, јер нико не опрашта грехе осим вас. И потражи уточиште у Тебе од зла онога што радим "Ако он каже када је умро прошле ноћи, онда ћу ићи на небо. Или ће постати стручњак Рај. А када је говорио ујутру и он је умро на тај дан, тако да бих горе "[9].

2. Међу осталим предностима у даљем тексту, да су скупштине за дхикр је један од тишине и обиља пада у милости Аллах и окружен анђелима. Он је испричао из Абу Хураирах и Муслим од Абу Саид ал-Кхудри Радхииаллау анхума да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

"لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملايكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده."

"То је људи окупило се и дхикр од Аллаха, али анђели ће их окружују, благодат Божија их покрити и остатак ће их засени, и Аллах ће поменути (имена) су међу створењима на његовој страни, односно признат (у присуству анђела) "[10].

Земаљски благослови, а у даљем тексту одједном.
Дхикр од Аллаха (дзикруллаах) је неосвојива тврђава обмана Сатане и његових злочина.

Хадиси који показују да је врло многи, од њих су као што следи:

Пронађено у Сахеех Муслимана из Џабир ибн 'анхума Абдиллах Аллаха да је чуо Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:

"اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء, واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت, واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء."

"Када човек уђе у његову кућу, а он назва Бога када (ће) доћи и када (ће) једе, онда је ђаво рекао (свом пријатељу), 'Не постоји место за вас да преноће и вечеру." А када је ушао у његову кућу али није поменуо име Бога, када (ће) улаз, онда ђаво рекао (свом пријатељу), "Добићете место за боравак" А ако он није поменуо име Божје, када (ће) једе, шта ђаво рекао. "Добићете место за спавање и вечера '"[11].

У пепела-Схахиихаин, од Аббас ибн 'анхума Аллаха, рекао је он, "Тхе Мессенгер саллаллаху алејхи То савс рекао:

"لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال: باسم الله, اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك, لم يضره شيطان ابدا."

"Ако постоји неко ко је о томе да дође до његове жене (да) и рекао, 'У име Аллаха, О Аллаху, нас сачувати од Сатане и задржати сотону (из) онога што је доделио нама." За сигурно, ако су предодређени да се дете (однос), онда ђаво неће моћи да га малтретирају за све "[12].

А у неколико књига, од Сунан Алија ибн Еби Талиб, Аллах анху да је Аллахов Посланик саллаллаху алејхи ве То савс рекао:

"ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم, اذا دخل احدهم الخلاء, ان يقول: بسم الله."

"Баријера између очима Џин и голотиње људског детета, када неко улази у купатило (ВЦ), то јест, 'У име Аллаха.'" [13]

Заиста има молитву воћа и добар исход на свету и следећи. Међу емисији ће бити врлина сећања, да је намера свих облика послушности од стране слуга Божији је да спроведе дхикр Аллахову Субханаху ва теала. Увек имајте на уму Аллаха (дзикруллаах) је поверљива, као и дух свих облика послушности. [14]

Постоје многи други велики избор врлине и благословима које многи од дхикр Аллаховом теала Субханаху ва [15]. Отуда пророка саллаллаху алејхи То савс увек дхикр Аллаха у сваком стању [16] Као што наратор стране. 'Аисха анхума Аллаха.

Онда би требало да буде за нас да буде доследан у дхикр Аллаха Субханаху ва теала са различитим облицима и материју, која је јасно свима који ће бити у складу са дхикр и дхикр који је прописан, као реализацију покорности Аллаху Субханаху ва теала и имитира Посланика саллаллаху алејхи То савс, очекивати да ће добити велике врлине и обилне благослове и доброту да су многи од дхикр Аллаховом теала Субханаху ва у овом свету и Ахирет касније.

[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]


Табаррук читајући Ал-Куран Ал-Карим


По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и


На почетку последњем поглављу, описао је врлину Ал Кур-ан и кеберкаханниа, а сада ћу бити више дискусија само да наведете проблеме на-Табаррук Би-ватил Пријавите се на аанил Кур-Карим, очекује благослов за читање ал-Кур- АНУЛ Карим, као и разне друге ствари које имају везе са њим.

Благослови читање Ал Кур-ан и свој примат
Аллаху теала је наредио Субханаху ВА читање својој књизи Ал-Карим у његовим речима:

واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته

"И оно што је откривено рецитују вам Књиге Господара свога (ал-Кур-). Не постоји (један) који може да промени своје реченице ... "[Ел-Кахф: 27]

А Посланик савс рекао Схаллаллаху'алаихи:

"اقريوا القران, فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه."

"Прочитај ал-Кур, јер ће доћи као даваоца сиафа'ат за своје читаоце у Судњи дан." [1]

Ово је наратор је Имам Муслим од Абу ал-Бахили Умамах анху Аллаха [2].

