Закат је један од стубова ислама. Закат обавезно на сваком муслиману који је квалификован. Поред обављања команду Аллаху ва Субханаху теала, закат пенсиариатан циљ је да помогне муслимане је потребна помоћ и рељефом. Због тога, исламски закон даје велику пажњу и пружају висок положај у обожавања овог добротворне сврхе. Положај закат у Исламу су позната по муслимана и велика, али да афирмише значај овим питањима треба да се поново наведен закат овај проблем у више јасан и експлицитан.
Закат ПОЗИЦИЈА У Исламу
Положај и значај закат може се видети из следећег:
ОДГОВОР: Закат је трећи стуб ислама и један од највећих стубова зграде на основу хадиса испричана из Омера ибн 'анхума да је Посланик алејхи ве салламберсабда:
بني الاسلام على خمس: شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
Ислам је изграђен на пет предмета: вера да постоји господар истине осим Аллаха и да је Мухаммед је Аллахов Посланик, успоставити молитву и платити закат, постио Рамазан и ходочашћа у Дому за свакога ко је у стању [договорени]
2. Аллах Свемогући дати милостињу, како би се помире наруџби молити на двадесет осам места у ал-Кур `[1] То показује. Колико хитан и висок положај у исламу. Онда помињање речи молитве у многим стиховима у ал-Кур `се понекад јукстапозицију са вером и понекад у добротворне сврхе. Понекад сва три добра дела се једна уз другу са логичном редоследу. Вера је акт од срца је фондација, док су добра дела од дела тела да буде доказ о истини вере. Први чин милосрђа се захтева од верника је молитва која је баданииах обожавање (обожавање са покретом тела) и закат који је благо обожавање. Дакле, после позива на молитву вере и добротворног прикупљања предност пред другим стубова ислама. Ово је засновано на хадису од ибн 'Аббаса од Посланика анхума Аллах саллаллаху алејхи ва То салламсаат хе саллаллаху алејхи То савс послао у Јемен Му'адх Аллах анху, рече му:
انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة توخذ من اغنيايهم فترد على فقرايهم
Сигурно ћете доћи до људи књиге, позовете их на вере да постоји господар истине осим Аллаха и да сам ја Аллахов Посланик, ако су у складу са позивом, онда им реци да је Аллах захтева да на својим молитвама пет пута дневно и ноћу , ако су у складу са позивом онда им кажем да је Аллах захтева да милостињу која се узима из богате од њих и дати сиромашнима из свог [2]
Пророка саллаллаху алејхи ве То салламханиа помиње молитву и закат (хадис горе) због износа пажњу на њих и они долазе први пут у проповедао сбелумниа осим ислама. Такође, у циљу да прате принцип на-тадарруј (постепена фаза по фаза) у објашњавању обавезе ислама. [3]
И много више аргумената из Кур'ана и хадиса ал-који показује висок положај у исламском закат.
Сиар'и сврха НА ОДГОВОРНОСТ закат [4]
Ислам је постављен као обавезан закат и чине га једним рукунниа и позиционира их на узвишеној смуђ поново. Због примене и спровођење сврхе сиар'и садржи (макасид Серијат) је велика и добар део света и Судњи дан, и за богате и сиромашне. Међу ових циљева су:
ОДГОВОР: Доказати да се ропство Аллаху Свемогући да извршава његова наређења.
Многи аргументи су наредили, тако да велика дужност муслимана, као што Аллах Свемогући каже да у многим стиховима, укључујући:
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
И успоставити молитву, плати закат и руку'лах са онима који клањају. '"[Ел-Бекаре / 2:43]
Узвишени Аллах такође дају милостињу да објасним да побожни природа верника. Аллах Узвишени каже:
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اوليك ان يكونوا من المهتدين
Само просперитет Аллаховим џамијама су они који верују у Алаха и последњи дан, и успостављање салат и плати, а не закат Афраид (никоме) осим Аллаху, онда су они ти који се очекује да обухвати међу онима који су добити траг. [У-Тавбах / 9:18]
Верник посвети Аллаху Свемогући да извршава наређења кроз имплементацију закат обавеза у складу са одредбама серијатског утврђених.
Закат није порези. Закат је послушност и обожавање Аллаха Свемогућег да је од верника да освоји награду и врате на страни Аллаха Свемогућег. Аллаху теала Субханаху ВА каже:
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
Они који верују и чинити добра дела, успостави молитву и дају милостињу, они добити награду од Господа свога. не постоји брига за њих, а не (и) они тугују. [Ел-Бекаре / 2:277].
Такође, његова реч у Кур'ану, писмо ан-Ниса 'стих 162, што значи, "Али они дубоко знање о њима и верници, они верују у оно што је откривено да вас ( Ал-Кур'ан), и оно што је откривено пре и оних који успостави молитве, вежбају редовно милостињу, и који верују у Аллаха и онда дан. Људи да ћемо им дати велику награду "[-Ниса '/ 4:162].
2. Незахвалност према Аллаху дају милостињу са богатством које је Аллах Узвишени дао као дар човеку. Аллах Узвишени каже:
واذ تاذن ربكم لين شكرتم لازيدنكم ولين كفرتم ان عذابي لشديد
(Не заборавите такође), када Раббму изјавио: "Ако будете захвални, Ја бих додао (респондената) к вама, и ако ви порицати (моја корист), онда заиста ми је веома болан пропаст". [Ибрахим/14: 7 ]
Незахвалност је дужност муслимана, са задовољством ће трајати и расти. Имам АС-Субки рахимахуллах је рекао: "Међу значења садржаних у закат је незахвалност према Аллаху ва Субханаху теала. Ово се односи генерално на све таклиеф (расходи) од религије, без обзира да ли у односу на имовину или губитку, јер Аллах Узвишени је дао задовољство да људи и имовине на телу. Они морају бити захвални за ове услуге, и фаворизује тело незахвалност према благо. То је само да, иако знамо да је чин захвалности за услуге или фаворизује губитак имовине, али понекад смо још увек неодлучни. Закат у овој категорији "[5].
Плаћање закат је признање благодати Аллаха, захвалност, и користите ове ужива у задовољству и покорности Аллаху Свемогући.
3.Мениуцикан људи који дају милостињу од наших грехова. Аллах Узвишени каже:
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
Узмите милостињу из њиховог богатства, добротворне организације коју очисте и очисти их и молити за њих. Сигурно сте да молитва () мир за њихове душе. А Аллах чује и зна. [У-Тавбах / 9:103].
Имам Невеви можда Аллах помилуј рећи: "Сигурно обавезу да плати закат у стиху изнад мудрости у вези са чишћењем грехова." [6]
Ту су и хадис који потврђује горе значење, као у хадиса Аллаховог анху Муадх бин Јабал да је Посланик саллаллаху алејхи ве То салламберсабда:
الصدقة تطفي الخطيية كما يطفي الماء النار
Доброчинство је била грешка, јер вода може да угасе пожар "[ХР.. Ахмед 5/231 и на-Тирмизи бр. 2616 и класификовано као сахеех Ал-Албани у Сахеех Сунан на-Тирмизи]
Стих изнад мудрости акумулиране доста голова и сиар'и садржаним у обавези закат. Циљеви и мудрости Његовој мудрости се сажети у две речи мухкам је, "са добротворне сврхе да очисте и очисти их."