Јалаа Аллах УА То Алаа да објасни врлину читања Ал-Кур-каже:

ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور

"Они који увек читати књигу Аллаха и успостављају молитву и троше на оно што смо срећу да их јавно и тајно, они су очекивали трговину да немају шта да изгубе, да ће Бог наградити их прерадите их и додати им Његове доброту. Заиста Аллах прашта, Махаменсиукури "[Фатир: 29-30].

Хадиси пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у великој мери у објасне те проблеме, међу којима је приповедач "То Укбах бин Амира [3] Аллаха анху садржана у Сахих Муслим, и Расулулллах саллаллаху алејхи ве селлем То је рекао:

"افلا يغدو احدكم الى المسجد, فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله, خير له من ناقتين, وثلاث خير له من ثلاث, واربع خير له من اربع, ومن اعدادهن من الابل."

"Није ли један од вас ујутру пожурити у џамију, а затим је предавао или прочитао два стиха из Књиге Аллаха, (онда) је боље од две камиле, и (ако) се три стиха (онда) је боље три камиле и (ако) четири стиховима (тада) је боља од четири деве и тако редом односу на износ по броју камила "[4].

Такође испричао из Абу Хураира Аллах анху садржаних у Сахеех Муслимана, Расулулллах саллаллаху алејхи То савс рекао:

"وما اجتمع قوم, في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم, الا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملايكة, وذكرهم الله فيمن عنده."

"То је људи окупило се у једној кући Аллаха (џамија), док су читали књигу Аллаха (ал-Кур-) и сазнао за њих, осим унутрашњег мира ће сићи ​​на њих, и они су пуни благодати Божије, и анђели их окружују, а Аллах Субханаху ВА теала ће поменути (Приде) своје (анђели), који су код њега. "[5]

Она је пријављено аш-Схахиихаин да анђео дошао и слушао очитавања УСАИД Аллах ибн Худхаир анху [6].

На-Тирмизи испричао Хадис од Ибн Мас'уд Аллах анху, рекао је он, Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

"من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها, لا اقول الم حرف, ولكن الف حرف, ولام حرف, وميم حرف."

"Ко чита писмо од ал-Кур-ан, онда јој једна врлина, а врлина је један је удвостручен на 10 пута више, нисам рекао Алиф Лам Мим једно слово, али једно писмо Алиф, Лам и Мим једно слово једно слово "[7].

На крају, узео сам параболу дао преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То за свакога ко чита ал Кур-, или остави, да ли је верник или лицемери, као наратор је ал-Бухари и Муслим од Ебу Муса Аллах ал-Асх'ари анху, рекао је он, Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:

"مثل المومن الذي يقرا القران كمثل الاترجة, ريحها طيب وطعمها طيب, ومثل المومن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة, لا ريح لها وطعمها حلو, ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة, ريحها طيب وطعمها مر, ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ".

"Парабола од верника који чита Кур'ан ал утрујјах попут воћа (врста лимуна-уздржана) [8], мирисна мирише и укусно укус. И парабола верника који не чита Ал-Кур'ан који не мирише као датуму длану, али је било слатко. И парабола лицемер који гласи ал-Кур, као раихаанах (врста уздржана босиљка) слане мирис и укус горак. Парабола лицемер који не чита Ал-Кур, као Ханзалах (врста уздржана ПАРЕ) нема мирис и горак укус "[9].

Тако је глобална слика о врлинама и благословима у даљем тексту: читање ал-Кур.

Благослов и корисници су дуниавииах, који су га и чинећи да користи исцељења кроз рукиах са неким словима и стихове ал-Кур. Дискусија о овим питањима ће се расправљати у ширем контексту у даљу расправу, ако Аллах хоће.

Тако врлина и благослов свет и даље у тексту, као што је објашњено раније, и многи други који су добијени од Бога у облику низа велике доброте и велике награде за читаоца ал Кур-ан.

А постоји неколико слова или чак и пасуси се посветили и врлине описане по хадису пророка саллаллаху То алејхи ве селлем, као што сви знамо као слово ал-Фатихах се молитва која обавеза неће бити важећи, осим читајући га, као и два писма Ел-Бекаре: Али "и Имран, у које је Послаников саллаллаху алејхи То савс рекао о њима, која је наратор је Имам Муслим:

"اقريوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران, فانهما تاتيان يوم القيامة, كانهما غمامتان, او كانهما غيايتان, او كانهما فرقان من طير صواف, تحاجان عن اصحابهما."

"Прочитајте АЗ-Захрааваин [10] (две ствари које сјај), слово Ал-Бекаре и Али" Имраан, јер заправо друго слово на дан пресуде ће касније доћи, као и два облаци су дебели, или као склониште нијансу, [ 11] или као две групе птица шири своја крила у ваздуху, која ће помоћи читаоцима писму.

Онда је Посланик саллаллаху алејхи ве То салламберсабда о овом писму Ел-Бекаре:

"اقرءوا سورة البقرة, فان اخذها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة."

"Прочитајте писмо Ел-Бекаре, јер читајући га донети благослове и оставити то значи губитак. Вештица неће моћи (да зло читаоцу) је [12] "[13].

И писмо из Ел-Бекаре благослов другима, да ђаво бежи од куће који читају писмо у којем Ал-Бекаре, како је описано у хадису од Посланика саллаллаху селлем а'алаихи [14] У том истом писму. Постоје знаци седишта где је највећи у стих ал Кур-и садрже благослове и врлина, посебно у свету и Ахирет [15], а такође и последње две стихове Сурат ал-Бакара-кеута такође има велике сличности..

Писмо такође има врлина писма посвећен Ал-Ихлас, Ан-Наас, ал-Фалак и у другима. [16]

Рединг-адаб адаб Ал Кур-
Када знамо шта се налази у читању ал Кур-од највећих благослова и племенитих врлина, онда ћу разговарати највише цивилизоване манире према серијатског када ће да чита ал-Кур, тако да можемо стичу благослове и врлине, а наш циљ је био савршен са дозволом Аллаховом теала Субханаху ва и Његовог Тауфик, па нећемо успети да га искористи.

То укључује реалном адаб адаб ал највише у читању Кур'ана је једини искрени намере да Аллаху теала Само Субханаху ва, као његове речи:

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

"Иако они нису наредили, осим да обожавају Аллаха са послушности Њему прочишћава (трчање) веру ..." [Ел-Баииинах: 5] [17]

Читање ал-Кур'ан је величанствено обожавање као што знамо.

Сахих ал-Бухари и Муслим од 'Омер ибн ел-Хаттаб Аллаху анху је рекао, "Тхе Мессенгер саллаллаху алејхи То савс рекао:

"انما الاعمال بالنيات, وانما لكل امري ما نوى."

"Сигурно сваки чин који зависи од његове намере, и свако ће добити према коме он ради ... '" [18]

Када помињемо о-адаб ал адаб читају Кур'ан, Имам Невеви је рекао, "требало би да он не намерава да чита и учи као средство за њега да добијете световних циљева, као што су проналажење богатство, положај, чин или понос у пријатеље пријатељи или други људи јој комплимент на њу или ставова или воле "[19].

И међу цивилизованим манирима када ће да прочита ал Кур-представља свој смисао у јетри (тадаббур), јетре и кекхусиу'ан учешће. Оно што је јасно јесте да су предмети који се морају размотрити од стране читаоца ал Кур-у време када га је прочитао, да он треба да донесе значења стихова је читање у себи, да га разуме и размисли га је Аллах Субханаху ВА теала деградира ал Кур-да размисли и узети лекције у њему, као што су његове речи:

كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب

"Ово је књига која ми је послао на вас пуном благословима које могу да сматрају своје стихове и тако учени људи који имају ум." [Схад: 29]

Читалац прати тему ал Кур-; спровести ако постоји команда, клони ако постоје ограничења, страх од претећих стихова, надајући се да ће стиховима наде, моли за опроштај у време стихови милости, узимајући часове на стихове који невероватно, али они који су прошли праведника или народе, веровали и верују у стиховима који објашњавају веру и 'акеедах [20] Дакле,. Салиха Салафусх пракса ове ствари, они студирају ал-Кур, да верујемо и имплементирати свеобухватни закони на основу "акеедах је јак [21].

Постоје и друге цивилизоване начине читања Ал-Кур'ан који су идентификовани и да су једнако важно као читање тартил (полако, не жури, а по законима рецитаторска-уздржана), улепша глас, прочитајте та'аввудз почетком читања и друге тако даље. [22]

Муслиман треба да одржи конзистентност у читању Кур'ана ал адаб-адабниа своје законе и тајвидниа, током ноћи, док путују и не памти јер је био најважнији. [23] наши бивши стипендисти имају похвалан у навику менгкхатамкан величина Ал-Кур-са њим, [24] који показује да су они како упоран у читању помножите ал Кур-ан.

Након помињања неколико примера када су праведници менгкхатамкан Ал-Кур'ан, имам Невеви каже: "Највише тачно мишљење да се треба прилагодити условима сваког читаоца, и да ће бити другачији за сваку особу. Ко гледа тај начин дубоко размишљање и увид, и то је приоритет у својој интеракцији са ал-Кур, онда за њега са оним што је могао да заврши са читањем ал Кур јој тако да она може да разуме оно што чита . Слично томе, за оне који проповедају или заузет са другим стварима које су важне у питањима религије и добробит муслимана у целини, прилично је стандардна величина за њега да испуни последњи пут, а за све оне који не припадају групи људи горе наведених, затим помножите према према способностима, без одласка преко сивилу или досаде читања Ал-Кур'ан [25] Ово је прилично добар детаљ у мом мишљењу..