4. Чишћење људе који обављају молитву природе Хункс. Ал-Касани рахимахуллах рекао: "Заиста добротворна очисти душу лице које је навршило моралну прљавштину греха и украшена великодушну и милостив природе. Такође, уклоните и шкртост шкртост, јер људи стварно воле карактер имовине. Закат могу натерати људе да буду великодушни, испоручи и обуку да испуни мандат права на свог власника. Све што је садржано у речи Аллаха Свемогућег:
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم
Узмите милостињу из њиховог богатства, добротворне организације коју очисте и очисти их и молити за њих. [7]
Тврдица је презирао и Деспицабле болест. Ово чини људска природа увек тежи да оствари своју амбицију, себичност, љубав живота у свету и желео да акумулирају богатство. То ће се култивисати став о природи монопола над свима. О природи овог, Аллах Узвишени каже:
وكان الانسان قتورا
А човек је шкрт. [Ал-Исра '/ 17:100]
Аллах Узвишени каже:
واحضرت الانفس الشح
Иако је човек у свом нерасположењу темперамента. [-Ниса '/ 4:128]
Шкрт природа је највећи фактор који је довео до човека је веома зависна од света и окрену од загробном животу. Ова особина је била узрок беде. Пророка саллаллаху алејхи ве То салламберсабда:
تعس عبد الديناروعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش
Јадни слуга динара, дирхам роб јадан, јадни слуга кхамисхах! Ако је било онда би био спреман, ако не онда је он љут, јадно и пао на њега, када је пробио је трн неће извући. [8]
Лове свет и својина је један од извора греха и погрешака. Ако је неко спашен од њега и заштићен од нерасположењу природе онда ће он успети, као реч Аллах Свемогући што значи, "А ко чува од његовог шкртост, они су људи који су успешни." [Ал-Хасир/59: 9]
Аллах Узвишени каже о људима који тишти тврдица поново,
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
И нека не онима који су шкрт са богатством које их Аллах дао из Његовог Преосвестенства мисли да је добро за њихову шкртост. шкртост је заправо лоше за њих. имовина да би се носити бакхилкан касније у врату на Судњем Дану. [Али Имран / 3:180]
Ал-Факхруррази рахимахуллах рекао, "дубоко љубав имовине може занемарити душу љубављу према Аллаху и припрема за загробном животу. Аллах Свемогући у мудрости изискује АГР власника имовине који су били од већег дела имовине; Дакле, шта је дробилица из похлепе за богатством, а не превентивно, тако да су људи окренути на имовину у целини и као подсетник да су људи свесни да људска срећа се не може постићи са посла акумулирају богатство. Али, срећа ће се реализовати менгинфаккан благо ради Аллаха Свемогућег. Обавеза закат је у праву терапију и неопходност да се елиминишу љубав свијета од срца. Аллаху Свемогући за мудрост захтева да ову племениту милостињу. То је оно што се подразумева под своју реч, што значи: "Узми милостињу од свог богатства, добротворне организације коју очисти и да их очисти и молити за њих." То је чиста и очисти их од тога претерао у захтевном свету. "[9 ]
5.. Дизакати чиста имовина. Пошто је имовина још увек нема веза са правима других значи да су прљави и блатњави. Ако су права те имовине лица значи да је постигнуто је обрисана. Овај проблем се наговестио преко пророка саллаллаху алејхи ве То салламсаат Н објаснити разлоге зашто не треба дати у добротворне сврхе породицне саллаллаху алејхи ве селлем То? То је зато што закат је богатство људског измета.
6. Очисти срца сиромашних из зависти и љубоморе према богатима. Кад сиромашни људи виде људе око њега срећан живот са великом богатству, док он сам треба имати бол сиромаштва, ово стање може да буде, јер учесталост зависти, љубоморе, непријатељства и мржње у срцима сиромашних у богате. Ови укуси ће ослабити однос између муслимана, чак и потенцијално прекинути везе братства.
Завист, љубомора и мржња је опасна болест која прети да дестабилизује друштво и своју фондацију. Ислам настоји да се избори са опасности и пенсиариатан разјасни обавезу закат. Ово је ефикасан практичан метод да превазиђе ове болести и да шири љубав и саосећање међу члановима заједнице. [10]
Људи који обављају молитву би се помножи доброту и узвишен чин. Ово укључује важан циљ сиар'и. Аллах каже, што значи, "слику (приходи настали по) су људи који проводе своје богатство на Аллаховом путу је слично као семе које расте седам уши, у сваком уху стотину зрна Аллах дупли (награда) за кога. Он ће и Аллах Свемогући широк (његов поклон), свезнајући. ". [Ал-Бекаре / 2:261]
7. Утеши и помогне сиромашнима.
Ал Касани рахимахуллах рекао, "исплата закат, укључујући и помоћ сиромашнима и помажу људима у невољи. Закат чини људе слаб и јак да би могли да спроведу монотеизам и слављење Аллаха заповедио, као средство ка имплементацији обавеза је обавезна "[11].
8. Дизакати средство раст.
Познато је да у смислу закат у арапском расте. Тада је утврђено Схари'а значење ове и поставите их на обавезу закат. Аллах Узвишени каже:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم
Аллах уништити риба и негују милостињу, а Аллах не воли сваки човек који је увек остао у невјери и греха "(Ел-Бекаре / 2:276).. Које расту и размножавају. [12]
Такође је његова реч, што значи, "И шта год ствари које проведете, онда Аллах ће их заменити, а Он је давалац среће је најбољи." (Саба `/ 34:39). То је Аллах на свету да га замени са семисалниа и у загробном животу са наградама и одговора [13].
Пророка саллаллаху алејхи ве То салламберсабда:
ما من يوم يصبح العباد الا وملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا
Не постоји један дан када људи добију ујутро, осим ако постоје два анђела сиђе, један од њих рече: 'О Аллаху, дај га некоме ко беринфак замене. "Други су рекли:" О Аллаху дати проклетство онима који пружају отпор. "[ договорено]
Пророка саллаллаху алејхи ве салламјуга То је рекао:
ما نقصت صدقة من مال
Добротворни не смањује имовину. [Пријављено Муслим]
9. Солидарност и социјална солидарност. Закат је главни део серије друштвене солидарности која се заснива на пружању основних потреба живота. Животни основних потреба као што су храна, одећа, кров над главом (одбор), неплаћених дугова, повратник онима који не могу да се врате у своју земљу, ослобођени роб и друге облике солидарности прописан у исламу. Пророка саллаллаху алејхи ве То салламберсабда:
مثل المومنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له ساير الجسد بالسهر والحمى
Парабола о верника у међусобној љубави, воле и штите нечије тело је таква, да ако је један члан болестан, да ли ће органи другим члановима долазе да га осетите без сна и грознице. [Пријављено Муслим]
10. Ислам расту економије. Закат има значајан позитиван ефекат у подстицању кретања исламске економије и развити га. Због раста појединих обвезника богатства закат обезбеде економске снаге и напредак друштва. Као што такође може да блокира гомилање богатства закат у рукама богатих једини. Узвишени Аллах каже, што значи "благо не циркулише међу богати међу вама Шта вам Мессенгер, затим га прихватити и оно што вам забрањује, онда остави.. А страх Аллаха. Заиста је Аллах . озбиљна казна у "[ал-Хасир/59: 7]
Постојање новца у рукама већине чланова друштва охрабри власнику да купи животне потрепштине, чиме се повећава куповну моћ робе. Ова ситуација може да повећа производњу запослености и незапослености убије. [14]
11. Да'ва Аллаху Свемогући. Међу основним циљем закат је да проповеда и шири вјеру у Аллаха и сиромашно, лоша јавност мора да се затвори. Све ово их подстиче да више пацијената у прихватању религије и Покоравајте се Аллаху Свемогући.