Онда желим да подсетим опасности од окретања од читања Ал-Кур'ан или одбити га или заборави неки од стихова или замените га читајући новине, часописе или нешто слично, посебно у последњих неколико година има много једноставних начина да науче ал Кур- и уче-Хвала Аллаху изнад свега-и који нису у стању да чита ал Кур-у хаф МУСХс појединих узрока, нека га чујемо од било које друге врсте непосредно или преко касета Ал-Кур- имају изузетан.

Л Молимо Бога да дају свој дар за нас, наиме, читајући ал-Кур'ан читајући истина и да нам људи који држе своје границе, а слова и помоћи нам да се свет и кеберкаханниа у даљем тексту, заиста је Аллах теала Субханаху ВА Махаменгабулкан чује од молитве.

[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]



Неке од врлина и Благослов на понедељак и четвртак



По
Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и


Између врлине и кеберкаханниа, да су врата Неба отворе на оба дана, односно понедељак и четвртак. То је када се опростио верници, али два верника, који се сада непријатељски. Јача аргумент да је то хадис садржана у Сахеех Муслимана из Абу Хураирах Аллах анху, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс је рекао:

"تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شييا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء, فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا, انظروا هذين حتى يصطلحا, انظروا هذين حتى يصطلحا."

"Врата неба отворена је у понедељак и четвртак Онда све слуге Бога који се не асоцира са све ће бити опроштено своје грехе, осим ако неко догодило између њега и његовог брата непријатељство.. [1] и кажу, 'одлажем [2] опроштења против ове двојице док они чине мир, опрост да одложи ова два док се не помире, одложи опроштај од ове двојице док они чине мир "[3].

Врлина и благослове који су уследили, да су дела људи испитати у присуству Аллах ва Табаарака Та'аалаа на оба дана. Као што је пронађен у Сахеех Муслимана из Абу Хураирах од Посланика Аллаховог анху саллаллаху алејхи ве селлем То. Он је рекао,

"تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مومن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء."

"Добротворне мушкарци испитати у присуству Бога у свакој недељи (јуму'а) два пута, односно понедељком и четвртком. Онда све верне слуге неопростив грех, али службеник који између њега и његовог брата десило непријатељство ... "[Ел-хадис] [4]

Дакле, погодно за муслимана да се уздржи од непријатељске колеге муслиманске брата, или га одбацити или игнорисати га и друге особине осуду, тако да доброта Свемогући Бог не побегне од ње.

2. Понедељак и четвртак примат други, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс веома одушевљени поста другог дана.
Као што је пронађен у већини књигама хадиса о "Аа'исхах Рахииаллаху анхума, рекао је он,

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس."

"Пророк саллаллаху алејхи То савс пуно ентузијазма и озбиљна поста понедељком и четвртком". [5]

Посланика саллаллаху алејхи То савс одржао Други разлог за пост на овај дан са својим говорећи:

"تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صايم."

"Добротворне организације људски гумица прегледао понедељком и четвртком, тако да волим своје акције у добротворне сврхе, док Проверио сам у стању поста." [ХР. Ат-Тирмизи и други] [6]

А у Сахеех Муслимана из хадиса Абу Катадах анху да је Посланик Аллаха саллаллаху алејхи ве селлем То је упитан о посту у понедељак, он је саллаллаху алејхи То савс рекао:

"ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه."

"Данас је дан сам се родио, а данас сам послао или откривење ал Кур-ми се да дан". [7]

Аш-Сан'ани рахимахуллах рекао, "И не постоји контрадикција између ова два разлога." [8]

На основу аргумената и хадиса, то је суннет за муслимана да посте на ова два дана, као брзе татхавву '(суннет).

3. Још једна врлина се одржати у четвртак, да је највећи део пута (Сафар) пророка саллаллаху алејхи ве селлем То догодила у четвртак.
Он воли да излази у четвртак. Како се наводи у Сахих Бухари да је Ка'б бин Малик је Аллах анху рекао:

"لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس."

"Веома ретко пророка саллаллаху алејхи савс То је изашао (да путују), осим у четвртак."
У другом извештају који, такође од Ка'б бин Малик Аллах анху:

"ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس."

"Да је Посланик саллаллаху алејхи савс То је изашао у четвртак у бици на Тебуку, и (заиста), воли се (путовати) четвртком". [9]

[Преписан из књиге На Табарук Анваа'уху ва Ахкаамуху, Титле Индонезије у пракси и време је благословена, Аутор Др Насир бин То Абдиррахман Бин Мухамед ал Јуда'и, Издавачи Притисните ибн Катхир]





извор: хттп://алманхај.ор.ид/