Искористити и тако многе друге добротворне пенсиариатан мудрост није поднет, али све што је испоручено, горе, довољни су да покажу како су важне и корисне животе појединаца и добротворних у исламским друштвима.
Надам се да ово може додатно да нас мотивише да испуни. Посебно када видите предности које ће настати из ове добротворне пенсиариатан.
[Копирано у Ас-Сунном магазина КСВ/1432/2011М 04-05/Тахун Едитион. Издавачи Фондација Лајнах Истикомах суракарта, ЈЛ. Соло-соло Пурводади Км.8 Селокатон Гондангрејо 57 183 тел. 0271-858197 Фак 0271-858196]
Статус закат у исламу
По
Шеик Абдулах бин Абдул ал Азхим Кхалафи
Закат је један од стубова ислама и један од кевајибаниа. Од Умара ибн 'анхума, је рекао да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
بني الاسلام على خمس, شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله, واقام الصلاة, وايتاء الزكاة, وحج البيت, وصيام رمضان.
"Ислам се заснива на пет принципа, који сведоче да ни Бог има право да буде светиња исправно осим Аллаха и Мухаммед је Аллахов Посланик, успоставити редовну молитву, издате милостињу, ходочашћа у кућу, и посте током Рамазана." [1]
А поменута је у тандему са молитвом у осамдесет два стиха.
Упутства за уклањање закат
Аллаху теала, каже:
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
"Узми милостињу свог богатства како би се очисти и очисти их, и бердо'алах на њих. Заиста је до'аму (расте) мир за своје душе. Аллах је чује, Онај који зна "[На-Тавбах: 103].
Његове речи и такође узвишених а:
وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاوليك هم المضعفون
"И нешто Риба (опционо) које дају људских повећања богатства, тако да не расту у Божијим очима. И шта онда дати у добротворне сврхе које намеравате да добије Аллахово задовољство, то је људи који двапут (награда) "[Ар-Рум: 39].
Приповедач Абу Хураира Аллах анху, рекао је он, "Тхе Мессенгер саллаллаху алејхи То савс рекао:
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب, فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل.
"Они који дају милостињу на величину једног палминог семена из законитог извора, и Бог се није прихваћен осим добрих извора, затим Аллах прими милостињу својом десном руком, а затим га развити у добротворне сврхе у Бога као једног од Ка-ИАН развоју магаре , све док коначно (награда) да буде као планина "[2].
Претња За оне који неће да избаци закат
Аллаху теала, каже:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير
"И нека не онима који су шкрт са благом које их је Бог дао Његове доброту мисле да је добро за њихову шкртост. Шкртост је заправо лоше за њих. Имовина која ће се носити бакхилкан касније у његовом врату на Судњи дан. А Аллаху припада све Легаци (постојећи) у небеса и земље. А Аллах зна оно што радите "[Али" Имран: 180].
Приповедач Абу Хураира Аллах анху, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
من اتاه الله مالا فلم يود زكاته, مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة, ثم ياخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ثم يقول: انا كنزك, انا مالك, ثم تلا هذه الاية: ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله
"Ко год је дат дар богатства од Аллаха, а он не даје имовину хуманитарне, а касније на Дан Васкрсења његово богатство ће бити реализован у облику змије која има два могу да се носе око врата, а затим јој, затим две кости змије уједају своју доњу вилицу, и рече: , 'Ја сам био симпананму благо.' "Затим Посланик прочитао стих:" И нека не онима који су шкрт са благом које их је Бог дао доброту Његове мисли ... '"[3]
Такође реч Божија:
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"... А они који држе злато и сребро, а не менафкахканниа на путу Божијем, реците им да Аллах је веома болно. На дан злата се загрева пе-полица унутра Јаханнам пакла и спалио их челима, стомака и леђа (и рекао) да им, 'Ово је да чувате своје ствари за себе, тако да сада укус (због ). шта би '"[На-Тавбах: 34-35]
Приповедач Абу Хураира Аллах Анхуа, рекао је да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يودى منها حقها الا اذا
كان يوم القيامة, صفحت له صفايح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره, كلما بردت اعيدت له, في يوم كان مقداره خمسين الف سنة, حتى يقضى بين العباد, فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل: يا رسول الله! فالابل? قال: ولا صاحب ابل لايودى منها حقها, ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ماكانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطوه باخفافها وتعضه بافواهها, كلما مرعليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة, حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار.
"То није имовина која има наслаге злата и сребра, а он не испуни своју закат, затим на Судњи дан ће бити постављен за њега од металних плоча које су загревају у Паклу Јаханнам пакао, онда је плоча је дисетрикакан у стомаку, чело и леђа. Када се охлади, плоча се поново загрева. То се десило истог дана као и на дужину педесет хиљада година, све до Судњег дана међу службеницима, након чега ће видети свој пут, да ли у рај или у пакао. Неко је питао: "Аллахов Посланик, шта је са онима који имају камиле?" Он је одговорио: "Тако је и са онима који имају камилу, а не испуњава своје обавезе, а укључује и обавезу да морају бити уклоњени из млека која се музу у мужу времена, онда положио касније у дан суда за оне области му прикупљене све што је имао од животиње, којој је одгајан, а затим све животиње корачају и узео залогај, када је први пут је донет од стране следећег биографије. То се десило истог дана као и на дужину педесет хиљада година, до тренутка дан суда међу службеницима, након чега ће видети свој пут, да ли у рај или у пакао '". [4]
Закон закат Оно што не избаци
Закат је једна од обавеза договорен од стране научника, а познато је од стране свих људи, па он је био један од основних ствари у религији, који, ако неко од муслимана који негира своју обавезу, а затим му је из ислама и убили у неверника ако је нов у ислам, онда је опроштено због непознавања закона.
Што се тиче оних који не желе да га ослободе, док још увек верује своју дужност, онда је он крив због његовог става, али то није од ислама и судија (владар) треба га узети силом закат [5], а пола његово имање као казну за своје поступке. Она се заснива на хадиса Бахз Хаким бин, од свог оца, од његовог деде, како је рекао, "Чуо сам Ра-сулуллах саллаллаху алејхи То савс рекао:
في كل ابل سايمة, في كل اربعين ابنة لبون, لا يفرق ابل عن حسابها, من اعطاها موتجرا فله اجرها, ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى, ولا يحل لال محمد منها شي.
"На сваких 40 камила се хране ван себе, бинту лабун закат (камила дечак који је улазио у трећу годину). Не треба одвојити од кумпуланниа на камиље да се смањи израчунавање закат. Ко год да се са надом да ће награда, онда ће добити награду, и свако ко одбија да га уклоните, а затим ћемо га узети заједно са половине његова имовина јер је то једна од обавеза Аллаха. И Закат није кошер да се једе од стране породице Мухамеда уопште "[6].
Ако нација одбија да га ослободи када су још увек веровали своје обавезе и имају моћ да забрани покупити од њих, онда се треба борити док су се, на основу ријечи Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То:
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة, فاذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله.
"Ја сам наредио да се бори против људи све док они сведоче да нико нема право да буде светиња са бога осим Аллаха и Мухаммед је Аллахов Посланик, успоставити редовну молитву и плати закат. Ако су то учинили, онда они морају да штите своју имовину и крв од мене осим за било право (закон) ислама, док им рачун врати Богу "[7].
И из Абу Хураира Аллах анху, је рекао: "Када Посланик умро, затим у калифата Абу Бекру, постоје неке арапске земље су веровали (то је Ебу Бекр је желео да се борите против њих), затим" Омер му рече: 'Како ће се борите људско биће? Иако пророка саллаллаху алејхи То савс је рекао: 'Ја сам наредио да се бори против људи све док не кажу да не постоји Бог има право да буде светиња, осим Аллаха исправно. А ко је то рекао, тако да мора да заштити имовину и душа од мене освен за исламске права и обрачун их врати Богу "Тада Ебу Бекр рече: 'Тако ми Аллаха ја ћемо се борити свако ко разлику између молитве и доброчинства., Истина милосрђе је изведен из имовинских права. Тако ми Аллаха, ако ме спрече да одвојите млада коза, када су га први пут уручио Посланику саллаллаху То алејхи ве селлем, сигурно ћу се борити против њих јер је њихов став. "Након тога" Омер је рекао: 'Тако ми Аллаха, након што је Аллах увећава срце Ебу Бекру да их се бори, онда верујем да ово истина '"[8].
Ко Уклањање закат обвезника?
Закат је обавезна на свакој муслиманској независности, која има својство да мора да нисабниа и прошло годину дана (транспорт), осим закат фабрици, он је издато у време жетве, ако има да нисхабниа, као што Аллах каже:
افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين
"И Он је то који чини баште и нису берјуњунг берјуњунг, палми, биљке су биле разне воћа, маслина и шипака сличан (облик и боја), а не исти (изгледа). Једите од воћа (разне њега) када је био плодан, и ТУ-наиканлах право на дан жетве (са луче закат), и не претеривати. . Истина је да Бог не воли екстравагантне "[Ел-Ан'ам: 141]
[Преписан из књиге ал-Сунном Вал Вајииз фии Фикхис Китаабил Азииз, аутор Азхим бин Абдул ал Кхалафи Бадаваи, Индонезија Водич фикху Комплетно издање, превод тим Тасхфииах ЛИПИА - Џакарта, Ибн Катхир Реадер Публисхерс, штампане у Рамазана 1428 - септембар 2007М]
Имовина Закат Обвезник излажења
По
Шеик Абдулах бин Абдул ал Азхим Кхалафи
Благо које мора бити издата закат је злато и сребро, биља, воћа, стоке и блага.
Прво: зекат Злато и Сребро
А величина обавезно нисхаб излажења
Нисаб злата колико је 20 динара, док су сребрне 200 дирхама и закат и четрдесетог колико год да је испричана из 'Али ибн Еби Талиб, Аллах анху, од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, рекао је:
اذا كانت لك مايتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شي - يعنى في الذهب - حتى يكون لك عشرون دينارا, فاذا كانت لك عشرون دينار وحال
عليها الحول ففيها نصف دينار.
"Ако сте имали 200 дирхама, а годину дана је прошло, онда закат колико 5 дирхама. Закат није обавезно на вас (злато), осим ако имате 20 динара, ако имате 20 динара и годину дана је прошло, онда закат пола динар "[1].
Друго: зекат Накит
Закат је обавезан накит, на основу општег стиха и хадиса указује на обавезу закат, и не постоји ниједан аргумент за оне који их искључује из општег стихове и хадиса. Поред тога, постоје неке посебне аргументе који показују да ће накит закат обавезе, укључујући:
Умм Саламах испричао из Аллах анхума, рекао је он, "носим накит од сребра, а онда сам питао Мессенгер саллаллаху алејхи ве селлем То:" О Аллахов Посланиче, да ли то обухвата имовину љубавницу "Он је одговорио?
ما بلغ ان تودي زكاته فزكي فليس بكنز.
"Средства која су достигли границу од Закат, закат а затим пуштен, то не укључује благо залиху." [2]
Такође, од 'Аисха анхума Аллаха, рекао је он, "Један дан на Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем дошао до мене и видео је у мојој руци је био мач са две оштрице прстење од сребра, онда је рекао,' Шта је ово, О 'Аиша' сам одговорио? , 'Ја намерно успети тако да сам могао бити декорисана за вас О Аллахов Посланик. "Он саллаллаху То алејхи ве селлем је рекао,' Да ли си остваре свој закат" одговорио сам, 'Не или маасиа Бог. "Онда је он рекао:" Довољно је да вас стави у у паклу "" [3].
Треће: закат Биљке и воће
Аллаху теала, каже:
وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
"И Он је то који чини баште и нису берјуњунг берјуњунг, палми, биљке су биле разне воћа, маслина и шипака сличан (облик и боја), а не исти (изгледа). Једите од воћа (сорта од тога) када је била плодна и плаћају на дан жетве права (са искљученог закат) и не претеривати. Аллах воли оне који нису претерано "[Ал-Ан'ам: 141].
Врсте биљака и воћа које издатих закат обвезника а:
Неће издати уколико у добротворне сврхе од четири врсте поменуте у наредном хадису. Од Аби Бурдах, од Ебу Муса и Му'адх анхума Аллаха, "Заиста пророка саллаллаху алејхи То савс их је послао у Јемен Јемен научити људе науку о религији, а он им је наредио да се не милостињу осим четири биљних врста, односно хинтхах (пшеница), сиа'ир (зрна), датуми и суво грожђе "[4].
Нисхабниа:
Закат је обавезан услов биљака и плодова је ако има да нисхабниа, као што је објашњено у наредном хадису.
Од Абу Са'ид ал Кхудри Аллах анху, рекао је он, "Тхе Мессенгер саллаллаху алејхи То савс рекао:
ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة, وليس فيما دون خمس اواق صدقة, وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة.
"Не постоји закат на камилама чији бројеви су мање од 5 реп, такође у сребру што је мање од 5 авак [5], као ни датуми мање од 5 аусук". [6] [7]
Величина Обавезно излажења:
Године испричао је од Џабир да је Посланик саллаллаху алејхи То савс, рекао:
فيما سقت الانهار والغيم العشور, وفيما سقي بالسانية نصف العشور.
"(Уље) заливају из реке и киша постоји обавеза закат десетине, а заливају се путем двадесетог". [8]
Такође испричао од ибн 'Омера да је Посланик саллаллаху алејхи То савс је рекао:
فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر, وفيما سقي بالنضح نصف العشر.
"Биљке се заливају атмосферских вода или водом или водом из тла усисавање, закат десети, а биљке се заливају са људског рада, закат двадесетог." [9]
Процените (-Накхиил Кхирсху) * Датуми и вина
Године испричао је из Абу Хумаид као-Са'ди, присећа се она, "Отишли смо у рат са пророком саллаллаху То алејхи ве селлем у бици на Тебуку, када смо стигли у долини Кура, дошло је жена која је у својој башти, и пророк саллаллаху То алејхи ве селлем рекао је пријатељ-пријатељ, "Процена броја воћа. 'и пророк саллаллаху То алејхи ве селлем аусак менаксирканниа десет, а затим рече жени:' избројати колико усеви можете" Када смо се вратили у долину Кура. ( на Тебуку), питао је женски власника башти, "Како можете жетве из баште?" Она је одговорила, "Десет аусук, као оцењена од стране Посланика. '" [10]
И 'Аисха анхума Аллаха, он је рекао: "Када су Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем послао наслова Абдуллах бин Равахах проценити датум када је почела да сазри пре него што се троши, а затим је дао предност према јеврејском народу ако процењени износ ће бити предузете од стране Амил закат, или оних који ће директно бити предати на Посланика саллаллаху алејхи ве селлем То, да се обрачунате закат пре него што се троши и датуми средити "[11].
Четврто: Закат Сточарство
Стока мора дизакати постоје три врсте, наиме камиле, краве и козе.
ОДГОВОР: Закат Камила
Нисхабниа:
Од Абу Са'ид ал Кхудри Аллах анху, наратор да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة.
"Не постоји закат на камилама чији бројеви су мање од 5 реп". [12]
Износ закат обвезника излажења:
Енес анху од Аллаха, Аллах анху да је Абу Бекр вроте јој када је послат ал-Бахраин, међу својим садржајем: "Бисмиллаахир Рахмаанир Рахеем (у Име Аллаха, Милостивог, Самилосног). То је обавеза закат дужан је преко пророка саллаллаху алејхи ве селлем То и муслимана су такође заповедио на Његовог Посланика, па ко од муслимана тражи да га уклоните на прави начин, онда нека их. А ко је питао више него што је било потребно, па нека га дају, који морају сваких 24 камила доле издати козу, што је било више од пет камила закатниа коза. Ако се достигне 25 до 35 камила бинту макхад закат (камила дечак који је већ одскочна на другој години). Ако се достигне 36 до 45 камила бинту лабун закат (камила дечак који је стао на треће године старости). Ако се достигне 46 до 60 камила закат облик хикках тхарукатул Јамал (камила детета чија старост је ушао у четврту годину и да се уда за мушкарца камилу). Ако се достигне 61 до 75 камила јаза'ах закат (стари-она камила која је ушла пету годину). Ако се достигне 76 до 90 камила два репови бинту лабун закат. Ако се достигне 91 до 120 камила, две репом закатниа хикках тхарукатул Јамал. Ако имате више од 120 камила, онда свака 40 камила Цамел закат дете које је у својој трећој години. И свака глава 50, камила закат стара жена који је ушао у четврту годину. А за оне који немају камила али четири од репа, онда то није обавезно закат уколико власник жели, ако је достигла пет камила, добротворна организација мора да изда у облику јарца "[13].
Уклањање форму закат обвезника Животиње БарангсиапаИианг Са годинама Специфиц али он то Хаве
Од Анас да је Абу Бекр анху Аллах Аллах анху му је написао писмо садржи обавезу закат је потребна Аллаха и Његовог Посланика, међу садржајем писма, "Свако ко је дужан да изда велики број камила она-камиља која је ушла у пету годину старости ( јаза'ах), али није га имају, а он има камилу која је улази у четврту годину (хикках), онда он треба да уклоните, додаје се две козе ако је могуће, или 20 дирхама. Свако лице које издаје камиља дечака који је у својој четвртој години, али није га имају, а он има стара камила ушла пету годину, онда он треба да уклоните додаје се 20 дирхама или два јарца. Свако лице које издаје камиља дечака који је у својој четвртој години, али није га имају, а он има стари камила је ушао у трећу годину (бинту лабун), онда он треба да уклоните, додаје се два јарца или 20 дирхама. Свако лице које издаје камиља дечака који је у својој трећој години, али није га имају, а он има камилу у четвртој години свог живота, он треба да уклоните додаје се 20 дирхама или два јарца. Свако лице које издаје камиља дечака који је у својој трећој години, али није га имају, а он има стари камила ушла у другу годину (бинту макхад), онда он треба да уклоните додаје се 20 дирхама или два јарца "[14].
2. Закат крава
Нисхаб и величина (број) Обавезно излажења
Му'адх бин Џабал испричана из Аллах анху, рекао је он, "Пророк саллаллаху То алејхи ве селлем ме је послао у Јемен, и он ми је наредио да милостињу сваког 40 грла стоке, крава је била две године старија (мусиннах), и сваки 30 говеда, теле година (Таби ') мушко или женско "[15].
3. Закат Коза
Нисхаб А Обвезник Износ излажења
Од Анас да је Абу Бекр му писменог писмо садржи обавезу закат је потребна Аллаха и Његовог Посланика, међу садржајима ", који је пуштен закат козу хранити се, ако је достигао број од 40 до 120 глава, коза закат. Ако више од 120 до 200 глава, закат две козе. Ако више од 200 до 300 лева, закат три козе. Ако више од 300 коза, онда свака 100 особа закатниа коза. Ако број коза који се хране ван реп мање од 40, онда то није обавезно уколико закат власник то жели "[16].
Услови коришћења обавезне закат сточарству
ОДГОВОР: Мора да нисхабниа. И ово је јасно објашњено у ахаадеетх који су прошли.
2. Прошло је транспорт (једна година), на основу речи пророка саллаллаху алејхи ве селлем То:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.
"Није обавезно закат на имовину која није достигла хаулниа (једне године)." [17]
3. Нека стока се често испаша за више од годину дана проналажењем саму траву, на основу ријечи Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем, "Закат је пуштен коза потрази сама, ако је достигао број од 40 до 120 главе, закатниа козје ..." [ 18]
А и његова говорећи:
في كل ابل سايمة في كل اربعين ابنة لبون.
"На сваких 40 камила се хране ван себе, закатниа камила дечак који је улазио у трећу годину". [19]
Који тип имовине не треба узети као закат
Од Аббас ибн 'анхума Аллаха, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс послао у Јемен Му'адх када је рекао:
واياك وكرايم اموالهم.
"И узми своје благо су славни (као закат) ..." [20]
Од Анас да је Абу Бекр анху Аллах Аллах анху му је написао писмо садржи обавезу закат је потребна Аллаха и Његовог Посланика, који гласи: "То не би требало да се изда за животиње добротворне сврхе, животиња старијих и хендикепираних, а не Бо-Лех издаје мушко осим ако власник одлучи "[21].
Закон имовинских права Цоллецтед га два
Ако мешовито власништво два или више лица која ће бити последица и не може разликовати имовине једног од њих са другима, онда су обојица извели у добротворне сврхе само ако је било обавезно за обоје проводе закат.
Фром да је Абу Бекр Анас анху Аллах Аллах анху му је написао писмо садржи обавезу закат је потребна Аллаха и Његовог Посланика, од којих неке чита, "То не би требало да се прикупљају између животиња које одвојено и не треба да буду одвојени између животиња стока подигао за уклањање страха од милостиње. Стока збирка две особе, у време закат треба да се поново равномерно међу њима ". [22]
Пето: Благо на закат (Риказ)
Ар-Риказ је скривено благо од времена Јахилиииах који се затим уклоњене без скупе и мучан.
Закат је дужан да одмах изда без икаквих услова треба да буде горе и вући нисхаб. Заснива се на речима пророка Општи саллаллаху алејхи ве селлем То:
و في الركاز الخمس.
"Закат је једна петина риказ". [23]
[Преписан из књиге ал-Сунном Вал Вајииз фии Фикхис Китаабил Азииз, аутор Азхим бин Абдул ал Кхалафи Бадаваи, Индонезија Водич фикху Комплетно издање, превод тим Тасхфииах ЛИПИА - Џакарта, Ибн Катхир Реадер Публисхерс, штампане у Рамазана 1428 - септембар 2007М]
Право на пријем закат групу
По
Шеик Абдулах бин Абдул ал Азхим Кхалафи
Он је рекао:
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمولفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Заиста, милосрђе је добротворна организација, је само за сиромашне људе, сиромашни људи, званичника, администратора закат, муслиманска конвертовање који га је убедио, за (мемердекаан) робова, они који дугују, на начин на Бога и људи који су у путовања, као што се захтева одредбама Бога. А Аллах је Онај који зна, мудар "[На-Тавбах: 60].
Ибн Катхеер, можда су Аллах милост рећи када тумачи овај стих (ИИ/364), "Када је Аллах спомиње одбацивања лицемере и пророк ј пенцелаанниа добротворна поделу проблема. Он наставља да објашњава да је подела скупа, објашњавајући закон и да је решавање овог проблема је сам Бог. Он не представља поделе на један, онда је Садаках је да поделе фракције поменуте у параграфу горе. "
Је обавезна размена зекат благо равно све ГолонганТерсебут?
Ибн Катхир рекао, можда Аллах смилује, "Тхе научници се не слажу у вези осам групе имају право да примају закат, закат је у обавези да предају имовине или било које групе могу се поднети до ње који омогућава неке групе да се наведе кепаданниа? У овом питању постоје два мишљења:
Прво: Обавезно оставите га до свих група и то је мишљење имама Схафи'и, и збор свештенства.
Друго: Он мора дати свим класама, можда чак и да их делите са само једне класе и даје им закат мада постоје и друге групе. И ово је мишљење имама Малика и неке од Салаф и Кхалаф, међу њима 'Омер, Худхаифах, Абас ибн', Абул То Алииах, Са'ид Бин Зубаир и Маимун Бин Михран. Ибн Јарир рекао, 'Ово је мишљење већине учењака. "На основу овог мишљења, сврха помињања ових фракција у овом ставу је да објасни о класи имају право да примају закат није да објасни обавезу да га делите са свим класама."
Ибн Катхир рахимахуллах врати говорећи: "Ми ћемо поменути неке од хадиса у вези са осам група су:
Прво: Људи Факир
Он је испричао од ибн 'Амр анхума Аллаха, он је рекао да је Посланик саллаллаху алејхи То савс је рекао:
لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.
"Закат није кошер се даје богатима и онима који имају моћ да раде." [1]
Од 'Убаидуллах бин То Ади ибн ел-Кхииар да постоје двоје људи који су му рекли да су били окренути пророка саллаллаху алејхи ве селлем То да траже милостињу њега. Затим их је гледао и видио они још били јаки, а он је рекао:
ان شيتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"Ако желите ја ћу вам дати милостињу, али не и милосрђе за богате и моћне они и даље раде." [2]
Друго: Сиромашни људи
Од Ебу Хураира Аллах анху, да је Посланик саллаллаху алејхи То савс је рекао:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسال الناس.
"Није укључујући и оне сиромашне људе широм просјачење на човека, онда само два гутљаја или мито хране и једног или два датума вратио кући." Тхе асхаби питали, "Тада који се каже да је лоша, Аллахов Посланиче? "Он је одговорио," сиромашни људи који немају нешто што може да задовољи њихове потребе. Али нико не зна ситуацију тако да свако жели да даје милостињу, и није бег на човека ". [3]
Треће: Амил Закат
Они су официри који сакупимо закат и интересантно, они имају право да приме закат као награду за свој рад и не би требало да укључују породицу пророка саллаллаху То алејхи ве селлем је забрањено да једу деках, као наратор у муслиманском Схахиих од ' Ибн Абдул Мутталиб Раби'а ибн ел-Харис, који је и Ал-Фадл ибн ел-'Аббас је отишао Посланику саллаллаху алејхи ве селлем То да питате да су обојица служе као господину Амили закат, Посланик, саллаллаху алејхи То савс рекао:
ان الصدقة لاتحل لمحمد ولا لال محمد, انما هي اوساخ الناس.
"Сигурно да није дозвољено за добротворне сврхе од Мухамеда и породици Мухамеда, јер је заправо људски отпад". [4]
Четврто: Му-аллаф (Људи који омекшану његово срце)
Они имају неколико врста. Закат дат им у исламу, као што Пророк саллаллаху То алејхи ве селлем дао Сафван бин Умаииад блага из плена ратним Хунаин, и борио се у држави и даље су идолопоклоници, он је подсетио, "Пророк саллаллаху То алејхи ве селлем није зауставила стално ми је дао плен све док коначно постао човек сам највише волео, али пре тога је био човек сам највише мрзео "[5].
И међу њима су намерно дата закат, тако да су бољи и јачи његова исламска вера у исламу, како је то учињено преко пророка саллаллаху То алејхи ве ва Салла када Хунаин рат, он је дао стотину камила групи лидера АТХ-Тхулака ' (Курејшија пагани нису борили у освајању Макках време), а затим је рекао:
اني لاعطي الرجل, وغيره احب الي منه, خشية ان يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
"Дајем (имовина) да некога, али сам волео друга више од тога, само се бојим Бог ће га ставити у пакао" [6].
У пепела-Схахиихаин испричана из Абу Са'еед, то је Алија дао Посланику саллаллаху То алејхи ве селлем сировог полуге злата из Јемена, а онда га дели на четири особе, Ал-Акра То Бин Оут 'Уиаинах Бин Бадр,' Алкамах Бин 'Улатсах и Заид Ал Каир, а затим је рекао: "Желим да омекша њихова срца." [7]
Међу њима су добили закат са намером да људи попут њих долазе у ислам. Такође је обезбеђена тако да касније закат закат може да окупи од људи који су следили, или да се спречи опасност од неке земље против муслимана.
Аллах најбоље зна.
Да ли Закат се даје људима који ретку своје срце после пророка саллаллаху алејхи савс То је умро?
Рахимахуллах Ибн Катхир рекао: "У овом питању постоје разлике у мишљењу:
Године испричао је од 'Омера,' Амир, Сиа'би и низ других научника, да не им се дати закат након Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем умро, јер Ислам и Муслимани су били победници, а они су савладали неке земље, и постао предмет онима многи људи.
И мишљења других кажу да они остају подобни за примање закат, јер је Посланика саллаллаху алејхи савс То још увек дају закат после освајања Мекке и Хавазин. А случај је понекад потребно тако да Закат се даје њима. "
Пето: Робови
Он је испричао из ал-Хасан ел-Басри, Мукатил Бин Хаииан, 'Умар ибн' Абд Ал-Азиз, Са'ид бин Јубаир, Ан-Накха'и, АЗ-Зухри и Ибн Зејд они тврде да је роб мислио ал-Мукатаб (робови који су склопили споразум са свога господара да плати извесну суму новца као откуп за њега). Такође се приповеда из Абу Муса ал-'Асиари. И ово је мишљење имама Схафи'и ал Лаитси добро. Саид: ибн 'Абаса и ал-Хасан, и то је мадххаб Ахмед, Малик и Исхак "Не зато Закат које ће служити као откуп за ослобађање роб.". То значи да давање милостиње робова су више опште него само ослободити Ал-Мукатаб или купи роба, затим мемердекаканниа. Постоји толико много хадиси који објашњавају о награди људи који су ослобођени робови. А Аллах ће их ослободити од пламену Хелл удова на слободу робова као награду за Његови удови мердекакан робова, на гениталијама у гениталијама [8]. То је све због врате из праксе одговара њихов тип праксе су:
وما تجزون الا ما كنتم تعملون.
"И то не можете бити награђени, осим у складу са актима радите."
Шесто: Особа која дугује
Они имају неколико типова, ту су и дугови других и имају до тренутка исплате, када он користи свој новац да исплати, тако да је његова имовина тамо који не могу да отплаћују своје дугове, постоје губитници због непослушности се онда врши покаја се, то је оно што они имају право да примају закат .
Аргумент у томе је хадис Кабисхах бин Ал-Хилали Мукхаарик, рекао је он, "Ја сам за дугове другог лица, а затим сам отишао до Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем да тражи његову помоћ, како је рекао," Чекај, ако постоји закат добијамо . ми ћемо га доставити на вас "Тада је рекао:
يا قبيصة, ان المسالة لاتحل الا لاحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل اصابته جايحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة, حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش, ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد اصابت فلانا فاقة, فحلت له المسالة, حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسالة يا قبيصة! سحتا ياكلها صاحبها سحتا.
"О Кабисхах, заправо просјачење није дозвољено осим за један од три народа, односно оних који носе дугове других, онда он може да просе док он то исплати, онда је он престао да просе, несреће задеси особа која троши своје богатство , он може молити да се вратим жив, или је рекао нешто што може да задовољи њихове потребе, и оних који је заменио у беду живота до три особе са знањем свога народа (лекари) је рекао, он треба да "тако и тако мора бити замењена на беду живота." да моли да се врати жив или је рекао: Нешто што може да задовољи њихове потребе. Поред ове три групе, о Кабисхах, то је противзаконито да једу и једу храну која је нечиста "" [9].
Седмо: Борба на Аллаховом Путу (ФИИ Сабилиллаах)
Они су били борци који немају право на ризници. Што се тиче Имама Ахмада, и Исхак Ал-Хасан је рекао да су људи укључени у фии сабилиллаах ходочашћа, на основу хадиса.
Ја (аутор) је рекао:. "Оно што подразумевамо под хадиса је хадис од ибн 'Аббаса, рекао је он,' Аллахов Посланик саллаллаху То алејхи ве селлем желео да иде на Хадз, а постоји и супруга који је рекао да му," Ја Сертаканлах ходочашће са пророком "Муж је одговорио: "Ја немам имовину да бих могао користити за мембиаиаиму хаџа" Онда његова жена рече. "Ја га Хајиканлах са камиле 'Он је рекао,' То је камила који ја користим да се боре на Аллаховом путу. '. Тада човек дошао Посланика саллаллаху То алејхи ве селлем и рекао: 'Аллахов Посланиче, заиста моја жена те поздравља и он ме је замолио да менгхајиканниа са вама, рекао је он, "био сам са Мессенгер Аллаха Хајиканлах То алејхи ве селлем:" Онда сам рекао:' Заиста немам. имовина ће користити да се користи-иаиму хаџ 'он опет рече: "Онда сам ја са својим камиље хајиканлах га' рекао сам му: 'То је камила који ја користим да се боре на путу Аллаховом...'' Онда је Посланик саллаллаху То алејхи савс рекао: "Сигурно, ако си га менгхајикан са камила је такође укључена у сабилиллаах фии. '" [10]
Осми: Ибнус Сабил
Он је путник који је био у земљи и нема нешто што може да му помогне на било који начин, онда он добија укус закат може да се користи уместо да се врати кући, иако он можда има мало благо. И овај закон се односи на оне који путују далеко од своје земље и не постоји ништа с њим, тако да је обезбедио богатство закат може бити неадекватна за пружање напусте куће. А њихов аргумент је став о класи имају право да примају закат, и оно што је само по-ваиаткан Имам Ебу Давуд, Ибн Мајах из хадиса из Иазид ибн Аслам Ма'мар, од речи 'АТА То ибн Иасар из Абу Са'ид радијације анху, је рекао да је Посланик саллаллаху алејхи То савс рекао:
لا تحل الصدقة لغني الا خمسة: العامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه فاهدى منها لغني.
"Закат није дозвољено дати богати од пет врста господину Амили закат, односно лице које га је купио својом имовином или лицем или лицима која дугују борбу на путу Аллаховом или сиромашни који примају милостињу, а затим га представили на богате". [11 ]
Речи Ибн Катхир је завршена ", суздржан..
[Преписан из књиге ал-Сунном Вал Вајииз фии Фикхис Китаабил Азииз, аутор Азхим бин Абдул ал Кхалафи Бадаваи, Индонезија Водич фикху Комплетно издање, превод тим Тасхфииах ЛИПИА - Џакарта, Ибн Катхир Реадер Публисхерс, штампане у Рамазана 1428 - септембар 2007М]
_______
Фуснота
[1]. Сахеех: [Схахиих ал Јаами'исх Схагхиир (бр. 7251)], на Сунан-Тирмизи (ИИ/81, не 647.), Сунан Еби Давуд (В/42, ни 1617.), Како је испричана од Ебу Хурејре з : Ибни Сунан Мајах (И/589, ни 1839.), Сунан-НАСА-И (В/99).
[2]. Сахеех: [Сунан Еби Давуд Схахиих (бр. 1438)], Сунан Еби Давуд (В/41, ни 1617.), Сунан-НАСА-И (В/99).
[3]. Договорено: [Схахиих ИИ/719 Муслимана, бр. 1039), а то је лафазхниа, Схахиих ал-Бухари (масти-Хул Бар ИИИ/341, ни у 1479.), Сунан-НАСА-И (В/75), Сунан Еби Давуд (В/39, ни у 1615.) .
[4]. Сахеех: [Схахиих ал Јаами'исх Схагхиир (бр. 1664)], Схахиих муслиманска (ИИ/752, ни 1072.), Сунан Еби Давуд (ВИИ/205, ни у 2969.), Сунан-НАСА-И (В / 105). -Невеви каже: "Шта се подразумева под аусаакхун среће, да је добротворна организација је као чистачица и пенсуци за имовину и њихових душа, као што Аллах каже:" Узми милостињу од њиховог богатства, добротворној организацији коју очисти и очисти их. "Дакле, закат програмер је као прљавштина "(муслиман Схахиих Схарх-Невеви (ВИИ/251), ЦЕТ. Куртхубах)..
[5]. Сахеех: [Мукхтасар Схахиих муслиман (бр. 1588)], Схахиих муслиманска (. ИИ/754, ни у 1072 (168)), Сунан Еби Давуд (. ВИИИ/205-208, ни у 2969), Сунан-НАСА-и ( В / 105-106)
[6]. Договорено: Бухари Схахиих (Фат-Хул Бар) (И/79, број 27.), Муслиманске Схахиих (И/132, не 150.), Сунан Аби Давуд (КСИИ/440, ни 4659.), Сунан -НАСА-И (ВИИИ/103).
[7]. Договорено: Бухари Схахиих (Фат-Хул Бар) (ВИИИ/67, ни 4351.), Сха-муслиманске хиих (ИИ/741, ни 1064.), Сунан Аби Давуд (КСИИИ/109, ни 4738.) .
[8]. Сахеех: [Схахиих ал Јаами'исх Схагхиир (бр. 6051)]. Приповедач ал-ТИР-мидзи у хадису од Ебу Хураира Аллах анху рекао: "Чуо сам Посланика саллаллаху алејхи То савс рекао:
من اعتق رقبة مومنة اعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
"Они који су ослободили роб који верују у Аллаха це га ослободити (а славе удови) свако лице које мемердекаканниа удови из пакла ватре на његов пенис са својим пенис." (ИИИ/49, ни 1541.).
[9]. Сахеех: [Мукхтасар Схахиих муслиман (бр. 568)], Схахиих муслиманска (ИИ/722, ни у 1044.), Сунан Еби Давуд (В/49, ни 1624.), Сунан-НАСА-И (В/96). Укључујући и завил Хија разумног лица и паметног.
[10]. Хасан хадис: [Сахеех Сунан Еби Давуд (бр. 1753)], Сунан Еби Давуд (В/465, број 19 740.), Мустадрак Ал-Хаким (И/183), Ал-Бејхеки (ВИ/164).
[11]. Сахеех: [Схахиих ал Јаами'исх Схагхиир (бр. 725)], Сунан Еби Давуд (В/44, ни 1619.), Сунан Мајах Ибни (И/590, ни 1841.).
Закат природи
По
Шеик Абдулах бин Абдул ал Азхим Кхалафи
Статут
Уклањање десетак, обавезне на сваком муслиману, према хадиса од ибн 'Умара радијације анхума, рекао је он, "Тхе Мессенгер саллаллаху То алејхи ве селлем захтевају десетак од Сха' датума или један Сха То пшенице на слободан човек и роб, мушки мушко и женско, велики и мали од муслимана. А он им је наредио да се уклони пре него што су људи молили излаз ('Фитер Бајрам) "[1].
Мудрост Закат Фитрах
Од Аббас ибн 'анхума Аллаха, рекао је он, "Тхе Мессенгер саллаллаху алејхи савс То захтева десетину као средство за људима који су пост од бескорисних речима и прљавим, и као храна за сиромашне људе. Ко је од пре молитве ('Ид), онда је он примио милостињу. А добра-ко после молитве, онда је постао редовни еках "[2].
Коме закат Фитрах је прописано?
Обавезни на десетине Муслиман који је слободан, што има предности основне хране за себе и своју породицу у току дана и ноћи, онда се издаје му милостињу за себе и за људе под његовом одговорношћу, као супруге, деце, и робови. Као наратор из Умара ибн 'анхума, рекао је он, "Пророк саллаллаху алејхи То савс наредио да се уклоне мале десетак деце и одраслих, слободан народ и робова, који вам дају за живот." [3]
Величина закат Фитрах
Свака особа мора да донесе пола Сха "од камх (пшеница) или Сха" датума или грожђицама или сиа'ир (пшеница), сира или других прехрамбених састојака, као што је са једне раније, попут пиринча, кукуруза и других који обухватају храну главница.
Обавезно да проведе пола Сха "од камх, затим на основу овог хадиса То Урва бин Зубаир Аллах анху, да је Асма То бинт Еби Бекр Радхииалаху анху издаје милостињу Посланику саллаллаху То алејхи ве селлем, његову породицу и за слободан или роб, чак два блату хинтхах (пшеница) или Сха То датира са величином Сха 'и блата које се користи за коришћење тог времена. [4]
Иако је обавезно да донесе Сха "намирница, осим камх (пшеница), на основу хадиса Абу Са'ид ал Кхудри Аллаху анху, је рекао:" Ми смо увек троше колико и десетине Сха То хране или Сха То сиа'ир или један Сха 'датума или једне Сха То сир или СХА То грожђице "[5].
А већина научника забрањују издавање цену закат фитрах, док Ебу Ханифах дозвољавају ово. Овај проблем од стране Невеви помиње у књизи Схарх муслиманске Схахиих (ВИИ/60).
Ја (аутор) је рекао: "Ебу Ханифах мишљење није прихватљиво, јер Бог никада неће заборавити, ако цена десетку може бити довољна, Аллаха и Његовог Посланика ће га објаснити. И обавезно на сваком муслиману да разуме аргументе у складу са зхахирниа, без промене иу та'вил. "
Време од
Он је испричао од Омера ибн ', рекао је он, "Пророк саллаллаху алејхи То савс наредио да (закат фитрах) издао пре него су људи молили излаз (' Фитер Бајрам)". [6]
Амил Закат треба да га остави и до брже једног или два дана од дана као 'Фитер Бајрам. То се односи од Нафи ', рекао је он, "Ибн' Омер дао закат десетину одбору, онда деле дан или два дана пре дана 'Фитер Бајрам." [7]
А забрањено менгакхиркан трошење времена без очигледног разлога. Он је испричао из Аббас ибн 'анхума Аллаха, рекао је он, "Пророк саллаллаху алејхи То савс захтевају десетину као чистачица за онога ко бескорисних постова од речи и прљава, као и храну за сиромашне. Дакле, ко је од пре молитве ('Ид), онда је он примио милостињу. И ко је после молитве, он је постао обична милостиња "[8].
Људи који то заслужују
Десетке не треба дати, осим за сиромашне, заснована на речима пророка саллаллаху алејхи ве селлем То у хадиса од Аббас ибн 'анхума Аллаха, [9] "и (десетке), као хране за сиромашне људе."
[Преписан из књиге ал-Сунном Вал Вајииз фии Фикхис Китаабил Азииз, аутор Азхим бин Абдул ал Кхалафи Бадаваи, Индонезија Водич фикху Комплетно издање, превод тим Тасхфииах ЛИПИА - Џакарта, Ибн Катхир Реадер Публисхерс, штампане у Рамазана 1428 - септембар 2007М]
извор: хттп://алманхај.ор.ид/
No comments:
Post a Comment